飘在天上的日子作文

在学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我为大家收集的飘在天上的日子作文，欢迎阅读与收藏。

飘在天上的日子作文1

清晨，我在一阵凉风中醒来，一时半会儿只觉得身上轻飘飘的，和往日不同，我竟然没听见闹钟的尖叫。

“睡得真舒服啊！”我喃喃道。刚想伸出手揉揉眼睛，却发现我的手不见了，只剩下一个白花花的身子。

“什么？”我怀疑我睡傻了，一下子惊叫起来。看了看身边蓝蓝的天空，又望了望我白花花的身子，我才知道我现在是一朵云了。

我新奇地东转转，西跑跑。飘去和太阳打招呼，浮在半空中照镜子，还浮在操场的上端飞跑，惹得孩子们连连尖叫：“看！云在跑！”

可这样的生活也挺无趣的，因为我不听话，到每个地方小到角落那里乱窜乱窜，被罚着扣在大伙的身边，跟着他们慢慢地巡走。

旁边一片小小的云告诉我：“你等着吧，等太阳要下班了，那金光染的天都红半边了，你成了火烧云，就不归管了！”我听了很是兴奋。

左等右等，太阳举着时钟，一边散发光芒，一边说着我们不归管后可以干什么，我已经迫不及待了。

只见我白花花的身子先是粉红粉红的，然后变成了红色，再是金色，然后我便变得像火一样灿烂，光辉耀眼。

我飘到了湖泊，供人们围观，一个小孩扯着妈妈的衣服大声叫喊，我顿时觉得有一种光荣、温暖弥漫全身。

当太阳终于赶下了山，天空由火灿烂的金色变成紫色，我感觉全身都在疯狂消失，变成水汽，随着最后一片云的消失，黑夜终于到来。

做云，值！

飘在天上的日子作文2

我是一朵云，一朵千姿百态的云。

风是我的专属发型师，不过这位造型师的脾气十分古怪，我的造型也就会随她的心情而变。有时她的心情好，就会给我一个美美的造型。你瞧，我飘荡在碧蓝如洗的天空中，形状是个不太规整的椭圆形，漂亮极了！有时她心情不好，生气了，就会用她的“吹风机”将我吹到十万八千里之外。蓝天变得孤零零的，只剩下比纱还轻薄的残云了。

我是一片云，一片五彩缤纷的云。

太阳是我的化妆师。太阳的性格不那么古怪，但总是懒洋洋的。风给我做了个稀奇古怪的造型，太阳要是有空过来，就会给我刷层金粉，使我看起来容光焕发。但更多的时候我还是保持素颜在天上飘来飘去，谁叫太阳偷懒呢！直到黄昏，它才开始打扮起我来，一会儿变成这个颜色，一会儿变成那个颜色，这些颜色使我看起来更加绚丽多彩！颜色有桃粉、茄子紫、墨蓝、杏黄、深红等。这华丽的妆容配上风的造型，别提有多美了。

我是一朵云，一朵自由自在的云。

我可以在天上飘来飘去，也可以站立不动。我可以去看高山，去看世界，去看大海，也可以飘在天上看着人们的一举一动……

我就是这样的一朵云，飘在天上的日子，总是这么的自由自在！

飘在天上的日子作文3

我是一朵云，一朵变化多端，自由自在的云，我的身体白的透亮，却总是被大自然中的“画家”染成其他的颜色。

清晨，我是一朵雪白的云，我飘呀飘，飘呀飘，来到了草原上，看到小丘岭的线条是那么柔美，像是只用绿色渲染，不用墨线勾勒的水墨画一样，偶尔还总有几只小牛或小羊站在上面吃草。这草原美景令我深深的陶醉于其中。

中午，我是一朵金灿灿的云，我又来到了田园里，看到了小狗在窝中热得直伸舌头，人们也在树下不停的扇扇子。看到农民在田地里低着头，看到田地里的庄稼被晒得像浇上了白开水。我看到……我赶忙就用身子把太阳给遮住了，顿时天空暗淡了下来，风轻轻地吹着，人们的汗一点一点地没有了，小狗也从窝中跑出来，在田野中奔跑。

傍晚，我是一朵红彤彤的云，太阳在山尖衔着，红光打在了我的身上，使我变成了一朵火烧云，人们时不时的望着我，我也不停地为人们表演节目，我一会儿变成一只小鸟，一会儿又变成一条小狗，一会儿又变成小羊，一会儿又变成小牛。树枝上的小鸟飞到了我的身旁，为我鼓掌，还对我说：“表演得真好，加油！”

不一会儿，太阳下了山，月亮姐姐来了，我又和月亮姐姐玩起了捉迷藏，直到天亮。

飘在天上的日子作文4

早上醒来，我发现自己很轻。自己的手和脚也不见了，只有白白的身体。很久以前，我就对飞行心驰神往，现在不就可以了吗？

我和其他的云去了俄罗斯，那里人来人往，车水马龙的。现在我长高了，比那些高楼大厦还要高得多。在沙滩上，我看见了很多人在晒太阳，他们一边对着我指指点点，一边哈哈大笑。我看了看自己，原来我变了一个马桶，我自己也笑了起来。

中午，飞机从我身体旁边穿过，小鸟从我肚子上方滑过。我听着小鸟的鸣啭，听着风从石头缝里刮过，发出笛子般的声响，听着稻子像海上的波浪翻滚。城市里高低不一房子像一个个石头小丘。太阳像火球炙烤着大地，道路上几乎不见人车的踪迹，有些天真的小孩拿出水啊、冰棍啊放在太阳底下晒，嘴里还念着：“太阳公公行行好，你吃了冰棍，喝了水就不会热了。”过了一会儿，水不见了，冰棍也不见了，但气温仍旧没有什么变化。

黄昏时分，我就看见了美丽的落日、灿烂的霞光、归巢的鸟雀等，这真是太美了。我看得如痴如醉，久久沉迷其中，不愿离去。我既然是已经飘在了天上，那么我就一定要好好赏玩，游遍天下美景。

晚上月光皎洁，我变得透明了，到处静悄悄的，世界都好像睡着了。我继续在天上飘着，一户农家小院里还亮着昏黄的灯，老老小小都坐在场院里，似乎在说着什么。

时光流逝，现在我已经适应了变形后的生活，无忧无虑，自由自在。

飘在天上的日子作文5

一天我醒来，发现桌上有一颗糖果。我迫不及待的打开包装纸，里面是一颗明**的糖，我拿起这颗糖津津有味地吃起来。可是当我走在上学的路上时，我的身体发生了异常。

我的身体轻飘飘起来，我低下头一看发现自己正在慢慢上升，地上的事物也越来越小。我心想：怎么回事？我怎么飞起来了，该不会是早上那颗糖的问题吧？

我越想越心慌。只见我已经飘到半空中了，我心想：算了，说不定过几天就没事了。我放弃了抵抗，慢慢的往上飘。渐渐的我发现，我的身体变成了白色的软绵绵的像棉花糖一样的东西，接着我的整个身体都变成了这样。我心想：我该不会变成一朵云了吧？果不其然，我飘到了与太阳平等的位置就停下了，可是我却感受不到热，我心想：算了，好好在天上呆着吧。

我往下看，人们像蚂蚁一样矮小，但是依旧能看清。有的学生在走廊上奔跑；有的学生在跟朋友闲聊；有的学生在操场上踢球，大家都笑的很开心，我看着他们这样，也非常的开心，就像自己就是他们其中一个一样。房子有着各种美丽的颜色，黄的、蓝的、红的五颜六色。一栋栋高楼链接在一起，像俄罗斯方块一样，拼接在一起。

我看着地上的大家做着各种各样的事，既新奇又有趣。我心想：如果我能一直飘在天上，看着这世上的千变万化，那该多好啊。

飘在天上的日子作文6

那天，我醒来后发现地球的事物都变得如此渺小，汽车犹如蚂蚁一样蠕动，高楼大厦都变得像一个盒子一样，我的伙伴提醒了我，我是一朵云。

我的身体随风飘荡，从城市飘到了农村，从农村飘到了名川大河……我的同伴儿告诉我，要小心那些可怕的、邪恶的乌云。到了傍晚，我的身体变成了红色和**的结合体，美丽极了。大雁从我身下飞过，和我聊聊一天的见闻；飞机从我身上飞过，告诉我自己的经历。

几天后，台风来了，把我和我的同伴刮的神魂颠倒，使我们迷失了方向，麻雀为我们指路，飘着飘着，我们遇到了乌云，他们当中发射的闪电，打伤了为我们指路的小麻雀，我们不能这样逃走，不能让他继续伤害这世间的生灵，于是一场决斗就爆发了，你一拳，我一脚，乌云把我们向外排斥着，表示这里是他们的领地……

战争结束了，梦醒过来了，飘在天上的日子使我耿耿于怀，这次体验使我明白了人生的道理，喜极与悲伤。是啊！人人都应该不畏惧困难，珍惜自己的每一刻，做好现在的自己。

飘在天上的日子作文7

俗话说得好，人在江湖飘，哪能不挨刀。那我在天上飘是不是就没事儿了呀？我就是传说中的洁白如雪，英俊帅气的云。

话说，这年头在天上也不好混了。原来我在天上可是称霸一方的老大！是因为有些人的工厂排出的废气到天上来，抢夺了我们的家园，我才会沦落为到处逃命的结果。不过听说人类已经醒悟了：已经开始理性地制止了这些工厂了，而那些“侵略者”也都悄悄地跑了。我看到地上的人们欢快地笑着。

我飘到某处森林发现这里植被茂盛，动物极多。我便对常年住在这里的云说：“这里真好呀！你住在这里每天都很快乐吧？”

他笑了笑说：“这里以前可不是这样子的。这里以前垃圾遍地，连河里都是垃圾，还散发出阵阵臭味，动物们都到别处生活去了。近几年人类开始环保了，地上的垃圾都被捡起来了，河里的垃圾也都被捞走了，环境就一天比一天变美啦，动物们都回来啦！还有的动物听说这里环境优美，搬过来住了呢。”

我停顿了下，笑了笑，继续去飘游。

虽然在天上我能看到很多的人保护环境，但是我希望不久的将来，环保这两个字能从地球上“消失”。因为那时的地球已经不需要保护，地球上到处都是青山绿水，蓝天白云……人类不再需要提醒，都会自觉地爱护自己的家园……

飘在天上的日子作文8

假如我是一朵洁白的云，点缀在蓝色的天空中，我可以看到人们做的每一件事，听到人们的每一次欢声笑语，还有万物每一秒的成长和变化……

看，在那棵茂盛的柳树下，有几位白头发的老爷爷在下着象棋。他们看着棋盘，绺着胡子，一副懂得比谁都多的样子。他们旁边还有几个孩子，在草坪上跑着跳着，一定是爷爷领着孙子在进行户外活动。孩子疯着闹着，有孩子说，看，那里有一只美丽的蝴蝶，他们用那天真的眼神追随着蝴蝶，真开心。

飘呀飘呀，我又来到了公园附近，一个孩子在和母亲认真学习，母亲很细心地教孩子，真是一位优秀的母亲，让人好暖心。

我看到在街上走路的人们，他们都满脸笑容，其实他们会有很多事情，一回到家就和家人有说不完的话，看到了很多幸福快乐的家庭。

当我飘到森林里时，突然感到这里真安静啊！只能听到小河流水的“哗哗”声，还有风儿掠过树丛的声音，树下五颜六色的花朵，还有鸟儿在树中穿过……这真是一幅由大自然画下的画啊！

哈哈，如果我真是一朵洁白的云，在天空中看着人们每天欢声笑语地生活，没有烦恼，那也真是我想要过的“飘在天上的日子”啊！

飘在天上的日子作文9

我，一只逍遥自在的蒲公英；我，告别了亲爱的爸爸妈妈，分别了亲爱的兄弟姐妹；我，像风儿一样，飞翔在无边无际的天空。

自由飞翔的日子，我快乐极了！天空有鸟儿的陪伴；田野有小溪的欢唱；河里有鱼儿为我伴舞；夜空有星星为我引路；不眠的夜晚有月亮姐姐给我讲故事……

我飘啊、飘啊……飘到了一个城市中。我俯看着地上各式各样的汽车，形形色色的人。就在这时，我看到了让我不开心的一幕：一个中年男人，眉头紧皱，手指间的香烟即将烧到了手指。他低头使劲的吸了口烟，又随即把烟头扔到了地上，狠狠的踩了一脚。接着，他猛地抬起了头，“咳、咳”，一团浓浓的**“液体”落在一尘不染的地面上，顿时地面多了一块伤疤，令人生厌，甚不雅观。不远处，一位漂亮的**姐优雅的走了过来，边走边从包里抽出一张纸巾，优美的擦拭了一下嘴角，然后，一个潇洒的甩手动作，一团皱巴巴的白色物体“卧在”了马路中间……看到这一切，我的好心情瞬间落到了低谷。他们怎么能这样对待自己的美丽家园呢？

我继续向前飞着、飞着……飞到了一座庞大工厂的上空。一个个巨大的“黑洞”，仰天长啸，喷出一股股、一簇簇的浓烟。

飘在天上的日子作文10

我今早起床，发现身体变轻了，还往天上飘，天哪，我变成了一朵白云，白白的云。

我往下看，啊！一个公园！清晨，老人带着自家的孩子在公园锻炼。我看着他们其乐融融的样子，真想和他们一起玩啊！

呼，呼，呼，风儿把我吹走了！我往下看，啊，沙滩！上午，青年们在沙滩上开派对，打排球，呀！快看，红队又得了一分，他们马上就要赢了呀！看那边，那两个孩子堆了一个好大的沙堡！大得我都能去住了！

呼，呼，呼，风儿把我吹走到了一个，餐馆！每逢周末，这家餐馆的座位都会爆满，我来吃过，他们家的牛排味道一级棒！

呼，呼，呼，下午了，风儿又把我吹到了，下班高峰的十字路口！那些上班族有的在赶路，有的一身轻松。小小的巴士站有近50多人在等车！看车来了！人们有序地上车，老人牵着小孩，老人被大小搀着，这种礼让他人的行为就叫“中华美德”！

呼，呼，呼，夜晚已经来临，路灯渐渐亮起，咦？这不是早上来过的公园吗？夜已经深了，星星困得眨眼，老人小孩不再锻炼，人们早已进入梦乡，公园里，只有一些打太极的叔叔阿姨。

呀！我开始变重，恢复自己的模样，哎，我只能走回家了！

飘在天上的日子作文11

我是一朵云，随风在天上自由的飘呀、飘呀，很畅快。

我是一朵云，水气将我变白，晨光让我变黄，晚霞把我染红，午后灿烂无比的阳光，让我身上光芒四射。

我是一朵云，太阳公公笑了，我就从天上俯望大地，雷公电母怒了，我就躲在一旁嘤嘤哭泣。我是一朵云，从有水的地方缓缓升空，又从空中下降落地。在空中，我喜欢飘来飘去与清风起舞。在地上，我喜欢和花鸟鱼虫相伴。我虽然只有小草小花那么平凡，但我喜欢清洁又美丽的自然。我虽然没有那么多朋友玩，但我经常和其它云抱成一团。

我是一朵云，我不追求完美，我只追求生活的无怨无悔。我不眺望未来，我只要无怨无悔的做好我的现在。我不懂什么是来日方长，但我懂如果每天都来日方长，最终会导致家破人亡。

我是一朵云，喜欢雾气的氤氲，喜欢自然中的种群，喜欢平凡的小草，飞翔的小鸟。我是一朵云，天上时，我会看到方形的田地，迷人的山岭，炉灶的炊烟，鲜花的眏影。感受到河流的湍急，鱼儿的顽皮，朝阳的绮丽，落日的余晖……

呵！又下雨了，飘在天上的日子又结束了，不知下次，我还能去哪儿呢？

飘在天上的日子作文12

风和日丽的一天，发生了这样一件事，我在天空中漫步听见下面有一阵阵歌声，原来是青蛙合唱团他们怎么会在这里不应该在乡下吗？突然从树洞里出来一只猫，他说“蛙坚强”回来了么？这时，出了一个威风堂堂的青蛙团长说“没有”听完对话后，我才知道他们发生了什么，原来“蛙坚强”一只长着三条腿的青蛙。他因为前两天去森林里捉蚊子被坏人抓走了。

我打算探究一番看到底怎么回事，我去青蛙团长所说的家事，我才知道他们为什么搬过来，因为田野被环境污染，导致一些出生的蝌蚪发生变异，我在这个城市转了，好久终于在。一个游乐园里好像找到了青蛙团长所说的“蛙坚强”我看见两个坏蛋推着一辆车里面好像有东西他们掀开帘子才知道，原来真的是“蛙坚强”那两个坏蛋把它用绳子锁在车里。

这时，孩子们冲到了车子前快速从兜里掏出五元钱，原来他们是为了观看“蛙坚强”的，后面拍了一条长长的队，中间有五个同学在窃窃私语终于排到他们了，经过一番观看后，我知道这几个孩子是勇敢的。他们帮助“蛙坚强”逃跑。原来这几个孩子和那只猫认识都叫它笑猫。“蛙坚强”成功被解救了。

天，天逐渐变黑了，我伴随着青蛙合唱团的歌唱，慢慢飘回家。

飘在天上的日子作文13

我是一朵飘在天上的白云，现在，我给你们讲一讲我在天上飘着的生活吧。

一天，我和我的白云姐妹们和太阳大哥，在广阔的天空上快乐的玩耍着，我们玩了一会儿，太阳大哥要去上班了，他上班的职责是占有着世界各地，养育着小花和小草的生命，忽然，天上出现了一朵白云和一只小鸟，但依我看，他们貌似是假的，白云看起来还不错一点也不柔软，小鸟的羽毛一点也不蓬松，所以我判断他们是假的。

天空开始变得阴沉沉的，闪电大哥，乌云弟弟，和细雨妹妹一起来了，这让我们白云姐妹们很不开心，因为我们该下岗了。不能在这广阔湛蓝的天空上玩耍了，所以我们很不开心，这样一来太阳大哥就跟着我们一起下岗了。

天上轰轰的打起来了，轰轰的雷声一下子把我给惊醒了，我突然睁开了眼睛。坐在床上发了一会儿呆，我就在心里想：“我怎么可能是在天上飘着的白云呢”我果然是在做梦，可是呢这梦做的也太像真的了。

我感觉，在天上当白云生活着比在平凡的生活里要开心一百倍，我是多么想当天上的一朵白云呀！因为天上有那么多同样的兄弟姐妹，那么，他们想的也是一样的，所以比在平凡生活里也快乐。

但是我们换位思考一下，还是在平凡生活里比较快乐，因为我们还有自己的爸爸妈妈要照顾，我也只能这么说了。反正在天上的一朵白云生活，和在平凡生活里，都会有一定的优点的。

啊，这场梦真的是做的太有趣了。

飘在天上的日子作文14

我是一朵孤独寂寞的云朵，我已经孤独了十几亿年了。

一天，我被微风吹到了一片荒无人烟的沙漠上空，这连一棵植物都没有，环境十分恶劣。我真想赶快离开这个鬼地方，边快速向前飞去。突然，我看见了一个人在沙漠里缓缓向前移动，我连忙飞了过去。那是一个三四十岁的中年人，只见他一边往前爬，一边伸手说：‘’水、水我要水‘’，我十分同情他，但因为人们对大自然污染，我就问他：‘’以后还污染大自然吗‘’他急忙说‘’不了，再也不敢了，‘’听到他说不敢了，我便用自己身上的水分下了一场大雨，他看见下了雨，十分高兴，一边跳舞，一边欢呼，一边尽情品尝这些从天而降的‘’甘露‘’，看到他高兴的样子，我也十分开心。

我继续往前走，前面出现了一个村庄，我想呼吸点水，可是找了几遍都没有找到，我才发现庄稼都枯萎了土地也干裂了。原本黏糊糊的泥土也变硬了。农民们看到这场景干着急也没办法，看到这惨不忍睹的景象，我再也忍不住了，连忙把自己全身的水分都聚集到一起，下了一场十分猛烈的大雨，庄稼得到了雨水的滋润，又充满了精神，河流也慢慢地重现生机，农民伯伯十分高兴，但是我自己没有了水分，只能跟河流融为一体，继续为这个村庄培育庄稼，养育人们。

我虽然只是一朵天空中微不足道的云朵，但我也会尽全力去造福人类，人类还有什么理由不保护大自然呢。

飘在天上的日子作文15

我是一朵白云，每天飘在湛蓝的天空上，开心了跟太阳一起玩耍，伤心了就用哭来发泄，生气了，我还会冒出“火花”，总之，在天上的日子是无忧无虑的，每天都很充实。

一次我看见一位老奶奶，看着自己已经干涸了的菜地发愁，不仅如此，那些小花小草也快要坚持不住了，我见此见立马号召我的兄弟姐妹，再叫上太阳公公发射强烈的太阳光，由于太阳光的照射，陆地的水蒸气不断上升，进入我们的体内，积存了一定的水分后，我们在把水抖掉，农民们见状，高兴极了，他们高兴我们也高兴啊！

可是总有那些忘恩负义的人类，他们在工厂工作，他们制造的垃圾，大大影响了大自然，尤其是那黑乎乎的烟浓，烟熏的我们整片天空的云朵上气不接下气。因为黑烟是燃烧化石燃料直接排放的，容易造成酸雨，更污染了环境。

这让我们不得不远离，找个地方躲起来，直到浓烟消失，我倒要看看人类没了我们怎么看美景？怎么呼吸清香的空气？怎么拥有幸福的家园？

一天，太阳公公通过传信，我们得知人类已经不再那样做了，现在阳光明媚，我们回去了，不到两天又恢复了原样，小河清澈见底，时不时还有小鱼嬉戏，种子早已发芽，绿油油的一片。天空与水一色，更有几只活泼可爱的小鸟飞来飞去。

希望以后人类不再污染环境，让我们的家园更加美丽。

道家吐纳筑基功法

中华道家修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次注重延年益寿，最后追求长生久视。笔者曾在东海崂山得传道家吐纳诀，属于修炼筑基之功。因观社会上各派气功五花八门，杂而多端，颇令学习者眼花缭乱，无所适从。或见异思迁，或误人旁门，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身存在之弊端也。盖中华道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通。故此不自保守，谨将道家吐纳功法之真正口诀，公开于世，献诸同道。

功理篇

吐纳者，呼吸也。庄子云： “吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳人人体所需之情炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。

中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生，炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪在＜抱朴子＞中说： “服药虽为长生之本，

若能兼行炁者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。

中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之杰通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出” (老子语)，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。

盖人生夏天地之数有限，要知保煮即保生也。故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，痛足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。

功法篇

须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆 可，室内可以打开窗户。时间可以选择在子、午、卯、 酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。

1．身法

炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。行、立、坐、卧之法则如下：

行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。

立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。

坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。

卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。

以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适，以利人静。

炼功时双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。

两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。《庄子》云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”此即“庄子听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。

炼功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。 因人之上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，漏 神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。

2．心法

行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。

《太上老君说常清静经》日：“夫人神好清而心扰之， 人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神 自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念 即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无 物。如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行炁之法。

《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念妄生之 际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。 夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不 喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼， 眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而 使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。

入静功夫，主要还在自己悟解。

3．息法(命功有为之法，复归无为)

首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清 炁，用意咽入下丹田(脐下一寸三分，同身寸)，以补 充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼 时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。

然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。

开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心脏原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：“天地之间岂有橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢就是由于行炁不当，把橐龠管冲坏的缘故。所以行炁之时，不可强迫压炁，也不可强制憋炁。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。

吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之炁，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流，才能达到吐纳的真正目的。

人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。《老子》日：“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，益津可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，日：“自饮长生酒，逍遥谁得知”

行炁既久，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云：“真意往来不间断，知而不守是功夫。”积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦。《庄子》日：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”其中效验不可思议。

最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氲不散。津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉炁如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎之中，是为胎息。《老子》说：“专炁致柔，能如婴儿乎。”真正存神达化之功，即在此也，到此地步，仙道不远矣。

但是达到如此境界，随各人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说：“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。”

养生篇

1．外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服炁，则无饥渴之感，所谓“炁满不思食”。种种效验，日久自知，不必详述。

2．炼习吐纳，最好结合太极拳之类的动功。盖“有动乎中，必有其静。”动静相兼，互相增益。炼武术者，亦可以此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领炁，以炁领形，终究落于下乘，且于养生无益。

3．《老子》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时日。常人多在大病之后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不理，学者切忌此种弊端。

4．平日注意保持元和，话宜少说，言多伤炁。(老子)说：“多言数穷，不如守中。”“虚其心，实其腹。”所谓“大巧若拙，大辨若油。”内含侈炼之旨也。更要注重修德，德正则心安，心安则炁顺，试看哪位修养高深之人没有德行。

5．荤腥香辣之物，不利养炁，应少食或不食，老年人尤应注意。盖荤腥之物，性属沉浊，食之必使先天之炁组而难伏；香辣之品，性主轻浮，食之必使先天之炁散而不聚。故均应避之。应持清淡饭食，以养真厢。食可则止，不宜过饥过饱，过饥伤炁，过饱伤神。此饮食之道，修真炼炁者不可不知。

6．不可当风吐纳，炼到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。若盘腿打坐久了下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨。先把两腿伸开,手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。

7．炼炁当禁烟洒，烟为火之象，火能烁金(肺)，故抽烟多者肺先损，肺损则无以生秃。酒者，入于心经则多说话，人于肺经大声叫喊，人于肾经情欲不节，入于脾经不愿吃饭，人于肝经大动肝火……种种危害，皆令人性乱而炁耗，故宜戒之。

8，即此一法，已为养生不二法门。但这在中华道家修炼之中，只为筑基功法。学者得其真超，欲求上层接命之术者，再访高师深造可也。

道家静功诀-静功法诀

为了使读者进一步了解具体的中华道家修炼法，以及修习道家功法的实际需要，特将中华道家静功之法诀，披露于此。

1．静功总说 道家修炼，从静功起步。其实修炼功夫的一切层次，都离不开静功的作用。无论是人手、了手以及中间过程，其中每一阶段的各个层次以及同一层次的不同侧面，都是静功在起主导作用。因此也可以把道家修炼总 炼之中的重要性。静功在中华道家修炼功法之中，是最 基础的起手功法。而在社会上流行的气功之中，却属于 最高级的功法。修炼与气功在层次上的差别，于此可见。

2．静功之道

道家修功，在于修炼身体内部的精、炁、神，外部的姿式动作，并不重要。只求头脊正直、舒适自然，即是最大原则。立、坐(或平坐或盘坐)、卧(侧卧为宜)均可，要求：

①双目垂帘。

垂帘即微闭之义。眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又容易昏沉入睡，皆不利于入静。此时的口诀，就是“睁三闭七”。具体做法从前皆是口传，在此公开就是双目自然下垂、以看到眼前之物而又不能辨清为度。

②两耳返听。

返听即返听于内。屏除外界一切干扰，如人万籁俱寂之境，凝耳内听。内听之义，非在于听声。乃是凝其耳韵，神意内注，以便收心人静。

③口须塞兑。

兑为口，塞兑即闭口之义。要求抿口合齿，忘言默守。

④舌抵上腭。

即把舌面反卷过来，以舌尖底面顶住上腭。因为上腭有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此以舌抵往，如同婴儿哺乳之状。

⑤自然呼吸。

随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。达到以上要求之后，即可逐步锻炼“听息”的功夫。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。只须随着一呼一吸的路线，似听非听的慢慢体会，这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等，不可用意念去强行支配。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到了入静的境界。

3．静功的层次

道家静功，有三大层次，皆须逐步印证：

①身静。

身体不动，谓之身静。静功之时，不要穿过紧的衣服，更不要存在紧张的情绪，身心放松，自然利于入静。做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中并不烦躁，身上也没有难以忍受的感觉。只要能够坐得住，做得轻松，甚至感觉舒适，不愿再动，这样就是身体已经得到安静，谓之身静。身静，为静功之初层。

②心静。

念头不动，谓之心静。做到身静之后，心中的念头尚未完全清除。，这时，要用上述听息的方法，做到以心听气，心气合一。此时心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不记挂，未来事情不打算，大脑神经完全进入虚无状态，这样就是内心世界得到安静了。心中不起念，即是心静。心静，为静功之中层。

③意静。

不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，故曰混沌。一直做到忘我一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。

气功家讲静功，做到身体不动就是成功，很难深入内在的念头把握，仅能维持身静。而且强调意念，更加难以做到心静，这样的做法不过达到初层而已。一般人讲静功，最多讲到念头不动，即心静的境界，只能到达中层。只有道家真正的静功之学，由身静之后，进一步培养心静，又以为心静并不彻底，还要深入修习意静，方为静功之真境界，于此可见中华道家功法之高妙。道家所谓玄之又玄，除将静功分为初层、中层、高层三阶修习之外，往上并无止境。尚有最高一层，可以顿悟直超；即身得道，但这属于“道功”一方面事，且非一般人所能悟及，兹略不述。

上述身静、心静、意静之三大层次，看似平常，并不平常。有人误认为做静功偏于性功，对于命功没有关系，其实不然。道家静功之奥妙，直指修炼真机。丹书云：“身不动日炼精，心不动日炼炁，意不动日炼神。”可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，贯串在内，成为一部修炼大法。炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。于是通过静功筑基，可以补足精炁神三宝之亏损，直至“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”的境地，这也正是丹道人手筑基的真正目的之所在。

静功的内在法诀

(1)听息

静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听息、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道教庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听息”法为最好。

所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即屏除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。

注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，

慢慢似听非听的去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。

听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。

(2)观光

“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚空一光，在下生之前，来自宇宙。因此这是炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。

性之根，在于两目中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目之光收回，似观非观，止于祖窍之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

注意：所讲“观祖窍”之法，是为了聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就在这里进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。

心神微微放于祖窍，就可能出现自已的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管他；开始似乎由外而来，出现之后，此时以心神稍微照摄之，凝定之，即以真意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如是则最后终于成为一片，而无波动，如此真性渐聚矣，而吾人已入大静。光是性的表现，观光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其圆满形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光圆满”的最高境界。进入这一境界，生死可以自主。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。

观光的功夫，虽用“观”法，而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而至光大，由光弱而至光强，从波动而至光定，从片片而至光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。

注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真炁 ；无光之光，谓之真性。由此参悟，方入真道。

静功与日常生活

修炼成就的高低与否，与日常生活密不可分。因此在日常生活之中，如何安排自己，以保障修炼的效果，是一个值得注意的重要问题。兹将其中较为主要的地方，归纳为以下十个方面：

1．环境的喧寂

凡做修炼功夫，首先应当选择环境。最好是在山海林泉之间，其次是在郊外旷野之处。闹区里面有噪音污染的地方，就不适宜。如人声、车声、吵闹声、叫卖声、机器轰鸣声、欢庆锣鼓声、音响喇叭声、戏曲歌声、小儿哭叫声等等，要一概避免。这样就使得耳根清净，听觉神经不受刺激。

2空气的秽洁

做功周围的空气，应当十分新鲜，而且以自然气味为佳。避免一切秽浊气味，如腐烂气、发霉气、汽油气、厨房气、油漆气、化学药水气、浓重化妆品气、农药气等等，均有妨碍。屋内家具越简单越好，摆设东西太多，也容易发出不好的气味。植物茂盛的地方，没有污染，空气于人有益。这样就使鼻根清静，嗅觉神经不受刺激。

3．光线的明暗

关于室内光线一事，古代修炼家强调阴阳调和，不使偏盛，光线太明和太暗都不合适。开始做功，为了利于入静起见，只怕太明，不嫌略暗。室内油漆、粉刷、壁纸、窗帘等，皆宜用浅淡颜色，不宜用大红大绿。灯饰照明，亦不宜太亮。这样就使眼根清静，视觉神经不受刺激。

4．口味的浓淡

饮食调味，不宜过于浓厚。各种口味，均应比平时食用再加淡薄。十分鲜味，也不合适。白煮清蒸宜多．红烧煎炸宜少。烟酒之类，最好能够禁绝，这样就使舌根清静，味觉神经不受刺激。

5．气候的寒暖

气候条件，对于做功的人影响很大。太热太冷或者霉天潮湿气重时，做功皆难见效。惊雷闪电之时，应停止做功，以防惊散元神。如果室内生有火炉。不可把门窗关得太紧，以便室外空气流通进来，但是又要防止冷风直接吹到身上。

6．食物的营养

含有蛋白质的各种食物，虽然对于身体有益，但也要考虑能否消化得了，否则多吃反而有害。其他一切营养品，也要搭配适宜。不卫生的零碎食物，也要禁绝，不要贪图一时口腹之欲，损害健康大事。

7．外缘的隔离

专门做功期间，应当屏绝外缘。但是家庭生活和自己经办的事情，也要预先有个安排，免得临时手忙脚乱。做功期间，亲戚朋友要减少会面，外界的事情要尽量接触，尽量少接电话、少写信件、少看电视。这样，就能够使心情安定，神经经常处于宁静的状态，做功夫也容易见效。

8．思想的寄托

多费脑筋或乏味的书籍，最好不看。带有复杂算法及许多数目字的书籍，更不宜人目。若把看书作为消遣之用，可以随意阅读前人的修炼著作、山水游记、神仙故事、笔记小说等，或近人的旅游文章、养生书籍等类。正当做功之时，思想就寄托在功法的体验上；出外散步之时，思想就寄托在周围的风景上；每次用餐之时，思想就寄托在饭菜的香味上；做太极拳之类的动功，思想就贯注在肢体的运动中。

9．用功的时间

子(半夜11时至1时)、午(中午11时至1时)、卯(早晨5时至7时)、酉(晚上5时至7时)四个正时辰，或者每天下半夜刚醒时，做修炼功夫最好，其余空闲时间随意可做。若用坐功，至少要做半个钟头，最多不宜超过两个小时(对于一般人而言)。若用卧功，则不拘时间长短。只是在饭饱之后尚未消化之时，不可马上静坐，亦不可倒下睡觉，应使身体稍微活动，过半个小时再做功夫。

10．身体的姿式

做功之时，无论何种姿式，均应保持头脊正直，勿使五脏受到压迫。另外注意全身尽量的放松，这样才利于达到完全入静的境界。

以上十个方面的内容，用在做功上，自可增益功修。即使不是专门从事修炼，如能坚持实行，亦必有祛病健身、延长寿命之效验。

静功与气功

静功着重在一个“静”字，不必要在“气”上做什么功夫；气功着重在一个“气”字，未必就能符合“静”的原则。试看社会上各处所流传的气功，多数功法都要运用意念的，或者用意念引导动作，或者用意念引导行气，或者动作、行气、意念都混在一起。可见气功的法门虽多，总是要用意念，然后加上气的动作。静功则完全是静，在气上只是顺其自然。并不用自己的意念去支配动作，如果有意念使之动作，就失去了“静”的意义。这样对比而言，静功比气功的起点要高。许多气功把静功作为本派功法的最上层功夫；而在中华道家修炼功法之中，静功只是最初下手的筑基功夫。由此可见，静功和气功在层次上存在差别。

静功和气功之利弊，亦有所不同。气功做得好的，能够去病健身；做得不好，不但旧病不愈，反会增添新病。静功做得合法，自然能够治好医药难愈的病症；做得不合法，身心也能多少得点益处；退一步说，即使没有大的效验，绝对不会又添新的毛病。可见气功是有利有弊，而静功则是有利无弊。有些气功，虽然也有静坐法。但就其本质而言，气功的静坐法，不合道家静功之原则。气功静坐，身体外表虽然坐在那里不动，但是他们的思想在身中运用，没有休息，虽然说是静坐，实际上仍然属于动的一方面，算不得真正的静功。

对于各种病症的治疗而言，气功的作用离不开静功，离开了静功，气功的效果很难保障。比如胃溃疡病和神经衰弱，如果不用静功，单靠气功很难保证能有切实的效验；假使不用气功，专做静功也完全能够痊愈。这是实际的经验，而且经验不在少数。近些年来治病效果较好的气功，实际上总是包括有静功的作用在内，于无形中起到了重要作用，关系甚大。病愈之后，一般人都认为是气功的效果，不知静功在其中潜移默化地起到了恢复健康的主导作用，气功只是辅助作用。因此在治病方面，气功和静功不可分离，练过气功的人士，进一步深造修炼筑基之静功法，对于身体的健康长寿和精神境界的提高，都将会登上一个新的阶梯。

看看这个是否对你有帮助

游邛崃天台山

邛崃到天台山（E17）的班车，8：10开。到天台山55千米，13元。我国叫天台山的有点名气的山不下18座。其中比较有名的有浙江省天台县的天台山，她也是国家级风景名胜区（B12），是佛教天台宗和道教南宗的祖庭；陕西省宝鸡市的天台山，她也是国家级风景名胜区（C32）,并且是神农氏的故里；陕西省汉中市汉台区天台山；湖北省红安县的天台山；湖北省黄冈市的天台山；湖北省大冶市的天台山；重庆市潼南县的天台山，她是卧佛之乡；云南省威信县的天台山，天台洞；山西省代县的天台山，赵杲观的“赵杲”之谜；福建省漳平市的天台山，明代王景弘的故里；河北省肥乡县的天台山；河北省平山县的天台山；贵州省贵阳市西面的平坝天龙镇的天台山；贵州省安顺市的天台山；四川省叙永县的天台山；四川省广元的天台山；还有澎湖群岛望安岛的天台山。

古人云：天台天台，登天之台。从历朝历代的帝王将相到平民百姓，一个个都希望百年之后能够升天，这些被称为天台山的山顶大都平坦如台。人们认为山高离天堂最近，平坦最适易供人们祭拜上天，迎接神仙下凡。所以，全国各地被叫做天台山的可能是最多的。

山门前有一个很大的停车场，二旁是餐馆和商店。

买票30元，凭当地身份证买票只需15元。风景最具代表性的地方是在小磨房。于是我决定先到小磨房。到小磨房，7元。到山顶正天台，10元。在快要到小磨房景区的路上，可以看到倒靴石景观。位于景区阴阳谷内，该石高200余米，宽20余米，酷似倒立的长靴鞋。传说这就是赤脚大仙酒醉跌落的靴子。

车到小磨房，下二十几个台阶，就到小磨房景区。它是一个峡谷，二旁高山上植被茂盛，一片郁郁葱葱。峡谷内一股清溪涓涓而下。此处景致显得十分幽静。

向上继续攀登就到正天台。快到正天台有一个牌坊。正中书着“正天台”三个字。据当地人讲，秋爽时节，可以看到天台山特有的满山红叶。天台山的红叶有两个特点，一是红叶品种较多，有八枫树、金钱槭、鸡爪槭、火椐树等7个品种；二是分布范围广、颜色变化富有层次。这些红叶大量分布在银顶峰、黄浆岩、小九寨、正天台等景点约20平方公里的范围内十分美丽。

邛崃天台山发现“藏宝之门”。在海拔1200米的正天台景区附近，一大片由完整条形青石“包裹”得严严实实的呈矩形规则的奇怪区域现身了：整个地面全是由青石铺成，青石与青石之间全被一种类似于水泥的物质密实地缝合在一起，除去上面的泥土，从青石的四周可以明显看出一“柜”子边沿的痕迹，而从青石的成色来看应该有些年头了。发现的这个由青石组成的“柜形”地下密室便是天台山寻找罕世宝藏的大门了。

在正天台旁边不远处有一个雷音寺。雷音寺因天台山聚天地灵气、日月精华，是一个有灵气的地方，所以，三教相继会聚于此，争夺地盘，建观筑庙。两宋期间，三教合流，天台山宗教事业达到鼎盛，道观、佛寺、“官房”多达108处。雷音寺是当时规模最大的一座寺庙，后因战争的影响，遭到毁灭性破坏，今天，从雷音寺遗址留下来的照壁、石狮、石刻和残垣断壁中，依稀还能看到昔日天台宗教事业的鼎盛。

在往上，就是1812米的玉宵峰，站在山顶可见天台山如同一把巨大的护椅矗立天地间，现存众多遗迹。

不久前附近发现一片面积近 200平方米的罕见邛竹林。邛竹消失10余年。这些竹子根部竹节密集，竹壁很厚，每节长度在 05－2厘米之间，而在第15节左右竹节突然变长约10厘米。竹节长度递减很有规律，从5厘米逐渐过渡到 2厘米左右。细看这些竹子，细密的竹节看上去像龟甲，又像一张生动的面庞。这可不是普通的竹子，而是曾被载入《史记》、《汉书》的邛竹。早在十一二年前邛竹在邛崃便销声匿迹，此次发现让专家们兴奋不已。

从正天台再往上一直可以到月洞飞水景点。在月洞飞水，只见一股白练从小崖上一个天生的月形拱洞中飞跃而出，在60多米高的山崖上呈“之”字形铺陈而下，宛若一条白龙。至岩下仰望，只见急流顺陡坡飞濑直泻，遇凹凸一溅数米，腾起的水珠象暴雨一般扑向草木；水头降至岩脚的小台地便铺散开来，成为五彩水滩。

旁边不远处是蟠龙瀑布景区。这是天台山最高最大的一个瀑布。蟠龙瀑布三面绝壁，略呈弧圈，200多米长的弧形岩壁上四季长挂水帘，游人至此，如落大井深潭。落瀑成潭，水为红色，潭底的蛙也成了红蛙。瀑布正面高80多米，四季珠玉飞撒，水雾弥漫。每当阳光映照时，岩前有珠光幻影，光怪陆离，峡谷中有彩虹光环，绿雾蓝烟。

往下不远处就是新开发的十八里香草沟。走进十八里香草沟，看到的是一个不染纤尘的自然世界。与九寨沟黄龙寺不同。这儿人可以下水玩水。人与山水真正亲密接触，可以感受到一种回归大自然特有的快感和欣慰。山中有兰，水边有草，香气中有淡淡幽香弥漫。在狭长的山沟中，溪流从玉霄峰蜿蜒而下，如同穿梭山林间的巨龙，随着地势的起伏不定，时而如龙啸九天，时而如龙游潜底，匍匐前行。古林修竹夹岸遮天，香草贴水丛生，远处，河水顺着斜斜的山坡奔泻下来遇到石头的阻挡，立刻腾空飞起，气势恢弘。好不容易爬上水坡，只见一处幽潭跳入眼帘。从远处探看，芳草层叠，水帘层叠，水线迂回。沟中林木遮天蔽日，只有星星点点的阳光透过浓密的树叶洒下斑驳的影子。

为了能够看到更多的景色，最好步行下山。从正天台向下步行20分钟左右，就到一处叫小九寨的景区。小九寨是一段长约9华里的河道，平均水深30cm，河道1由整块红砂岩构成，平整光滑。两岸植被原始茂密，山花盛开，竹林依依，有雨的时候，水面就会泛起一层薄薄的青雾，恍如梦境。这个地方现在也已经开发为玩水的好去处。开展一种名叫“踏水跑”的娱乐活动。 “踏水跑”是天台山爱水族独创的一项夏季户外运动项目。这项运动是沿着平缓的水坡逆流而上，在运动消夏的同时，感受水的无穷魅力。天台山那条9华里长的浅水河道，就是进行这项运动最理想的场地。

从小九寨出来，不远处就到一个著名的景区花石海。花石海是天台山最大最美的海子之一，宽约60米，长达650米，最深处达100余米。蓝如天，平如镜，澈如晶，水中色泽不同，形态各异，纹理独特的大小石头清晰可见，两岸苍翠欲滴的林木倒映水中，真是山中有水，水中有山。撑着小小的竹排，荡漾其间，仿佛置身于一副美丽的油画中，似真似幻。

从花石海不远可以到石林景区。这也是才开发不久的一个新景区。天台山风景区近日发现面积达2平方公里的石林，石之形状如“青狮迎宾”、“小鹿望海”、“精卫填海”，犹如鬼斧神工，栩栩如生。据了解，此片石林属白垩纪时代晚期，距今已有1000万年之久。一座座石林拔地而起，仪态万千，成千上万大大小小的砾岩星罗棋布，形态各异，变化离奇，或参差高耸，或盘曲横亘，或孤立或群聚，被一些山茶树、香樟树包围着。这些砾岩由成份不同、大小不同的卵石胶结而成，远远看去，有的像神蛙，有的像长龙，有的像雄鹰展翅，有的像英雄少年在沉思，有的像婀娜多姿的少女在翩翩起舞，维妙维肖。沿曲径进入石林，犹如进入一座坚石的迷宫，有的薄如刀刃，有的一柱擎天，有的如高墙壁立，有的树根见缝插针地盘旋在锯齿形的石链中。石林的入口处还有一只巨大的“剑齿恐龙”，与之遥相对望的是一只“母狮”，口含一颗“宝珠”，背上背着一只摇头摆尾的玩皮“小狮”。进入迷宫内50米处，突见一怪异石头，仅容一个人侧身挤过，只见许多学生三五成群在石林中捉起迷藏来。当地人称此处为花石迷宫

从石林继续朝前走，就到一个名叫“和尚衙门”的地方。远古时，天台山为邛族生息之地。和尚衙门就是两宋时期的“宗教法庭。

经专家们考证，天台山曾现中国历史罕见“宗教法庭”。 早在中国隋唐时期，佛教文化就发展蔓延到天台山，同时道家文化和儒家文化也先后汇集到此。到两宋时期，天台山即形成“三教合流，政教合一”的格局，道观、佛寺，“官房”(儒文化学堂)多达一百余处。，其繁荣之况与悠久的历史都胜过当时的峨眉山，民间便有了“先天台而后峨眉”之说。由于“三教合流、政教合一”的格局，使得道、佛、儒之间产生种种矛盾。政府遂将一“官房”改为崇道观，派专人到此调解“三教纠纷”。 至南宋乾道六年（公元1170年）诗人陆游入蜀，任成都府路邛州通判，领天台山崇道观主管，协调天台山儒、道、佛之间的各种矛盾，民间称这一特殊的管理机构加“和尚衙门”。后崇道观即被俗称为“和尚衙门”。 但天台山“三教并存”的繁荣却毁于明朝末年的战火。 今天景区的和尚衙门就是两宋时期的“宗教法庭”。

从和尚衙门再返回到小磨房。就一路向下走。

首先经过一个叫“天门石”的地方。在二山相夹的峡谷之间有二块巨大的石头，中间象被用一把巨大的斧头劈开似的，就象一座石门竖立在山谷之间。一路上，只见许许多多巨大的石块层层叠叠地在山谷中静静地躺那里。就象一只只黑豹随时准备扑向相中的猎物。

过了天门石，就到了一处叫醉石林的地方。醉石林石多且怪。怪石或大或小，或孤或群，或歪斜或壁立，极富雕塑感，虽为天成，宛若人造。最耐人遐想的有形似神似的倒靴石、天梭石、醉猴、熊猫石、烈马头，有令人陶醉的云海双龟、骆驼望月、仙人醉归。有的还流传着美丽动人的神话。

下到川西绝壁的地方就到了公路上了。为了能看看响水滩瀑布、长虹瀑布和凤凰瀑布，不能沿着公路走，而是继续沿着山路向下走。首先到达是响水滩瀑布。响水滩瀑布位于天台山第一台级中部，等乐安景区下面，是天台山13处瀑布中最为壮观的一处。瀑布高60米，宽20多米，分8级层层跌落，声似雷鸣，有“川西第一瀑”之美誉。若逢晴空，数十丈的彩虹，颇为壮观。不远处，呈现出另一种柔美的长虹瀑布。长虹瀑布距山门肖家湾四百余米，高二百多米，宽二十余米，呈多级飘然降落，每到夏季，水量俱增，阳光流水经过的折射，呈现出五彩姿色，宛如一轮长虹附在山体。从高50米的山崖上与之遥相呼应，形成鲜明对比。传说一对心心相映的恋人，因家族的仇恨不能结合，双双殉情而化作这两处瀑布。长虹瀑布恰似多情女子的眼泪，响水滩瀑布则象极了铮铮男子的控诉。快到山门处，位于景区肖家湾对面的山崖上的是凤凰瀑布，高约200米，宽约12米，形态如同一只轻盈的凤凰 附在陡峭的山体上。!

出山门之后，沿着另外一条山路可以到达“第一禅林”的地方。“第一禅林”石坊，据坊文载可知该坊为“天全六番招讨司”掌印妇官刘氏修造，其结构严整，古雅壮观，全用石条砌成，坐北朝南，三门四柱，总高约8米，宽908米，正背面上下都刻有精工人物、鸟兽、花卉等浮雕装饰。下面横额镌刻，正书“雪巢名胜”，背面横额亦刻正书“第一禅林”，“天全六番招讨司”是当时川西南少数民族地区的军政统治机构，掌印妇官即“掌印夫人”，刘氏承袭其夫高氏的职位，更名为高承勋。高氏家族为羌族人，自五代起即任四川少数民族地区土官，在《明史》、《天全州志》中有载。天台山汉时属少数民族地区，汉夷杂居，“雪巢名胜”这一品题既写出了天台山幽深秀丽的风光，也道出了少数民族对汉学的研究精深。

据讲“第一禅林”是皇帝御书， 而天台山的这块牌坊上竟书有“第一禅林”，不难想象这里当年香火的旺盛和建筑的宏伟。

天台山小磨房景致不是最好的，十八里香草沟、蟠龙瀑布、花石海和石林景区都不比它差。

回道山门，找一家宽畅明亮的餐馆，点一份“老腊肉”和“天台豆花汤”原价21元，一个人，多了吃不了，一共收16元。吃饱喝足之后，广场上有直达成都的班车。

邛崃有一处全国重点文物保护单位，“邛窑遗址”(C223)就在城里。拦一辆的士。讲好来回，邛崃的士起步价只有2元，而且是2千米！以后每千米1元。这是全国最低价。为什么价格这么底？邛崃人穷，价格底，乘的人就多了。回到车站车费11元。邛窑遗址在一处比较偏僻的乡村里，无人看门，省了门票钱。

什方堂邛窑遗址位于邛崃市区（临邛镇）西南3Km十方堂村南河西岸，现存窑包13座，沿河呈带状分布。东西长530M，南北宽210M，总面积111300平方米。什方堂遗址以其在邛窑遗址中现存窑包最多、遗址面积最大，烧造延续时间最长、产品种类最多、产品流传最广而著称于国内外，是邛窑遗址的代表，也是四川古代青瓷系最有代表性的古窑址之一。该窑创烧于隋，盛于唐而废于宋。1935～1936年始被后人发现，引起考古文物界重视。遗址内发现9座窑炉，（其中龙窑6座，馒头窑3座）。龙窑为长条斜坡式，17～21°。其中1#龙窑长274M，宽27～32M，由火膛、窑床、烟道等部分组成。窑具用耐火泥烧成，有匣钵、垫板、垫圈、垫柱、支钉等。产品胎质以褐胎、红褐胎为多，另有砖红胎、黄白胎、灰白胎。釉色有20多种，多为高温石灰釉，以青为主，青中泛白，青中泛黄，青中泛绿居多。另有黄、米黄、芥子黄、茶黄、黄褐、褐、绿、粉绿、蓝、紫兰及黑釉等。产品种类繁杂，形式多样，计有①生活类：杯、盘、碗、盏、盒等，尤以“省油灯”最有特色；文具、玩具类：砚、水注、盂、陶铃、弹子、棋子等；俑类、佛像类：模制、手捏人物、动物、佛像、面具等，极富民间风格和鲜明的地方特色。建筑建材类：琉璃砖瓦，琉璃构件。器物表面普遍施用一层化妆土（陶衣）是其特点。装饰手法主要有彩绘、印花、刻划花、刻划花加彩、堆贴花。釉下彩绘多用褐、黄、绿、兰、黑色、故称“邛三彩”。兰色多用氧化铜为着色剂。纹饰多为草叶、花卉、云气、斑点、鸟虫和几何纹。 在5号窑包附近清理出唐代民居建筑基址一处，面积约900茫基址分上下两层，下层五间为唐代早期，上层四间为唐代中晚期。房基为砖石结构。正厅四周有回廊。长方形、方形砖铺地。南北两侧有排水沟通往南河。F9墙基发现一块“贞元十八年”（唐德宗李适，公元802年）纪年砖，为建筑遗址的断代提供了可靠的实物依据。遗址内发现窑藏5个，基中一罐铜钱重约40千克，最晚的是“乾元重宝”。唐代民居遗址的发现，填补了中国古建筑史的空白，也为什方堂邛窑遗址的断代提供了可靠的实物依据。

“北有唐三彩，南有邛三彩”，按照中国科学院院士、中国科技大学校长朱清时的揣测，邛窑在烧造技术上要高出知名度更高的“唐三彩”，而有关专家提出，邛窑陶瓷可能是用天然气烧制而成因为邛窑陶瓷是在1200多度的高温下烧制而成。

回到车站，去雅安的班车到雅安72千米，16元。到雅安车站后，买好第二天去石棉市的车票，度到对面新华书店招待所，二人间安单人间算，40元，有空调、选手间，还干净。上网吧，OK!

传出中的中国四大美女主产地：原先的老四川(包括重庆)位列其一，还有湖南、新疆、哈尔滨。四川与湖南这两地我无可非议，确实我也在生活中接触过。

曾经，我见过一重庆女子。一首诗挺应景：倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。用现在的语言，可用面如桃花，肤白如玉，吹弹可破，美目盼兮，巧笑嫣兮来形容。而且这两地的女子突出个白字，符合中国的审美观，一白遮三丑这句话不无道理。

四川重庆一带为什么出美女？

四川有“天府之国”的美称，属盆地地形，重庆有“雾都”之称。两地地处亚热带季风气候区，终年恒温恒湿。而且四川盆地是辐射照度最低的地区。导致紫外线相比其他地区弱得多。所以化妆品广告词：保湿、防紫外线就给出了答案。还有素闻大名名的四川“十八怪”中第二怪：太阳出来挤着晒。说明四川降水量多，云多阴天多。这样的地形与气候就会可防晒、防紫外线、可皮肤保湿、而且严冬没有北方似刀割的寒风。

众所周知，这两地是宁可食之无肉，不可一餐缺辣的地方。四川有无辣不欢的称号，而重庆也有“三宝”火锅、夜景、美女。美女不说也罢，火锅可是麻辣麻辣的。花椒辣椒的功效是什么？促进消化，增加胃口，促进新陈代谢，养颜美白，可祛湿寒。

讲得这三点，这两地出美女就显而易见了。就像我们江西饮食，气候接近四川，事实上自古也是江南佳丽之地。我的妻子北方人，每回回北方，她和同龄亲友相比尤显年轻。这不是我自嗨，事实很明显，确实是亲友对她有些羡慕，这就是一真实例子。水土很重要！还有我老家也娶了不少外省媳妇。人家初次二人去逛街，在街头就会有种印象，原来江西不缺美女。这个真跟饮食也有关。江西也是没辣而食之无味，外省朋友送了个雅号“辣不死”。

说到最后，还是看看两地美女代表。四川：有四千年一遇的鞠婧祎、直爽讨喜的张歆艺、气质女王戚薇、欢乐女神谢娜等等，重庆：不老女神刘晓庆、气质出众蒋勤勤、身材娇好陶红、优雅大气殷桃等人。

两地可谓美女云集，当然这两地女子个性十足，一般男人难以驾驭，听说她们专喜耙耳朵的男人！ [捂脸][捂脸]

一方水土养育一方人。四川盆地由于气候的原因，春夏秋冬四季分明，依山傍水，真乃天府之国。

在四川和重庆地区，移民人数较多。张献忠洗四川，两广填川，外省来川的人很多。因此近地结婚，后代相貌差些，脑子要笨些。如果找一个远一些的省份的人结婚，后代要聪明的多，人才也要好的多。可能和基因搭配上有一定的关系。

四川的茶文化，重庆的码头文化，为美女的诞生带来了生机。为什么重庆女人会打扮？他们的服饰主要是广州，上海对他们的影响很大，所以在重庆解放碑观音桥一带满街都是美女，她们的穿着打扮，都不一样，气质很大方。她们有北方人的妩媚，南方人的灵秀。

四川的女人显得要腼腆，温柔些。重庆的女人要显得泼辣，直爽些。当然，美女全国各地都有，只是这两地美女人数明显多得多。

重庆和四川的美女的确很多，美女明星有刘晓庆、蒋勤勤、殷桃、熊乃瑾等等数不胜数，街头随处是吊带性感的美女，给城市增添不少风景，十分养眼。不光是美女，同时盛产帅哥，像王俊凯、王源、李易峰、肖战、陈坤等等，帅哥与美女平分秋色，争奇斗艳。有老前辈，有新生代，不同时期都有美女。究其原因，我想是以下几个因素成就了重庆和四川出美女。

一，得天独厚的气候。

重庆四川属于盆地丘陵，空气温润，尤其是重庆尤显潮湿。并且境内多江河湖泊，山水养人。

人的皮肤需要水去滋润养护，天然的化妆品，重庆四川具备这条件。没有风沙怒吹，没有干燥气候，常年空气中湿度大。它属于盆地，丘陵水气很难散出去，这一点其他地方少有。

二，生活习惯，及生活养成。

重庆四川可能跟气候有关，吃辣椒烫火锅为了除湿，无辣不成川，辣椒天然美容，攻毒去体内毒素。

重庆山城爬坡上坎，很少有自行车，很少共享单车，步行量大，便于健身。所以**姐身体迷人的好。

三，性格决定，利于身体 健康 。

重庆，四川的美女性格泼辣，有啥说啥从不憋屈在心。这样直爽好处在于，身心 健康 ，不存在忧郁，利于新陈代谢，好心情决定好性格，排除体内余毒利于皮肤 健康 。

当然这仅仅是有感而矣，真正还是所处环境适应居住，山水之城。另外是个人基因，每个城市都有美女，只是占比多少而矣。

记住三句话，原因自明！

我看大家说了这么多，从气候，环境，人种来分析。都仿佛言之有理，其实，只需记得三句俗话。这三句俗话，是老一辈人总结的，简单易懂:

第一句:四川美女是焖出来的。 （蜀犬吠日，常年不见阳光，因为是盆地，水汽难以蒸发。所以，四川女孩子皮肤比较白净细嫩。大家都见过蒸白面馒头之类的嘛）

第二句:重庆美女是爬出来的。 （重庆是山城，出门就有九道坡，七道弯。重庆美女不习惯开车，而且之前也没有车开。所以，他们天天爬坡上坎，那身材绝对是让众多其他地方想胖又胖不下来的女人羡慕嫉妒恨的）

第三句话:巴蜀美女是辣出来的。 （四川，重庆火锅那可是一大特色，江湖气十足。辣椒，维生素之王 。更何况，巴蜀人喜欢热天吃火锅，辣椒一下肚，毛孔自然张开，各种体内毒素随着毛孔张开而排出，远远超过各种所谓美容瘦身的药物 皮肤自然也就好了。）

最后，巴蜀女人还是有点区别: 四川美女胜在皮肤，重庆美女胜在身段。 其原因也如前所分析。所以，就“胸器”来说，重庆美女比较结实与稍大，四川美女比较小巧。 （此处应该有掌声）

最后，我看看镜子里的我，摸摸肚皮，赞叹:幸好我是男人。否则，就如我这样无聊的男人说长道短了（各位别打了我）

我认为，这个题目有意思，但不要造成误导，不止是重庆和四川有美女，全国各地都有美女。例如，湖北的王昭君，就是中国古代四大美女之一；海南文昌也有美女，宋氏三姐妹便是；还有江苏浙江的美女也多，上有天堂，下有苏杭，苏杭的美女从古至今，受到公认。

再来来分析一下四川重庆美女多的原因吧。

第一、气候环境因素。地处盆地，气候适宜。重庆、四川属于盆地气候，空气湿润；重庆是著名的雾都，洁净的雾气对皮肤有保湿护肤的作用，所以，重庆及四川女孩皮肤显水灵和白皙。

第二、山地环境因素。重庆及四川多山路陡，女人经常上坡下坡，长此以往，天天不自不觉地健身，故身材显修长苗条。

第三，生态环境因素。四川重庆森林植被茂盛，减少了工业污染，没有雾霾，紫外线不是很强，也没有北方这样的风沙，对人的皮肤伤害不大。

照片来自网络。

这个问题我的观点是：

第一，混血形成优良基因。其实 历史 上重庆和四川并不产美女，按照遗传学：混血儿多出美女。重庆和四川在3000多年前是巴国的首都，包括国民临时政府提供了重庆和四川的资源配置优越，而且在 历史 上曾有多次规模较大的人口迁入大量外人口与原住民融合至混血形成了优良基因。

第二，地势原因。错落复杂的山形地貌注定了重庆和四川姑娘从小乃至现在都需要爬山爬坡，天天锻炼，自然练出婀娜多姿、曲线玲珑的身材。

第三，气候和环境促成的。重庆和四川依山临水，两江夹市，日温差不大，全年无霜期长、雨量丰沛，而且素有“雾都”之称。氤氲水汽滋润，再加上日照少，所以重庆女人往往皮肤很好。

第四，饮食方面是特辣。西南最能吃辣的最属重庆姑娘不过了，重庆火锅出了名的辣，后面人们把重庆习惯性的称为“辣城”。辣椒在某种意义是是可以排毒的，在人体有毒素没有正常排出时借助吃辣流汗排出，展现的是即美容又养颜的。

第五，会打扮爱打扮自己。记得那年在重庆到解放碑和洪崖洞玩时，游玩的人非常之多年轻的女孩子占首位， 一眼望过去有十个女孩子中就有九是精装的打扮着的；会打扮也是给自己加分项做精致的小猪猪，可能男孩子也回比较会疼女孩子。

俗话说，一方水土，养一方人。要说全国的美女，四川、重庆美女确实榜上有名且可以算得上是数一数二；那么为什么四川、重庆出美女，的确有方方面面的原因，不妨听迷妹娓娓道来。

许多人都认为，重庆人长期爬坡上坎，自然女孩子的腿就很纤细；又说重庆人爱吃麻辣，又加上空气比较湿润，所以重庆女孩子的皮肤就比较水灵。当然也有人说，因为重庆的地理原因和天气原因，重庆紫外线不强，所以女孩子们的皮肤很白皙。还有更多人说，因为重庆发展快，女孩子接受 时尚 潮流的信息多，在穿着打扮上更前卫，所以重庆美女多。大多都是说，因为天气、地理和环境都原因，不过我曾听见一个更有意思的原因，分享给大家。

话说是在抗战时期，重庆作为陪都，是当时的政治经济中心；就有人说，正是因为当时重庆有不少的达官贵人，所以重庆女人还留着比较高贵的血液，有一种冷艳的美。其实至于这个理由，真实性和合理性都不重要的，更为重要的是，我认为重庆女孩子之所以美，是因为有着强大的内心和无比的自信，那是一种从身体散发出来的气质，不是江南的温婉，也不是北方的霸气，是一种只属于重庆，只属于重庆人，只属于重庆女人的气质。

总的来讲，重庆四川的美女多，的确是一方水土，养一方人。因为地理条件、天气原因等方面，造就了四川、重庆女孩子的美貌，也更是女孩子的自信自强，让她们更加的美丽，也更有了魅力。若是你来到重庆，不妨去解放碑、去观音桥、去南坪，打望重庆的美女，看重庆这道不一样的风景。

重庆市与四川省在中国地理位置上是长江的中上游，地大物博，山清水秀，地产丰富。成都也是古老文明的古都，在民间流传一句话，天国食府。最具代表性的四川火锅，可以说是遍布大江南北。

言归正传，重庆市和四川省为什么美女多？重庆市是我国四大直辖市之一，成都市也是数一数二的大城市，并且成都还是古都。这里盛产美女主要有三个方面。

一，重庆市与四川省人杰地灵，不但盛产美女。四川省还有近代的伟人。如：邓小平，朱德。都是四川人。

二，一方水土养一方人这是最好的证明，四川和重庆市的女性朋友，性格火辣，外刚内柔。很受欢迎。

三，重庆市与成都市都是数一数二的一线城市。无论是 科技 ，教育，饮食，交通。都高于其他省会城市， 时尚 就不多说了。美女们穿着 时尚 入流，她们穿着搭配十分 时尚 。走到街上她们为城市增添了一道又一道靓丽风景线。她们以繁华的大都市为荣，她们又为都市增添靓丽风景线。

这只是你个人的想法，全国各地的美女都不少，只不过你接触的人大多数都是重庆和四川的美女而已，你才会有这种执着的感觉，但你也没有把握定论这样的问题，谁也统计不了。谢谢！

其实多数理由都不靠谱，湿润啊山地之类的因素很多地方都有，真正的核心因素是基因。实际上，经历了多次大规模移民和人口替代、混血，尤其是抗战期间大量的精英人口内迁（之前美女都是苏杭、江浙、上海），才是川渝地区女性平均颜值大幅提升的关键。

不过，美女这个物种永远和经济正相关，真正能聚集美女的还是经济因素，毕竟要当明星要嫁豪门要创业成功都依赖于区域经济规模的，因此大城市才是美女的聚宝盆（其实重庆也是因为当上了陪都才真正具备了盛产美女的条件）。

唯一需要解决的问题是：为什么在失去陪都地位、经济优势之后，川渝地区还依然长期保持了美女高地的地位？一方面，这是因为成见已经形成，短时间难以改变；另一方面，则是受益于我国前几十年的户籍管理政策，人口难以自由流动，当时的美女想去北上广是没那么容易的。即使顶层精英要招美女儿媳妇，也是采用选拔方式，比如文工团，而不依赖资源自由流动形成的大数优势，因此，原本应该重新成为美女集散地的北京上海就这么被耽误了几十年。

不过，随着政策解冻，人口流动加剧，美女向北上广深集中的趋势不可避免，唯一的问题是，这四大中心究竟谁的集中度更高？

北国第一涧是指位于中国河北省张家口市赤城县的一处自然景观。它是赤城山的一部分，由于其悬崖峭壁、溪水潺潺、瀑布飞流等自然景观，被誉为北国第一涧，是赤城山风景区的著名景点之一。

北国第一涧地处赤城山东南侧，长约3公里，谷深约300米，最深处达到500余米。谷内有一条清澈见底的小溪，水流湍急，沿途有大小瀑布20多个，其中最著名的是“龙潭瀑布”，高达70余米，水流如银丝般飞瀑而下，景色壮观。

此外，北国第一涧还有众多的自然景观，如“天坑”、“观音岩”、“龙爪石”等，都是游客们前来欣赏的必到之处。在北国第一涧，你可以感受到大自然的鬼斧神工，欣赏壮观的瀑布飞流、探索神奇的石状奇观、体验清新的山间气息，是一处非常适合旅游、休闲、度假的好去处。

八角树是阴性树种，适宜栽植在日照时间较短、植被茂盛、土层深厚、排水良好、腐植质丰富的疏松、酸性沙质土壤上，营林应选择地形起伏、避风的丘陵山地的北坡，以及土层深厚较肥沃疏松、排灌水较方便的地块。

八角树是双子叶植物纲木兰亚纲八角科八角属的一种，果实与种子可作调料，还可入药，主要生于亚热带湿暖山谷中。分布于福建、广东、广西、贵州、云南等省区，经济植物。果为调味香料，叶、果可蒸芳香油，称八角茴香油，用于制造甜香酒、啤酒等食品工业，也是制牙膏、香皂、香水、化妆品的香料。还是合成雌激素己烷雌酚的原料。也用于开采水晶矿。八角树的果实可入药。八角茴香在烹饪中应用广泛。中国八角出口占世界市场的80%以上。

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