日本产品怎么看生产日期和保质期

日本产品看生产日期和保质期方法如下：

1、日本生产的产品标生产日期、保质期限在产品的瓶底上都会有相应的标识，有三年，也有五年，如标示的生产日期是L302，第二位3代表年份的最后一个数字，第一个字母按A到L的字母顺序分别表示1到12月份，后两位数字表示生产序号，因此表示2013年的生产日期。有效期为“M”。

2、一般批号是这样的字母J，表示字母J后面的数字06年表示月份。举例来说，日系品牌KOSE高丝，批号有四个编号，如：L902则第一个数字9为1999年生产，英文字母L是字母序列中的第十二个单词，代表“12月制造”，三年保质期，所以保存期限至2002年11月同理，若批号为C221，则是2002年3月制造，保存期限为C221，以此类推。外国企业与我们的思维方式是有区别的，实际上进口的生产日期包含在其生产批号内。

3、日本生产日期很少出现，所列的生产批号一般都是生产批号，因此日期就会打乱，一些生产批号中的数字也用来表示生产日期的日期，而不是日期顺序。要注意的是日期，尽量参照店家提供的生产日期，在生产的批号上出现的编号顺序是不一样的，不同品种的商品生产的批号也是不一样的，这就需要注意了。

小野小町是出羽郡司小野良真的女儿，传说出生于秋田县汤泽市小野（以前的雄胜郡雄胜町小野）。其生平不详，民间有传说指她曾是仁明天皇的后宫更衣。相传容貌美丽绝伦，使小町成为后世美女的代称。

在著名的“百夜通”传说中，深草少将深深爱慕着小町。小町告诉他：如能风雨无阻地连续拜访她一百个夜晚，她就答应作他的情人。少将连续拜访99夜，最后一夜遭遇风雪，在路上冻死（一说因风雪未能完成许愿，伤心而死）。小町听到死讯，大为悲伤。另外，小町年迈后怀念昔年的美貌、荣华和众多追求者也是一个日本文学中著名的意象。这些成为后世文学作品的题材。特别是能剧中有《卒都婆小町》、《关寺小町》等，合称“七小町”。 传说中，小町晚年居于京都随心院，今存小町歌碑、妆井、文冢等。另外日本秋田新干线列车的爱称“小町”，也是为了纪念她。

小野小町是日本家喻户晓的大美女，在日本与杨贵妃、埃及艳后克莉欧佩脱拉并称世界三大美女。而「小町」这名字，也成为美女代名词，日本所有冠上地名的「某某小町」，都代表当地公认的美女。

然而，这位平安时代初期六歌仙中唯一的女歌人，不但生殁年不详，更缺乏任何能构筑其实际形象的史实数据。她的一生，始终蒙在馨香神秘面纱下，是个遥不可及的谜团。现代日本人只知她生前美貌无双，才藻艳逸，以及散落于各地的种种传说而已。以下是主要几段传说：

〈洗草纸小町〉

某天，宫中清凉殿举行盛大和歌竞赛。聚集在宫中的华丽装束男女，均是旗鼓相当的当代歌人，其中有位妖艳美女，集众人眼目于一身。她正是宫中的熠熠红星，也是六歌仙（小野小町、在原业平、僧正遍昭、大伴黑主、文屋康秀、喜撰法师）之一的小野小町。

小町公布作品后，皇上心折她的才气，叹服连连。此时，小町的竞争对手大伴黑主提出异议，说小町抄袭古歌。大伴从袖兜取出一册《万叶集》草纸，里面果然有一首作者不详的和歌，内容与小町方纔所发表的完全一样。擅于咏和歌，且对《万叶集》滚瓜烂熟的小町，简直不敢相信自己的眼睛。但碍于皇上面前无法与对方争执，只得请求皇上：「至少请让我洗一下草纸。」

得到皇上允许，小町洗了草纸，结果那首和歌立即消失了。原来是大伴嫉妒小町的文才，于前日偷听小町咏歌，再写进自己的《万叶集》草纸内。

〈祈雨小町〉

八四○年夏季，日本全国各地久旱不雨，耕田焦枯，民不聊生。朝廷已传唤各地名僧举行几度祈雨仪式，却全然无效。当时，人们视所有天灾地变为上天对天皇的警告，旱魃若如此持续为虐下去，天皇恐怕必须退位。祈雨的重大国务便落在年约二十六的小野小町肩上。

当天，在皇上、皇后及众多殿上人的注视之下，小町文静地走向祭坛。她仰天吟咏祈雨和歌，不久，但见乌云蔽日，黑浪掀天，顷刻之间，大雨倾盆而下。

〈深草少将〉

小野小町退出宫廷后，住在山科，慕名来求爱的男性源源不绝。其中，深草少将最是痴心，行思坐想，梦断魂劳。小町告诉少将，若能连续求爱百日，每夜风雨无阻到小町住处表达爱意，她将在第一百夜以身相许。不料，少将在第一百夜时，竟遭遇大雪，途中冻死了。

从深草少将宅邸遗址（京都伏见区墨染的欣净寺）至小野小町住处（京都山科区小町御灵町的随心院），距离约五、六公里，徒步时间约一小时半或二小时。以男人体力来说，通勤「百夜」，应该不是难事。不过，千年后的现代，有这种男人吗？我很怀疑。

〈关寺小町〉

某年七月七日，近江国（滋贺县）关寺一位僧侣，来到某山村一座草庵，造访听说对和歌造诣很高的草庵主。草庵主是一位老妇人。

僧侣向老妇人赐教和歌秘诀，老妇人回说：「和歌只是风雅之心。」僧侣看这位老妇人日子过得虽凄凉，却举止高雅，再听她说了很多和歌轶事，想起往昔曾盛名一时的小野小町，遂问她是不是本人。老妇人点头承认，说：「人生真是无常呀。」

衰迈的小町，接二连三引用和歌，怀念过往的富贵荣华，悲叹目前的穷途落魄。不久，远处传来关寺钟响，僧侣邀请小町到关寺观赏七夕祭。

〈鹦鹉小町〉

八七六年即位的阳成天皇，派遣新大纳言探访幽居近江国关寺附近的小野小町。此时，小町已成为老眼昏花、拄着拐杖的老妇人，往昔的美貌尽失。大纳言带来一首皇上御歌：

云の上はありしむかしに変わらねど

见し玉だれの内やゆかしき

（宫廷仍如往昔，一成不变，你不怀念曾经供职的九重玉帘内吗？）

大纳言请小町吟一首返歌，小町却说：「我的返歌只有一个字，ぞ。」

大纳言暗忖，和歌是五七五七七句型，三十一个文字都不见得能表达自己的内心感情了，何况只有一个字？

小町接道：「只要把『内やゆかしき』改为『内ぞゆかしき』，便是我的返歌。」

大纳言才恍然大悟，不愧是当年的六歌仙之一，这的确是一首无懈可击的鹦鹉返歌。只改一个字，内容就变成：「宫廷仍如往昔，一成不变，我很怀念曾经供职的九重玉帘内。」

〈卒塔婆小町〉

有位高野山僧侣，上京途中，在鸟羽附近休息。接着，来了一位拄着拐杖、脚步蹒跚的老妇乞丐，坐在腐朽倒塌的卒塔婆上休息。

卒塔婆代表佛陀，僧侣立即告诫老妇，老妇却充耳不闻。甚至以精奥佛法还击僧侣的告诫。还吟了一首即兴和歌，说：「在极乐世界内的人，的确不能对佛陀无礼，但在极乐世界外的人，坐在卒塔婆上也无妨。」

僧侣觉得眼前这老妇极为了悟人生，已看破红尘，问她名字。老妇回说是小野小町。然后，老妇陷于沉思，看似在回想如今已无痕的春梦。不久，老妇突然痛苦挣扎，再以男声道出：

「啊，我很想念小町，很想念小町呀。求爱了九十九夜，只剩一夜而已……只剩一夜而已……」

原来是深草少将的灵魂附在老妇身上。

〈清水小町〉

某天，平安时代歌人在原业平造访住在草庵的老小町。他劝告小町皈依佛陀，语毕便消失了。小町领悟这是观音菩萨的教诲，离开草庵，四处流浪，最后在陆奥（东北地方）玉造小野之里撒手尘寰。日后，业平到陆奥小野之里的芒草原寻访小町尸骨，不知何处传来一首和歌的上半句，业平马上接龙吟出下半句。于是，当场出现了小町灵魂，恳求业平为她祭祀。说完，灵魂消失，原地留下一具尸骨与一丛芒草。

以上七则传说，通称「七小町」，皆为能乐谣曲戏剧。其中，「关寺小町」、「卒塔婆小町」等老妇能乐，是能乐最高秘曲，艺人须具备艺龄及不世之艺，才得以上演。松尾芭蕉有一句：「浮生尽头皆小町」。而梦枕獏在《阴阳师・飞天卷》中的〈鬼小町〉，小说骨格正是〈卒塔婆小町〉，文中引用的歌词，是能乐谣曲的一部分：

前佛已离去

后佛还未至

生于梦幻中

何者是现实

吾身是诱惑浮萍的流水

吾身诱惑浮萍

浮萍不来

哀哀欲绝

含着露水的细梗胡枝子

只是落英散尽

比不过吾身飘零

（以下是附身在小町身上的深草少将灵魂所唱）

那么吾将化身为烦恼恶犬

宁遭棒打也不愿离开

多么骇人耳目的姿态呀

这样竭尽心思

这样尽心尽力，不知踏破多少牛车凳

啊呀思念情人啊呀思念情人

啊呀思念情人啊呀思念情人

至于小野小町的和歌，以下这首最著名：

花の色はうつりにけりないたづらに

わが身世にふるながめせしまに

中译：绵绵春雨樱花褪，容颜不再忧思中

《来自新世界 （上下）》（[日本] 贵志祐介）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：来自新世界 （上下）

作者：[日本] 贵志祐介

译者：丁丁虫

豆瓣评分：90

出版社：上海译文出版社

出版年份：2014-1

页数：1075

内容简介：

“离开小町回头去看，有一件事我看得清清楚楚——我们的小町，很扭曲。

为了维持小町的安定和秩序，不断杀害孩子们的小町，还能称之为人类的社会吗？人类从涂满鲜血的历史中走过，才抵达如今的状态。然而即使是和过去最黑暗的时代相比，今天的小町也是并不值得自豪的替代品。

我们已经无法在神栖六十六町活下去了。小町不许我们活下去。只要被打上了失格的烙印，便无法再回到当初了。这不是对待人类的方式，而是和甄选不良品一样的做法，你不觉得吗？当烧瓷窖开启的时候，走型的、有裂纹的瓷器，等待它们的就是被敲碎的命运。”

作者简介：

贵志祐介， 1959年生于大阪，毕业于京都大学。30岁时因为同事的意外死亡而改变人生轨迹，从公司辞职，专职从事写作。擅长推理、恐怖和科幻小说，处女作《第十三种人格》，代表作《黑屋吊影》、《青之焰》、《恶之教典》等。获奖记录：日本恐怖小说大奖（1997），日本推理作家协会奖（2005），日本SF大奖（2008），山田风太郎奖（2010）。

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