1、高粱说：秋天是火红的，我就是叫秋色染红的。
2、棉花说：秋天是白色的，所以我这般银装素裹。
3、墨菊说：秋天使黑色的，我开放的花朵就是明证。
4、松柏说：秋和夏没什么区别，都像我一样青翠。
5、枫叶说：秋天是橘红的，我就是让秋风吹红的。
6、葡萄说：秋天是紫色的，我就是叫秋色染紫的。
扩展资料：
句式就是句子的结构方式。对于句式，可以从两个角度来理解：
1、句子的类别：句子包括单句和复句两大类单句又有非主谓句和主谓句，复句又有多种类型。
2、修辞的角度：要研究哪一种句子最能恰如其分地表达思想感情，更具有说服人、感染人的表达效果。从句子的类别研究句式是对语言现象的静态上进行分析的，偏重于认识和理解，主要解决怎样做到使语言表达正确无误的问题。
仿句要求
1、内容统一。
2、结构一致。
3、修辞相同。
4. 语法相同。
1. 《松》文言文翻译 急是这个？
海虞孙齐之亲手种了一株松树，护持异常，珍爱有加。
后来他被迫将池塘庭院卖给他人，唯独这棵松树不肯写入买卖契约。
孙齐之与相邻卖豆浆的人家约好，每年送给人家一千钱，请求人家在墙壁上开一个小窗户，正冲着松树。
孙齐之经常提着一壶茶，坐在窗前，有滋有味的赏鉴那棵松树。
有时看到树上有了枯枝败叶，他就向主人借道，亲自前往剪修；收拾好后马上离去。
山人王穉登诗赠孙齐之，有“卖宅留松树，开门借酒家”之句。
“借”就是“辄假道主人”的“假”。
【开门借酒家】是说孙齐之“假道主人”之事。
这时的主人已是“邻家”，进邻居家须借道了。
2. 求：文言文翻译松之生也,于岩之侧.流俗不顾原文：松之生也，於岩之侧.流俗不顾，匠人未识.无地势以容，有天机而作色.徒观其贞枝肃矗，直干芊眠.倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟.穹石盘薄而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年.於是白露零，凉风至.林野惨栗，山原愁悴.彼众尽於玄黄，斯独茂於苍翠.然后知落落高劲，亭亭孤绝.其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪.叶幽人之雅趣，明君子之奇节.若乃确乎不拔，物莫与隆.阴阳不能变其性，雨露所以资其丰.擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公.不学春开之桃李，秋落之梧桐.乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇.谅可用而不用，固斯焉而取斯.翻译：松树生长在岩石的侧面，俗人看不到它，木匠无缘结识它.它没有宽阔的地势来炫耀自己的外形，只有大自然赋予的本色.它枝干伟岸挺拔肃穆茂盛，或高踞于层岩之上，直插云霄；或藏身于幽涧之中，蓄雾藏云.坚固的穹石埋下它的根系，历经数载；古老的藤蔓缠络它的躯体，不知多少年.白露飘落，凉风吹来，树林田野凄惨颤栗，高山平原愁容憔悴.别的树木都黄叶凋零，只有它苍翠繁茂.然后人们知道它高峻挺拔，特立独行.它不改变自己的外形，也不改变自己的内心，甘愿经受霜雪的洗礼.它和隐士君子的志趣气节相投，它坚定不拔，超乎万物.日月不能改变其本性，雨露使它更丰茂.它身影高耸，千年茂盛.它把自己流动的身影编织成梦，相信十八年后定能成材为公.它不学春天的桃李也不学秋天的梧桐.身为栋梁之才却不为人知，顶风冒雪，却没人为它称奇叫绝.实在是空为有用之才，有人鄙视它，却也有人取法它.。
3. 小古文《松》的具体内容《松》
年代：宋 作者： 王安石
世传寿可三松倒，此语难为常人道。
人能百岁自古稀，松得千年未为老。
我移两松苦不早，岂望见渠身合抱。
但怜众木总漂摇，颜色青青终自保。
兔丝茯苓会当有，邂逅食之能寿考。
不知篝火定何人，且看森垂覆荒草。
君诗爱我亦古意，秀眉昔比南山栲。
复谓留侯不及我，人或笑君无白皁。
求仙辟谷彼诚悞，未见赤松饥已槁。
岂如强饭适志游，封殖苍官荫华皓。
赤松复自无特操，上下随烟何慅慅。
苍官受命与舜同，真可从之忘发缟。
诗虽祝我以再黑，积雪已多安可扫。
试问苍官值岁寒，戴白孰与苍然好。
4. 小古文《松树》的内容《岁寒三友》 松、竹、梅向称“三友”。
或怎竹于松、梅曰：“此中空空，安能与君友？”松、梅怒曰：“惟空空，故能为我友，所谓此中空洞常无物，何止容卿数百人也！” 呜呼！为君子者能如松梅之无信谗言，而为小人者自知其谗言之无益，而不入于君子之耳，则交道庶乎其有终矣！ 译文： 松竹梅一向称为“三友”，有人以竹对松和梅说：“我内里空空，怎么能配合你们为友”松和梅怒道：“只有内心空空的，才能成为我们的朋友，这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物，何止容纳几百你这种小人！” 哎，作为君子能像松梅这样不相信谗言，而作小人知道自己的谗言没有什么益处，不能进入君子的耳朵，那相交只有终结啊。
5. 小古文《松树》的内容《岁寒三友》 松、竹、梅向称“三友”。
或怎竹于松、梅曰：“此中空空，安能与君友？”松、梅怒曰：“惟空空，故能为我友，所谓此中空洞常无物，何止容卿数百人也！” 呜呼！为君子者能如松梅之无信谗言，而为小人者自知其谗言之无益，而不入于君子之耳，则交道庶乎其有终矣！ 译文： 松竹梅一向称为“三友”，有人以竹对松和梅说：“我内里空空，怎么能配合你们为友”松和梅怒道：“只有内心空空的，才能成为我们的朋友，这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物，何止容纳几百你这种小人！” 哎，作为君子能像松梅这样不相信谗言，而作小人知道自己的谗言没有什么益处，不能进入君子的耳朵，那相交只有终结啊。
6. 古文翻译成的现代汉语 《松友说》吴澄松树，是树木里贞洁坚挺的。那么它的朋友是谁呢？《鲁论》赞美它凋谢迟晚，蒙庄赞美它冬夏常青，都与柏树并称。但是柏树是松的朋友吗？《戴记》赞美它连续四季不凋败枝叶，那么就不值与柏相同了，而又与竹一样那么美好。世俗也把松、竹、梅称为岁寒三友。但是竹、梅是松的朋友吗？可以与松作朋友的人，必定像柏、像竹、像梅而后才能够相交。盘桓与孤独的松树旁边，松树所交的朋友，是晋代的陶渊明。吟诗哦歌与两株松树之间，松树所交的朋友，是唐朝的斯立。番阳的陈圣举，嗜好书，有清单雅致的品格，用「松友」来为自己的居所命名。那些不认为自己在与松交朋友而认为松树与自己是朋友的人，他的节操他的心胸应当有并肩陶渊明而超越（这个崔不知道是谁，暂且认为是崔颢吧）崔颢的程度。要不然，松树之所以是松树，如丝萝那样善变，又以什么做表率而特立于柏，竹，梅之上呢？临川的吴澄为松树做《松友说》。
自己译的……累死了
写作背景这个查不到= =不过可以推测出来。看文中大概述说的都是松树的品格和能与松树交朋友的人。那么作者当时的写作背景就可能社会人心浮躁，人人多城府多心计，善变，不能保持松树那种始终如一的品质。也可能作者刚遭遇了变故，又或者只是一时怀古罢了。
至于写作技巧……这个我也不强，只能说作者善于引用和重复比兴。
7. 松喻 文言文松之性直上。虽数尺，自亭亭也。有人移之盆盎（读音ang四声，一种大腹敛口的盆），置之华屋之内，屈其枝，缚其节，灌之溉之，蓬蓬如偃（读音yan三声，卧倒，倒伏）焉。非不取悦于人。然以视夫岫岭之间，干青天，凌碧霄，矫矫郁郁于严霜积雪者，相去如何也？
嘻！士君子之失身于人，亦犹是耳。
翻译：松树的性格是挺直向上。就是几尺高，可顶也是直直的。有人将它移栽到盆中，放它到华美的屋内，弯曲它的枝杆，绑缚它的关节，施肥灌溉，茂盛的枝叶如同倒卧的伞盖啊。不是它不取悦人。但是看那些山谷山岭之间，直插青天，凌驾蓝天，茂盛葱郁（地生长）在严霜积雪的松树，相去多少啊？
唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样。
感：人和动物的区别就是人有精神追求，那就更不用说和植物比了。所以有句拟人化来比喻高洁者说：“良禽择木而栖”。
我们陕西人豪爽，说话劲爆~！你要根据语境来分析：
比如下列语境：
1：
大家在一起喝酒，我要介绍个新朋友给你认识：“这松”能喝地很，狗日地一捆肝脾灌不翻他。
这个时候不但不时骂人，甚至是有些褒奖的味道。
2
大街上有人抓住了小偷，小偷死不认账。我说：“这松”就是贼娃子，我刚才还看见他拉人家包呢~!!
这个时候就是有点骂人的意思。这个时候你也可以用“那B”“这pi”来代替。
其实就是个特指的词，要根据实际情况分析。
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