贾宝玉为什么讨厌读书为什么不想进入仕途

贾政曾经对儿子贾宝玉寄予厚望，希望他好好读书考取功名，进入仕途光宗耀祖，然而，贾宝玉一岁抓周时就抓了女人用的脂粉钗环，政老爹大怒，说“将来酒色之徒耳！”。贾宝玉慢慢成长，果然不爱读书，讨厌所谓的仕途经济，一般来说，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，贾宝玉为什么那么讨厌读书，不想进入仕途呢？

一男儿身，女儿心，天性使然

贾宝玉从小就喜欢在女儿堆里厮混，才七八岁左右就发表一些奇奇怪怪的言论，他说：女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见个女儿，我便清爽，见了男人，便觉浊臭逼人。贾宝玉虽然自己本身是男儿身，但却偏偏长了一颗女儿心。

王夫人的丫头金钏儿因为和贾宝玉互相调情，被王夫人怒扇耳光，然后毫不留情地赶走，金钏儿不堪羞辱跳井自杀，贾宝玉心里非常难过，就和小厮茗烟一起到水仙庵祭奠她，茗烟口里念叨：

你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可又托生这须眉浊物了。

可见贾宝玉天生喜欢做女孩儿，愿意和女孩子们长相厮守永不分离，这种思想意识已经严重影响到他周围的人，甚至从内心深处觉得贾宝玉应该托生成一个女孩子，不应该是男孩子。书中也有描写，贾母多次把宝玉认同成一个女孩子。贾宝玉有时候和史湘云很像，有时候又和芳官如孪生姐妹一样相像。贾宝玉就是这样有着女子的天性，他和女子一样喜欢花儿粉儿，完全不像父亲贾政和哥哥贾珠那样喜欢读书上进。

二纨绔子弟的本性

贾宝玉是一个侯门公子，一个标准的纨绔子弟，这就是贾宝玉的人设：潦倒不通世务，愚顽怕读文章，可怜辜负好韶光，于国于家无望，天下无能第一，古今不肖无双，寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。

身处封建末世，贾府内里已经是一个空架子，安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一。常言道：近朱者赤，近墨者黑，看看荣国府的贾赦、贾琏父子，再看看宁国府的贾珍、贾蓉父子，有一个爱读书的吗？不仅不爱读书上进，并且还花天酒地、奢侈糜烂，终日过着醉生梦死、纸醉金迷的生活。

当鸳鸯感叹王熙凤管家不容易，大家族之间钩心斗角、挑三窝四时，贾探春就说大户人家有大户人家的难处，还不如小户人家，娘儿们在一起贴心温暖。贾宝玉就劝探春，想那么多干嘛？你只管安富尊荣便是。尤氏笑贾宝玉饿了吃困了睡，没有一点长远打算，过几年，还是这个样子。纨绔子弟的本性尤氏和众人哪里懂得呢？

三对仕途经济极其反感

贾宝玉好像自从娘胎里生下来，就对读书走仕途之人极其反感，最典型的例子就是贾雨村。每当贾雨村来到贾府，贾政必定让贾宝玉和他见面，学习一下仕途经济的学问，搞得贾宝玉脑袋都大了。

薛宝钗、史湘云、袭人也是常常规劝贾宝玉要多和贾雨村这样的人接触，每当这时，贾宝玉就非常反感，给薛宝钗脸色看，对史湘云和袭人讲难听的话，还讽刺薛宝钗一个好好的清白女儿家，怎么也学着沽名钓誉，入了国贼禄蠹之流！

贾宝玉喜欢读庄子，他是喜欢随心所欲、逍遥自在的一个人，他本身对功名利禄又没有什么追求，但是要想进入仕途必须对自己严格要求，非常自律才可以，这与贾宝玉的思想境界和性格特点背道而驰，贾宝玉不开心时就会用庄子的思想来启迪自己安慰自己，例如：巧者劳智者忧，无欲者无所求等等。这导致贾宝玉消极避世的思想更加严重，也导致他对所谓的仕途经济更加厌烦。

四贾母和林黛玉的影响

偌大一个贾府，在亲近的人之中，貌似只有贾母和林黛玉没有逼着宝玉好好读书学习仕途经济，贾宝玉被魇时，贾母大骂赵姨娘：素日都是你们挑唆的，逼他写字念书，把胆子唬破了，见了他老子还不像个避猫鼠儿，都还不是这起*妇挑唆的！贾母老祖宗认为宝玉被逼着写字念书简直不可饶恕，有这样溺爱自己的老祖母撑腰，谁还敢给贾宝玉施加读书的压力？

再看林黛玉，不仅不会规劝贾宝玉好好读书学习仕途经济，她和宝玉一样反而非常喜欢读闲书，如《西厢记》《牡丹亭》之类，都是耳熟能详，两个人都是非常喜欢这些有血有肉、儿女情长的才子佳人故事，也非常喜欢书中美轮美奂的好词佳句。

贾宝玉曾经对史湘云和袭人说，如果林妹妹也说这样的混账话(学习仕途经济的一些话)，我早和她生分了。所以，贾母和林黛玉的思想认知和贾宝玉是一致的，两个最亲近的人都没有鼓动他好好读书学习仕途经济，使得贾宝玉更加无心读书，有时间宁可在大观园里闲逛，也不去费尽脑子背诵那些四书五经。

综上所述：贾宝玉之所以讨厌读书，讨厌仕途，不仅有内部因素，也有外部因素。贾宝玉只希望此生能够和清清爽爽的女子们共度一生，而不是像贾雨村一样发奋读书考取功名进入仕途。

母系氏族社会时期

在上古母系氏族社会，生殖和生产的标准就是美的标准。粗壮结实的女人，在那个时候人类的审美观念中就是最美的。我们看到的新石器时代女神像的造型特点展现的就是粗壮结实。受物质条件的限制，那时候女人的服饰或者装饰品，都很简单而实用。但从考古出土发现，一些简单的骨制或木制饰品仍然体现了当时女人们对美的追求和崇尚。

春秋战国时期

这个时期被一些历史学者称为是中国古代审美变化的四大转折之一，这个时代中国社会正逐渐由奴隶制转向封建制。处于社会的转型期的人们，审美观会产生巨大变化。男人提倡“柔弱顺从”的美女观念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。人们注重女性面部形象，“柔弱细腻”的女人被奉为美女。由于当时七雄争霸，造成了百家争鸣学术论战，从而不同派别的意识形态渗透到美学思想中产生了不同的审美主张。

汉朝时期

两汉时期，秀外慧中的女性被人们所认可。因为那时的女人美尚未取得独立的价值，人们虽然欣赏女性之美，但更强调道德，表现出了以德压美的倾向。到了后汉以及三国时期，人们对美貌的欣赏玄学化，审美达到了至今仍不可及的哲学高度，其中以曹植的《洛神赋》为代表。这个时期社会的一些生活习惯延续了战国以及秦朝的风格。女人们的头饰都比较小，发型基本向下，自然朴实，没有唯美的感觉。服装设计也以功能性为主，奢华的服饰一般在宫廷中才能见到。最有趣的是汉朝女人们脸上的妆容：女人们把脸搽得雪白，嘴唇用红色的颜料并且轮廓画得很小。这说明从那时候起“面如凝脂”，“樱桃小口”便逐渐成为古代女性美的基本格调。

魏晋南北朝时期

这也是中国古代审美变化的四大转折点之一，是中国历史上著名的民族大融合时期。魏晋时期是中国历史上经济、政治最为混乱的年代，但在精神上却是极其自由解放，最热情，最富个性审美意识的朝代。随着两汉经学崩溃，人们个性得到解放，佛教开始盛行，自然飘逸的美盛行一时。女性之美开始获得了独立的价值，得到欣赏和珍视。荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。对女性美的评判标准也开始趋于外在的个性和精致。在这样的社会大环境下，女性开始走向对于美的自觉的追求。这一时期的女子，大多穿着广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰”，并且用衣带来装饰，当时还流行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚，婀娜多姿。因此，崇尚个性美、自然美成为当时的审美标准。

隋唐五代时期

唐朝比以前任何朝代又增加了新的审美因素和色彩，唐代审美趣味由前期的重再现、客观，重神形转移到后期的重表现主观、意韵、阴柔之美，体现了魏晋六朝审美意识的沉淀，审美的角度又逐渐趋向华丽、唯美。由于隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，国力强盛，因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。也就是我们通常说所唐代女子以胖为美。宽额圆脸、丰腴肉感加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了“盛唐气象”。

她们的打扮是中国历代女性中最为大胆和性感的。服装在延续了南北朝时代的飘逸感的同时更增添了华丽之美。女性着装之暴露，在中国古代可谓空前绝后。唐代女子对于化妆极其讲究，那时流行画浓晕蛾翅眉，高而上扬的眉型，更加增添了女子的风韵。初唐时期最盛行的是在额间点上一个红色或**的“花子”以做装饰，“花子”形状各异，以叶子或花朵形状为主。到了晚唐、五代时期，女人更是把各种花、鸟画在脸上或者画在纸和娟上贴在面部，以示美丽。

宋元时期

由于政治、经济、文化等诸多方面的影响，宋人开始崇尚纯朴淡雅之美。女性美从华丽开放走向了清雅、内敛。女性美大致以观音菩萨的本貌作为标准，人们对美女的要求渐渐倾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纤足。宋代缠足之风则遍及民间，“三寸金莲”成了对女性美的基本要求。宋朝女性中很流行戴一种叫“花冠” 的装饰品，这种花冠制作精细考究，为这一时代的女性增添了妩媚的气质。宋朝女性使用的妆粉已制成粉块，每块直径3厘米左右，有圆形、方形、四边形、六角形及葵瓣形等，在每个粉块的表面，还压印着凹凸的梅花、兰花及荷花图案。到了元朝时期，虽然中国的社会并不是由汉人统治，但外族也没有对汉民族在审美以及尚美方面产生太大的影响。

明清时期

随着资本主义的萌芽，人们审美情趣开始随潮流转变。但对于女性美的标准仍然和前朝没有太大的区别。只是，社会对于女性的束缚有增无减，表现在女性的发饰、服饰等方面。明朝女性的发型非常死板，衣服也包裹得很紧，没有什么个性可言，可谓将女性之美裹了个严严实实。直到明朝晚期，才逐渐又有了一些特色。清朝时，含蓄内敛之美，仍然是女性美的基础。清朝文人张潮在其著作《幽梦影》中，也提到所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，透过生动的比喻，可以看到一个文人心中要求内外兼备的审美标准。这种审美意识一直保持到民国。

“中国美”历史变迁 结实健康——细腻柔弱——自然飘逸——雍容华贵——纤瘦妩媚

在《红楼梦》里宝玉曾经以女儿的“悲愁喜乐”做过 一首打油诗其中有这样一句“女儿喜，对镜晨妆颜色美”，在他看来女子晨起对镜理妆发现自己的依然美丽是高兴的事情，但是“照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头”却是难过的，因为“人比黄花瘦，只为待郎归”，通过这两句话可以知道宝玉最懂女孩心。

但是也从这小小的一面镜子里暴露了女子所有的心事，女为悦己者容的背后是被所爱的人牵绊的喜怒哀乐。借着《红楼梦》中出现的三类镜子，一起看看其中关于美容护肤与打扮的小诀窍。

 第一，可以手持的镜子，时刻都保持自己的美

在古代随着人们对于镜子的重视和需要程度越来越高，镜子经历了从石镜—铜镜—玻璃镜的演变，在康熙皇帝设立玻璃厂，致力于生产包含玻璃镜在内的玻璃器后，玻璃镜正式进入平常人家百姓的生活里。在生活中最为常见的镜子第一种便是可以手拿的小镜子，这一类小镜子是方便梳妆的女子自己可以看到妆容细小的部分有哪里不足，以便随时都可以补妆，时刻都能保持自己的美。

实物类的化妆小镜子。为了日常看妆的方便，手持的镜子在生活中有着较为广泛的运用，其中靶儿镜和菱形的小镜子比较常见。

靶儿镜，就是带柄的镜子，这样的镜子可以方便需要梳妆的人自己查看妆容。其中在52回晴雯生病贴“依弗那”的靶儿镜和55回里就有平儿替探春梳妆时就有出现。

晴雯因为感冒便向王熙凤要了一点西洋药“依弗那”贴在太阳穴上，因为要自己贴，所以她就用了靶儿镜。探春管家被生母赵姨娘闹事当众气哭，于是不得已只得在众人面前洗脸上妆，小丫头站在一旁拿着卸妆的用品和靶儿镜在一旁侍候。古人对于妆容极其重视，探春哭过自然要补妆。

菱形的小镜子，顾名思义就是菱形的一种小镜子。这是一种小巧的可以放置在女子妆容盒内的镜子，紫鹃来照顾生病的宝玉，待他生病好了紫鹃就要收拾妆奁要回去，宝玉看到她梳妆盒里的镜子，执意要走一面菱形的小镜子，说是他出门可以携带平日里照着也方便，紫鹃就给他了。

镜子从古开始都是圆形的，后来隋唐时期，因为丝绸之路的发达，中西方的交流非常繁荣，那么反映在铜镜生产上，不仅镜子的形状打破了以往圆形的模样，从而出现了菱花镜、方形镜、八角形镜等新的镜子形状，还发展出新的纹饰和工艺，比如镶螺钿、错金银等新的工艺。

带有象征意义的风月宝鉴。《红楼梦》是一部神化和写实交织的小说，当有现实不能明讲的道理时，曹公就会借着神化的事物来表明道理，书中出现过一面可以治病的“风月宝鉴”。镜子称呼为“照子”，原来是因为宋太祖的祖父叫赵静，大家为了避讳，将镜子的“镜”改为“照”或“鉴”，所以又把铜镜称为“照子”或者“铜鉴”。

这一面镜子是贾瑞陷入对王熙凤的相思病中时，跛足道人送来救他姓名的镜子，此镜正面是骷髅头，背面是王熙凤娇美的容颜，这镜子就是欲望与现实的对照，贾瑞陷入不该有的情欲里想要挽救自己的姓名他就要克制，可是他始终不能听医嘱那么他也注定了沉沦。小说题名之一是“风月宝鉴”，如果说这镜子是情色与一切繁华荣辱的象征，那么《红楼梦》中出现的情就是要明白正确的看待与接受，不是做无情的人，但是却不会被情所困。

第二，妆奁类放置的镜子，足够的时间打造最美的妆容

在书中除了手持的小镜子，出现得最多的便是妆奁类可以放置的镜子了。正如现在每个女子都有自己的梳妆台一般，那时女子们也都各自的妆奁且一般不与人混用，其中放置了每个人私藏与适合的美容护肤神器，这样放置的镜子可以让大家有足够的时间打造足够的最美的妆容。为什么女子梳妆都很久，因为只是想要让你看到最美的样子。

对镜晨妆颜色美，这是在形容黛玉。宝玉每日都需要被袭人等贴身丫头服侍洗脸穿衣，所以他见到她们的样子大都是梳理妥当的样子。可是宝玉有两次无意中在黛玉还在洗脸的时候就去找她，这个时候的她一直都是记忆里她最美的样子。

宝玉准备好去家塾上学的时候，他临走都要去跟黛玉说一声。彼时黛玉才在窗下对镜理妆，听宝玉说上学去，因笑道：“好，这一去，可定是要‘蟾宫折桂’去了。我不能送你了。”宝玉道：“好妹妹，等我下了雪再吃饭。和胭脂膏子也等我来再制。”

黛玉在窗下正梳妆，她回眸对宝玉的调侃也是很美的样子，宝玉此时也就是回头努努嘴，不过他一直不太放心黛玉，所以总是想着多嘱咐一下，多停留一阵。女子的梳妆过程里不能缺少的一个步骤就是涂胭脂，所以宝玉才会让黛玉等着他回来再弄。

胭脂其实不只是我们现在所认为的口红，它在当时应该是口红和腮红的统称，它一般是用鲜花捣碎了加入油脂、动物骨髓等来适应不同的需要，它的发明对女子而言是一种福利，因为这样制作的化妆品可以让容颜美丽却不会损伤肌肤。鼓捣制作胭脂也是宝玉对女孩偏爱的一种方式。

平儿在怡红院对镜理妆，觉得格外的美丽的容颜。平儿在王熙凤生日那天平白受委屈，宝玉和袭人拉着平儿去怡红院去平复心情。平儿因为受委屈哭了一场，妆容都花了，宝玉平日因为身份的关系不便照顾平儿，所以这一次他只是尽一点绵薄之力。

宝玉为平儿准备的一套化妆品十分齐全，先是玉制的簪花棒，其次涂抹脸颊的的紫茉莉花香粉，如玫瑰膏子一般的也是黛玉所用的胭脂膏，这些化妆品不是从外面的市集上买来的，也就是说这些护肤品全都是纯天然纯手工制作的。

宝玉提供了物品还教给平儿如何使用，用细簪子挑一点儿抹在手心里，用一点水化开抹在唇上，手心里就够打颊腮了。头发是人第二张脸，最后需要装饰的就是头发，宝玉剪下一枝并蒂秋蕙簪在平儿的头上。

平儿看着镜子里的自己会觉得比平常好看且满颊甜香，这一部分是因为宝玉的化妆品确实好，另一部分就是因为平儿觉得她受到了尊重和保护。内心觉得温暖所以她才会觉得自己也格外好看。平儿在凤姐之威和贾琏之*下求生存，不要说好好照顾自己，她能够妥帖维系三方的关系已经足够焦头烂额。这一天也许她受到了伤害，但是她也得到了一份难得的守护。

宝玉为麝月在文具镜匣前捋头发。晚间袭人生病了在睡觉，麝月让众小丫头出去了，自己看着屋子，宝玉知道了麝月的用意便觉得留下来陪她，因为想着她早起说头发痒，于是就决定给她捋头发。

麝月听了将文具镜匣搬来，卸去钗钏，打开头发，宝玉拿了簪子替他一一的梳篦。……宝玉便向镜内笑道：“满屋里就只是他磨牙。”麝月听说，忙向镜中摆手，宝玉会意。

这里的文具镜匣是文具匣和梳妆镜的合体，文具匣就是一个小型的可以上锁的储物盒子，只是比较精美。为了女子化妆的方便，于是文具匣体在顶部增加了镜台，下部的抽屉部分在正面装设对开门，可以随时加锁封固。这样一来既可以保持以前文具镜匣的功能，也可以巩固化妆的作用。不过这样的宝箱不是任何姑娘都可以拥有的，也只是贾府这样人家的姑娘们才能拥有。

宝玉总有一种功能就是发现被落单的人，他总是能够第一时间给与安慰和陪伴，他也是正好发现了一个待着的麝月。古代洗头或许不是那么方便，于是他们就用辫子刮头皮屑和藏在头发里的虱子。

夫妻二人对镜描眉，也是古代女子想要的夫妻和乐之美。全天下的女子都愿意嫁给爱情，也都希望能够与夫君能够恩爱如初、白头偕老，对镜花眉的闺房之乐也是很多人可遇不可求的夫妻和乐。

古代新婚的女子第二天是要去给公公婆婆敬茶的，在收拾妥帖之前她们或许会问丈夫“妆罢低声问夫，,画眉深浅入时无”。这个时候男子只要简单的夸妻子一句，那么这一天就是阳光灿烂的日子，试问哪个女子不是女为悦己者容呢？

这样的新婚幸福或许只有在王熙凤和贾琏的新婚两人你侬我侬的时候，才会出现，不过时光易逝两人到最后早已没有了当初的岁月静好。不过如果说《红楼梦》中哪个女子还可能得到这样的幸福，我想这个人就是黛玉。黛玉的名字通过宝玉的解释，黛就是可代画眉之墨，这里是形容黛玉的眉黑，是否也在暗示黛玉也是可以得到这样爱情的姑娘呢？

第三，穿衣镜类树立的大镜子，整装出行的最后一步

镜子可以照耀女子的容颜之美，那么大的穿衣镜就可以照耀女子的服饰之美，通过镜子打整好自己的发型与衣饰，那就是出门或者会客的最后步骤了。

宝玉恐怕是《红楼梦》中唯一一个比女孩子还讲究穿衣搭配和装饰的人了，因为在他的屋里就摆放着一面很大的穿衣镜。这镜子自然是为爱美的宝玉所准备的，宝玉作为贾府的少爷每日也有很多繁文礼节要遵守，见客的衣服、出门的衣服、在家的家居服、睡衣等等反正一天可能都要换好几套，所以这一面穿衣镜也是正好派上用场。

这一面穿衣镜子，除了本身作为镜子的穿衣参照功能，还有其他很有意义的作用。这面镜子让刘姥姥看到了自己，因为没有见过这样的镜子，她还在自说自话；宝玉也因为这面镜子梦到了平行时空里的另一个他——甄宝玉。《红楼梦曲·枉凝眉》中有“一个是水中月，一个是镜中花”的话，镜子就是让人明白和发现自己的所在。

总的来说，《红楼梦》中出现的镜子大致就是三个大类，其中第一类是可以手持的小镜子，这样的小镜子便于随时补妆或者易于行动；第二类镜子是妆前放置类别的镜子，这一类镜子就是主要便于女子化妆时使用，因为化妆要花费很长时间，那么可以摆放的镜子才能满足这个要求；第三类大型的穿衣镜，可是作为方便搭配衣服，依旧作为整体妆容的最后完善，这也是必不可少的一种镜子。在《红楼梦》中美妆是文化，可是作为参照妆容的镜子也同样是一种文化，细细品读或许能够发现其中的镜子之美，也可以发现镜子装点了生活的美好。

作者：二两半，欢迎关注：小说红楼，一起找寻红楼梦中有趣的人和事儿！

张飞最有对比性，贾宝玉 他的长相还可以，符合化妆品的形象。

在《三国演义》中描写张飞身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”代言护肤品的话可以有鲜明的对比。

贾宝玉的外貌描写为面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波”这一形象正好符合化妆品的形象。

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