对于人体的认识,中医也是把人体分为了五大功能系统,并且与五行相对应,成为五脏,这里的五脏和西医讲的五个器官完全不是一个概念,那五个器官的概念比五脏要小很多.并认为在人体中运行的有气血等物质,通道为血管和经络.
中医学的理论基础是什么中医学属于在科学的阴阳五行理论指导下、从动态整体的“天人合一”角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。正因为如此，任何一种理论，如果不具备整体观念的特色，它就不会是完全意义上的中医学，具备了整体观念若是还不具备动态的性质，那么，这种理论也就还没有完全把握到中医学的真谛。所以。尽管中医学早已意识到“整体观念”和“辨证论治”是中医理论的基本特色，但现有的中医学，除了《中医生理病理系统论》，几乎还没有人能达到这样的能全方位的突出“整体观念”和“辨证论治”特色的，既能揭示脏腑的阴阳气化规律、沟通与天地阴阳气化规律联系，又能揭示疾病的证侯规律的理论体系。 比如说中医学有从整体观念角度形成的“正气与邪气是构成疾病的基本矛盾”的概念，按理说这应该是中医确定病名的理论依据。然而，由于其几乎丧失了阴阳五行理论对其的指导作用与价值，必然就分不清“病因”与“证因”的区别与联系，意识到“病”和“证”是构成疾病的基本要素，而是把“病因”与“证因”混为一谈，甚至最后连病症这些分别处于不同逻辑范畴的概念也混淆了。如是，其所谓的辨证论治其实是一种以“证”或“症”代病的不伦不类的混血儿，这也是在西医学强势压力下，中医药学在大范围内不能真正显示自己的特色与优势的症结所在。
是中国阴阳五行哲学思想，也即中国思维哲学的根基。，中国传统哲学，也就是阴阳五行之哲学，是不同于马克思；黑格尔等哲学思辨的，西方人的一分为二的哲学观，难于理解中国人的“阴阳”对立统一，相互转化。难于理解“万物相克相生”之事理，能理解“阴阳”就不错了，但对阴阳的理解，也只限于对立统一而已，没办法将阴阳与五行并行理解与运用。固有“中医亡而中国亡”。‘’
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