陶弘景被称为“山中宰相”。陶弘景字通明，自号华阳隐居，谥贞白先生，丹阳秣陵（今江苏南京）人。南朝齐、梁时道教学者、炼丹家、医药学家。
永明十年，辞去朝廷食禄，隐居句容句曲山，传上清大洞经箓，开道教茅山宗。梁武帝即位后，多次派使者礼聘，坚不出山。朝廷每有大事，常往咨询，平时书信往来频繁。
陶弘景继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合道、佛二教观念，主张道、儒、释三教合流，认为“百法纷凑，无越三教之境”。继陆修静之后，进一步整理道教经书，颇有贡献。
扩展资料：
陶弘景是上清派的重要承传人，他游历山水，搜访道经，在茅山正式为上清道士期间，为了弘扬上清经法，撰作了大量的道书，特别是撰写了带有教派史性质的《真诰》。
该书对上清经的传授历史作了系统的叙述，对上清经的来源、出世作了种种神化的描写。由于陶弘景在茅山期间主要传授上清经法，并对上清经法的弘扬作了不少工作，加上他本人的名气很大，甚至在朝野中有很多信仰者，所以从他开始，茅山实际上成了上清派的中心。
陶弘景被称为山中宰相。
陶弘景，字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵人。陶弘景出身于士族大家，他自幼好学，好奇心很强，有许多不同于常人的想法。他博览群书，在10岁读了葛洪的《神仙传》后，从此迷上了养生之道。
15岁时写下《寻山志》，流露出隐居的情怀。17岁时，凭借不凡才华而声明远播。萧道成登基称帝后，便把20岁的陶弘景封为诸王侍读，之后又授予“奉朝请”的官职，深受帝王器重。
然而陶弘景志不在官场，他无意于仕途，36岁时辞去官职，正式开启隐居生活。陶弘景与梁武帝萧衍很早就有交情，当时南朝的时局很不稳定，萧衍曾多次请他出山，都被拒绝了。但陶弘景还是会为朝廷出谋划策，萧衍有关国家大事都会写信向陶弘景咨询，“山中宰相”的称号也由此而来。
后世影响
陶弘景的一生颇具传奇色彩，他推崇葛洪的著作，其经历也和葛洪有异曲同工之妙。《本草经集注》在中国医药学发展过程中写下了重要的一页，诸多创新与发展是勤劳聪敏、博学广识的先贤在中医药学方面的重大贡献，也成了我们学习、借鉴和研究的珍贵资料。
陶弘景一生爱松，尤其喜欢听松涛。他闻松涛声如闻仙乐，有时仅一人进深山，专去山野谷壑听松涛，人们因而称他为“仙人”。陶弘景继承老庄哲理和葛洪的仙学思想，揉合进佛教观念，主张道、儒、释三教合流，并进一步整理道教经书，对道教颇有贡献。
陶弘景一生执迷道教的“神仙之术”，固不足取，然而陶弘景知识渊博，精通天文历法、山川地理、医术药物、棋琴书画乃至阴阳五行，在药物、治炼、天文、地理、生物、数学等古代科技多个方面都有一定贡献。
陶弘景为寻仙访药，常漫游于名山大川中。行至山幽水静的美景之处，陶弘景便坐卧其间，吟诗作赋，作有许多优美诗文。南朝时，散文有了长足的发展，内容上出现了叙事、言情或寄情山水的文章，形式上则出现追求对偶、排比、用典，讲究辞藻华丽和声律求工的骈文。
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