关于斯巴达历史人物Aristomachus的资料.

希腊神话人物与地名中文译名

A

Abderus 阿布得罗斯

Absyrtus 阿布叙尔托斯

Acamas 阿卡玛斯

Acarnan 阿卡尔南

Acastus 阿卡斯托斯

Achelous 阿克洛奥斯

Acheron 阿克戎

Achilles 阿基琉斯

Acis 阿基斯

Acrisius 阿克里西奥斯

Actaeon 阿克泰翁

Actor 阿克托尔

Actoridae 阿克托里代（兄弟）

Admeta 阿德墨塔

Admetus 阿德墨托斯

Adonis 阿多尼斯

Adrasteia 阿德拉斯泰娅

Adrastus 阿德拉斯托斯

Aeacus 埃阿科斯

Aedon 埃冬

Aeetes 埃厄忒斯

Aegeus 埃勾斯

Aegiale 埃吉阿勒

Aegimius 埃吉弥奥斯

Aegina 埃吉娜

Aegistus 埃吉斯托斯

Aegyptus 埃吉普托斯

Aella 埃拉

Aeneas 埃涅阿斯

Aeolus 埃奥洛斯

Aerope 埃罗佩

Aesacus 埃萨科斯

Aeson 埃宋

Aether 埃忒尔

Aethlius 埃特利奥斯

Aethra 埃特拉

Agamemnon 阿伽门农

Agapenor 阿伽佩诺尔

Agave 阿高埃

Aglaos / Aglaus 阿戈拉奥斯

Agenor 阿戈诺尔

Ajax 埃阿斯（大）

Ajax 埃阿斯（小）

Alcaeus 阿尔凯奥斯

Alcemene 阿尔克墨涅

Alcestis 阿尔克斯提斯

Alcides 阿尔基得斯

Alcinous 阿尔基诺奥斯

Alcippe 阿尔基佩

Alcmeon 阿尔克墨翁

Alcyone 阿尔基奥涅

Aletes 阿勒忒斯

Alexabder 阿勒克珊德洛斯

Alexiroe 阿勒克西罗

Aloeidae 阿洛埃代

Aloeus 阿洛奥斯

Alope 阿洛佩

Alphenor 阿尔斐诺尔

Althaea 阿尔泰娅

Amalthea 阿玛尔泰娅

Amazon 阿玛宗女人

Amon 阿蒙

Amphiaraus 安菲阿拉奥斯

Amphilochus 安菲洛克斯

Amphimedon 安菲墨冬

Amphinomus 安菲诺摩斯

Amphion 安菲翁

Amphitrite 安菲特里忒

Amphitryon 安菲特律翁

Amphoterus 安福忒罗斯

Amycus 阿米科斯

Amythaon 阿米塔翁

Ancaeus 安凯奥斯

Anchises 安基塞斯

Androgeus 安德罗格奥斯

Andromache 安德罗玛克

Andromeda 安德罗墨达

Antaeus 安泰奥斯

Anteia 安忒娅

Antenor 安忒诺尔

Anticleia 安提克勒娅

Antigone 安提戈涅（奥狄浦斯之女）

Antigone 安提戈涅（欧律提翁之女）

Antilochus 安提洛克斯

Antimachus 安提玛科斯

Antinous 安提诺奥斯

Antiope 安提奥佩

Antiphates 安提法忒斯

Antiphus 安提福

Apate 阿帕忒

Apatu 阿帕图

Aphareus 阿法柔斯

Aphinodor 阿斐诺多尔

Aphrodite 阿芙罗狄忒

Apollo 阿波罗

Arachne 阿拉克涅

Areopagus 阿瑞奥帕戈斯

Ares 阿瑞斯

Arestor 阿瑞斯托尔

Arete 阿瑞忒

Argeia 阿尔格娅

Arges 阿尔格斯

Argo 阿格号

Argus 阿尔戈斯

Arheptolem 阿尔克普托勒摩斯

Arhilox 阿尔基洛科斯

Arhiteles 阿尔基忒勒斯

Ariadne 阿里阿德涅

Arion 阿里翁

Aristaeus 阿里斯泰奥斯

Aristodemus 阿里斯托玛科斯

Aristomachus 阿里斯托得摩斯

Arsinoe 阿尔西诺

Artemis 阿尔忒弥斯

Ascalaphus 阿斯卡拉福斯

Ascanius 阿斯卡尼奥斯

Ascclepius 阿斯克勒庇奥斯

Asius 阿西奥斯

Asopus 阿索波斯

Assaracus 阿萨拉科斯

Astacus 阿斯塔科斯

Astarta 阿斯塔尔塔

Asteropaeus 阿斯特罗派奥斯

Astraeus 阿斯特赖奥斯

Astyanax 阿斯提阿纳克斯

Ata / Ate 阿忒

Atalanta 阿塔兰塔

Athamas 阿塔玛斯

Athena 雅典娜

Atlas 阿特拉斯

Atreus 阿特柔斯

Atridas 阿特里代（兄弟）

Atropos 阿特罗波斯

Augeas 奥格阿斯

Autolycus 奥托吕科斯

Automedon 奥托墨冬

Autonoe 奥托诺

龙飞飞即《贫女》《笨鸟》之后的又一力作《希腊神话》

《希腊神话》是由中国大陆最具有实力的新锐作词人苏苏铁木在完成《贫女》（龙飞飞演唱）一词的创作后，再展创作天赋。于2006年圣诞节前夕完成《希腊神话》歌词的写作，由星海签约艺人肖志明谱曲，星海音乐工厂编曲制作，从而开创了大陆神话歌曲新势力。耳目一新歌词，实力派唱腔被香港曲作人称为大陆不可多得的新作品，成为港台音乐近年对大陆词曲交融的一个实验。也从而点燃了2007年大陆音乐的新起点。

歌曲简介：

根据古希腊神话与传说:赫剌克勒斯的子孙经过艰苦卓绝的征战征服了整个伯罗奔尼撒半岛以后，他们为先祖宙斯建立了三个神坛，在神坛前举行了献祭。然后他们通过抓阄分配各个城市。抓到第一个阄的人可以得阿耳戈斯，第二个阄可以得拉刻代蒙，第三个阄儿得墨塞涅。大家一致同意各自把写着自己名字的阄儿投进一个装满水的坛子里。忒墨诺斯与阿里斯托得摩斯的双生子欧律斯忒涅斯和普洛克勒斯把两个有标记的石子投进水缸，狡猾的克瑞斯丰忒斯因为最想得到墨塞涅却把一个土块抛在水中，那土块很快就分解了。首先抓阄儿决定阿耳戈斯的归属，忒墨诺斯的石子即刻露了出来。然后决定拉刻代蒙的占有者，这时阿里斯托得摩斯两个儿子的石子浮出了水面。寻找第三个石子，怎么也找不到；不过也没有必要去寻找了。墨塞涅理所当然地属于克瑞斯丰忒斯。

当他们各自带着随从走到各自的圣坛前向神献祭的时候，他们都得到了奇异的征兆。每个人都在自己献祭的神坛上发现一只动物。通过抓阄得到阿耳戈斯的人看到的是一只蟾蜍；分到拉刻代蒙的人发现一条蛇；获得墨塞涅的人眼前则是一只狐狸。他们对这些征兆百思不得其解，便请教当地的一些预言家。预言家们解释说："得到蟾蜍的人，最好留在城里，因为蟾蜍外出时得不到保护。在自己的神坛上卧着蛇的那些人，将成为强大的进攻者，可以大胆地越过本国的边界。摆着狐狸的神坛的主人，既不可轻信，也不要使用暴力，他们的防卫武器是施展诡计。"后来，这三种动物成了阿耳戈斯人、斯巴达人和墨塞涅人盾牌上的徽章。

古代希腊、罗马是欧洲文学的源头，也是欧洲文明的发祥地。恩格斯说："没有希腊文明和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。"

1古希腊的社会历史发展

古代希腊位于欧洲南部，包括希腊半岛、爱琴海诸岛以及爱奥尼亚群岛。它把地中海划分为两个海域，东为爱琴海，西为爱奥尼亚海。地理特点为近海多山，海岸线曲折。古代希腊的地理位置使它容易和古代东方文明接近。它渡海往南经克里特岛可抵达埃及，往东由小亚细亚半岛可到达巴比伦，这些东方文明古国都曾影响过希腊早期的历史发展。

希腊社会和文明最早的源头可以追溯到以克里特文明和迈锡尼文明为中心的爱琴文明。爱琴文明是指公元前3000年末至公元前2000年分布于克里特岛及其周围地区以及希腊大陆的青铜时代文明。克里特岛是古爱琴文明的发源地。在诗人赫西俄德的描写里，克里特是一个富饶的岛屿，是众神之王宙斯的诞生地。荷马在诗中歌唱说："在深紫色的海上，有一个叫克里特的地方，四周是海,美丽而又富饶。"以海因利希·施里曼和亚瑟·伊文斯为代表的现代考古发掘证明，远在公元前2000年，克里特岛上就出现了欧洲最早的奴隶制国家，形成了以克诺索斯（Cnossos）王国为代表的克里特文明。克里特文明不仅给我们留下了大量的古代艺术珍品，还给我们留下了一批美丽的神话故事，后来这些神话成为希腊神话的重要组成部分。

克里特文明是借助迈锡尼向希腊大陆传播的。迈锡尼是荷马时代希腊最强大的一个城邦，位于伯罗奔尼撒半岛。荷马描写的希腊联军讨伐特洛亚的战争，就是在迈锡尼国王阿伽门农率领下进行的。克诺索斯王国毁灭以后，爱琴文明由克里特文明为主转为以迈锡尼文明为主的时代。迈锡尼全面继承了克里特文明，并在克里特线形文字的基础上发明了自己的文字。大约在公元前12世纪，另一批来自大陆北部的多利亚人毁灭了迈锡尼和其它奴隶制国家。迈锡尼毁灭了，但是它取得的高度文明成就不仅为后来的希腊史诗和戏剧等文学提供了丰富的素材，而且还同克里特文明一起构成欧洲最早的区域性文明：爱琴文明，并成为后来希腊文明发展的基础。

从公元前11至9世纪，希腊从原始社会过渡到阶级社会。这个时代给我们留下了珍贵的文学遗产荷马史诗，所以这个时代被称为荷马时代或史诗时代。这是一个军事民主制的时代,产生过一系列英雄人物和英雄事迹，从而为荷马史诗的产生提供了丰富的素材,也为未来的欧洲文学奠定了基础。比史诗更古老的文学是神话。希腊神话以口头的形式流传下来，散见于荷马史诗、赫西俄德的《神谱》和其它著作中。希腊神话是古代希腊文学的土壤，它为后来的史诗、诗歌、戏剧等文学形式提供了丰富的创作素材。

从公元前8世纪开始，希腊逐渐发展到奴隶制城邦时代，希腊文学也随之进入古典时期。城邦即城市国家之意,它是在一个中心城市的基础上形成的并包括周围村落在内的小国。在希腊半岛上，当时有城邦国家200多个,其中最重要的城邦国家是斯巴达和雅典。这些城邦在社会制度、风俗习惯、语言文字、宗教信仰、文明传统方面基本一致，都属于希腊民族。

在城邦国家建立时期，希腊经历了两百年的列王时代（公元前900―700年）。在这个阶段里，希腊精神、个人自由和艺术创造自由遭到扼杀，因此这个时代也被称为黑暗时代。随着暴发户统治者的出现，希腊进入了僭主时代（公元前700――500年）。僭主是指以暴力取得国家权力的独裁者。僭主政治促进了工商业的发展，文学艺术也随之繁荣起来。

公元前497至479年间发生了一场旷日持久的希波战争，最后以希腊联军取得胜利而结束。战争的胜利使雅典城邦的军事实力和政治威信大增，取得了称霸希腊的地位，为雅典奴隶制经济的高度繁荣和奴隶主民主制的成熟创造了客观条件。希腊城邦特别是雅典在公元前5世纪的繁荣在经济、政治等方面为文学艺术的繁荣奠定了坚实的基础。在公元前459至404年间，雅典和斯巴达两大集团间的尖锐矛盾终于发展为一场伯罗奔尼撒战争。这场战争的结果不仅是雅典的失败，它还导致了希腊城邦的衰落和希腊文明的迅速解体。与此同时，希腊半岛北部新崛起的马其顿王国挥兵南下，于公元前338年统一了全希腊。至此希腊城邦国家的历史结束，希腊化国家的历史开始。

在古典时期，希腊的奴隶制经济的高度繁荣，公民民主政治得到发展，出现了富有的社会阶层。希腊在经济和政治上发生的变化为社会带来了新的思想、意识和感情。在代表古希腊全盛时期文明的雅典，公元前8世纪至公元前6世纪的贵族意识形态，让位于公元前5世纪至4世纪的民主意识形态，全部的公民文明生活都体现有这种新的思想、意识和感情，并且具有更加广泛的民主性质。在此之前，贵族阶级的思想和感情是向往遥远的过去，缅怀他们在英雄时代的亲切体验，所以荷马史诗歌唱的是一直可以追溯到迈锡尼时代的贵族战争和冒险生活。行吟诗人在竖琴的伴奏下演唱荷马史诗，也只是为了贵族的娱乐消遣。传统神话中的以宙斯为代表的诸神的世界，反映的是英雄时代人类社会中贵族的思想和感情。但是在公元前5世纪的雅典，文明的风尚发生了显著改变，荷马史诗变成了对人们进行思想教育的教材，传统的神话故事也被戏剧用来反映普通人的思想感情。在这个时期，古典希腊文明达到高峰，出现了以抒发个人情感为主要特点的诗歌和以反映社会和个人生活为主要内容的戏剧。阿尔凯欧斯、萨福、阿拉克瑞翁、品达等都是当时写作抒情诗的著名诗人，他们的作品强调对内心情感的抒发和描写，是古希腊个人和集体意识的觉醒在文学上的反映。古典时期的戏剧是古希腊文学的最高成就，表现了雅典奴隶主民主制时期各个发展阶段的社会特点。这个时期最著名的悲剧诗人是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，最著名的喜剧诗人是阿里斯托芬。

马其顿王国凭借军事优势征服了希腊以后，就开始酝酿向东方进行侵略扩张。公元前337年，马其顿王被刺身死，其子亚历山大即位为王。通过一系列的侵略扩张，亚历山大最终建立起一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国。在亚历山大帝国以后，从公元前4世纪末至公元前1世纪这段历史，通常被称为希腊化时期，但实际上亚历山大在军事上征服了东方，在政治上却为东方的制度所溶化，没有把希腊式的城邦和奴隶主民主制度带到东方。跟随亚历山大东侵的希腊学者把希腊文明带入东方的同时，也把东方文明带入了希腊。东西交通和商业的发达促进了东西方的艺术、思想、智慧的融合，孕育了公元前4世纪至2世纪东部地中海各地文明和科学技术的昌盛。在东方有长久传统的天文学和数学知识，推动了希腊在这方面的发展。希腊的建筑和雕刻艺术也传到东方。在东方的帕加马、安条克等地，都可以看到希腊式的造型艺术。在思想方面，东西方知识的融合使人们的胸襟眼界大为开阔，促进了学术研究的发展。

在希腊化时期，文学逐渐走向衰败，只有新喜剧、诗歌和散文取得成就。历史发展到亚历山大时代，更加注重现实的文学替代了已经变得陈旧的神话和英雄传说的主题，社会和个人的生活成为这个时期文学的中心内容。在伯罗奔尼撒战争之后，一种新兴的世态喜剧出现在希腊的舞台上，并且受到观众的热烈欢迎。这种喜剧出现在阿里斯托芬之后，因而也被称为新喜剧。这种喜剧的主要特点是描写现实中的世俗人物，如鞋匠、农民、厨师、医生、药剂师、食客、预言家、艺妓、奴隶、士兵等。新喜剧一反阿里斯托芬的喜剧讽刺政治、针贬时弊的艺术风格，转而关心家庭生活和个人问题，描写有趣的爱情故事，剧场也从阿里斯托芬时代的政治论坛变成了现在的娱乐场所。新喜剧的代表人物是米南德（Menander, 公元前343--293）。米南德没有完整的喜剧留传下来，但是罗马作家普劳图斯和泰伦斯改写过他的作品，因此他是通过这些改写的作品而影响后世的。新喜剧的艺术也发生了变化，古典悲剧和喜剧中的合唱队在新喜剧中消失了，增加了演员的数目，表演的技巧有了提高，对白变得更加重要。除了新喜剧而外，希腊化时期的诗歌体裁主要有哀歌和田园诗。

希腊化时期的希腊文学虽然远不如古典时期的文学优秀和伟大，但是文学和学术的研究却取得了进展，出现了学术性的文学和学术性的诗歌，开辟了语言学和语法学的研究领域。希腊学者努力搜集资料，分析和整理过去的作家及其作品，清除后来的篡改和歪曲，这都对未来的文学创作和文学研究产生过重要影响。语言学家和语法学家开始编撰字典和图书目录。那个时期最杰出的文学批评家是芝诺多图斯（Zenodotus）、阿里斯托芬 (Aristophanes)和阿里斯塔科斯 (Aristarchus)。在公元前2世纪，狄俄尼索斯（Dionysius）对他以前的语法学家的学说进行了系统化的整理，为后世的语法学奠定了基础。公元前2世纪以后，希腊在文学上再也没有什么作为，文学的重心随着罗马帝国的兴起而转移到了罗马。

希腊文学是一个漫长的历史过程，产生了无数的文学作品。诗歌和戏剧的繁荣促进了小说的产生和发展，并取得了光辉的成就，不过大多数都没有流传下来。罗马征服希腊以后，希腊的历史同罗马的历史交织在一起，希腊的文学和罗马的文学实现了融合。因此，一些希腊的小说往往也被看作是罗马的文学遗产。但这都无关紧要，重要的是它们作为古希腊、罗马的文学为我们提供了欧洲文学史上最早的小说范例。

古希腊文学还在不断的发现当中，例如，在不列颠博物馆的纸草文献内，新发现了巴库里得斯的20首抒情诗、贺胜诗、日神颂和酒神颂，其中比较完整的有6首。还新发现了诗人阿尔凯欧斯的断片400 篇，萨福的断片200篇。米南德流传下来的两出完整喜剧《恨世者》和《萨摩斯女子》是在1985年发现的。实际上,我们现在所知道的希腊文学，只是当时全部文学中的极小的一部分，当时大量的文学可能已经随着时间的流逝而湮灭了。

2抒情诗、散文、演说词、哲学和文艺理论

希腊抒情诗最初是指在竖琴或乐器伴奏下歌唱的诗歌。原始的抒情诗在表达形式上同史诗并没有什么不同，都是用竖琴伴唱。古希腊诗歌大多以歌唱形式开始，诗词往往用音乐伴奏。抒情的哀歌和抑扬格诗歌兴起以后，诗歌在歌唱时就不用乐器伴唱了。抒情诗主要分为哀歌、讽刺诗和琴歌3种。哀歌最初是一种有韵律的挽歌。最古老的哀歌诗人是埃弗以斯的卡里努斯和阿喀罗科斯。在所有的哀歌诗人中，最伟大的诗人是弥涅墨斯 (Mimnermus)。他在以他的情人命名的长诗《南诺》 (Nanno)抒发他对吹长笛的情人的思念，感情真挚。讽刺诗用抑扬格写成，可用双管或竖琴伴唱，比较活泼、激昂、锋利,主要诗人有阿喀罗科斯、阿纳尼埃斯、赫密帕斯、刻喀达斯等。古希腊的讽刺诗还包括动物寓言讽刺诗，这种讽刺诗后来发展为短篇故事集，并以伊索的名字命名。

古希腊的琴歌分为独唱琴歌和合唱琴歌，以竖琴伴唱。独唱琴歌是诗人抒发个人感情的诗歌，合唱琴歌是经过训练的舞蹈歌唱演员组成的乐队合唱的歌曲。独唱琴歌以阿尔凯欧斯、萨福和阿那克瑞翁为代表，合唱琴歌以阿克曼、斯忒斯科、西蒙尼得斯、 库尼得斯和品达最为著名。

古代希腊文学不仅在史诗、抒情诗和戏剧方面取得了辉煌的成就，而且在散文方面也留下了丰富的遗产。古代的散文不同于今天的散文概念，主要是指针对诗歌而言的不讲格律的文体，希腊人称之为logographia,意为口语著述。罗马人称之为oratio soluta 或简称为oratio，意为无拘无束的陈述，这与中国古代把不押韵和不重排偶的文章称之为散文以别于韵文和骈文相似。

希腊最早的散文作品都刻在石碑和青铜器皿上，主要记载一些对公众事关重要的简明文件、公告、神谕等。古希腊还流传下来一些用散文写作的故事，如古老的《故事钩沉集》。散文还被用来记载和描述当时的科学发现，如欧几里得和阿基米德对几何学研究的记述。

古希腊最后一位重要的散文家是琉善（lucian,约公元前120公元190年）。他借用对话形式和古希腊政治喜剧的讽刺手法，写作了大量讽刺作品，抨击各种社会弊端。他的文笔活泼，语言幽默，思想敏锐，对后世讽刺文学产生了很大影响，恩格斯称他是"古代的伏尔泰"。琉善名下有作品82篇，主要是哲学散文和小说。

公元前5至4世纪，演说词也取得了很大成就。希腊的演说词都是一些优秀的散文作品，是修辞学发展的产物。演说词对于文学的意义在于它把一般的散文写作发展成为一种固定的散文文体，强调了修辞技巧的重要作用。演说的发展又促进了演说理论的产生，使演说成为一门学问，称为修辞学。修辞学是阐述演说的立论和修辞的艺术，是古代的散文理论。古希腊的演说分政治演说、诉讼演说和典礼演说3类。古希腊出现过十大演说家，其中以吕西阿斯（约公元前450-380年）、伊索格拉底（约公元前436-338年）和狄摩西尼 (约公元前384-322年)最为著名。

古代希腊的散文和历史著作、哲学著作紧密联系在一起。历史著作在希腊早期散文中占有重要地位。从狭义的文学观点看，最早的重要历史文献是爱奥尼亚城和西西里城的编年史。从公元前5世纪开始,古希腊的史学逐步成熟。古希腊最重要的历史家是希罗多德、修昔底德和色诺芬。希罗多德以其9大卷的《历史》一书闻名于世，为自己赢得"历史之父"的称号。

哲学在促进散文文体发展的过程中发挥了重要作用。在希腊早期哲学中，哲学一词的词意为"热爱智慧"，追求的目的主要在于了解人及其宇宙的本质，确定人和宇宙的关系，以及寻找如何生活得明智和美好的方法。古代哲学主要分为玄学、物理学和伦理学3类，代表人物主要有赫拉克利特（约公元前530-470年）、德谟克利特、毕达哥拉斯等。

公元前5世纪后半期至公元前4世纪，希腊的哲学取得了高度的成就，文艺理论的研究也得到深入发展，产生了两大哲学家：柏拉图和亚里士多德。

柏拉图师从苏格拉底学习哲学，是哲学上的集大成者，写作了大量的散文哲学对话录，共有40多篇，内容涉及政治、伦理、文艺、教育以及当时争辩激烈的哲学问题，主要有《理想国》、《斐得若》、《伊安》、《会饮》等著作。柏拉图是西方唯心主义哲学的鼻祖，他的文艺观和美学观对欧洲文艺批评的发展产生了深远影响，开了西方文艺理论的先河。

亚里斯多德是继柏拉图之后古希腊最伟大的哲学家和文艺理论家，师从柏拉图20多年。亚里斯多德是古希腊"最为博学的人"，一生写下了大量的著作，如《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》、《修辞学》、《心灵学》等。在哲学上，亚里士多德发展了赫拉克利特唯物和辩证的思想，认为理性原则存在于感性事物中，从而批判了柏拉图的客观唯心主义观点。在欧洲文学史上，亚里士多德第一个把当时的科学观点广泛地运用于文艺理论领域，影响欧洲文学 2000多年。他的《诗学》是欧洲第一部具有完整体系的文艺理论著作，提出了一系列重要的文艺观点。

奥里巴斯修斯（约公元 320-400/403 年）是罗马皇帝叛教者朱利安（约公元 361-363 年在位）的医生和政治顾问。他出生于密西亚富强的希腊城市佩加蒙，学习医学和演讲，属于佩加蒙的高级知识分子圈子。奥里巴斯修斯（Oribasius）是一位医智哲学家，指的是具有特殊修辞学和哲学知识的医生，是盖伦医学知识和博学多才的崇拜者。他最著名的著作是Iatrikai synagogai或Collectiones medicae，这是一部具有重要意义的医学论文。

生活

Oribasius 或 Oreibasius 出生于佩加蒙的显赫家庭。从小，他就获得了多种学习经历和广泛的知识，有助于德行。他的传记由他的私人朋友萨迪斯的尤纳皮乌斯 (Eunapius of Sardis ) 撰写，他是公元 4 世纪的希腊诡辩家和历史学家，在他的哲学家和诡辩家传中。根据 Eunapius 的说法，奥里巴斯乌斯成年后在亚历山大港学习医学和演讲，师从当时最好的教师之一塞浦路斯医师芝诺，并在小亚细亚行医。

奥里巴斯修斯被认为是佩加蒙知识界最杰出的代表之一。

他有 Nisibis 的 Magnus（位于幼发拉底河以外的Antioch的一部分）和 Sardis 的 Ionicus 作为同学。Nisibis 的 Magnus，也被称为 Magnus Medicus 或 Magnus Epigrammaticus，生活在公元 364-388 年间的亚历山大港，是一名治疗师和演说家。他似乎受到了亚里士多德的影响关于赋予意志的身体的本质和行使深思熟虑的目的的理论，这意味着医生可以说服患者他们可以决定是健康还是生病。爱奥尼库斯是一位著名医生的儿子，他勤奋勤奋，赢得了奥里巴斯的钦佩。他是药剂学、解剖学、解剖学、截肢术以及术后包扎和治疗方面的专家。除了他的医学实用知识外，他还对哲学、占卜、演讲和诗歌感兴趣。

奥里巴斯修斯被认为是佩加蒙知识界最杰出的代表之一。他娶了一位富有的贵妇人，育有四个孩子。他的儿子 Eustathius 也是一名医生，在公元373-374年可能是东方的 archiatrus。他是他父亲的一本书的奉献者。与 Oribasius 不同，他是一名基督徒，并且收到了圣瓦西里大帝（公元 330-379 年）的两封信件：Ep。151（公元 373 年）和 Ep。189（公元 374-375 年）。

职业

在佩加蒙，奥里巴斯修斯遇到了未来的罗马皇帝叛教者朱利安（公元 331-363 年），他是君士坦丁大帝（公元 306-337 年在位）同父异母兄弟的儿子。在他父亲去世后，朱利安被君士坦提乌斯二世（公元 337-361 年在位）交给一位阿里安主教照顾，从公元 342 年开始，他在卡帕多奇亚的一处皇家庄园被拘禁了六年。起初，他是一名基督教虔诚的学生，但他对希腊经典的阅读使他皈依了多神教，即崇拜不同的神灵。朱利安与奥里巴斯修斯有着深厚的友谊。因此，他任命他为私人医生和图书馆馆长。

公元 355 年，奥里巴斯修斯陪同被宣布为凯撒的朱利安前往高卢和不列颠。当君士坦提乌斯下令将精选的分遣队转移到东方时，罗马军队叛乱，并于公元 361 年 2 月宣布朱利安·奥古斯都 (Julian Augustus ) 为帝。朱利安被提升为奥古斯都是君士坦提乌斯之死促成的军事叛乱的结果。奥里巴斯修斯密切参与了朱利安的加冕礼。他对皇帝施加了重大的政治影响，并积极参与他的文化计划，包括恢复古罗马宗教异教。他被任命为君士坦丁堡财务官 在担任财务官期间，他担任朱利安的神圣大使。奥里巴斯修斯是德尔斐神谕的接收者。这个神谕表明阿波罗无法再次预测那里：

告诉皇上，富丽堂皇的大殿倒塌了。太阳神不再有他的房子，也没有预言的桂冠，也没有演讲的好人。说话的水已经干涸了。

迈尔斯 (Myers) 写道：“（它）是希腊诗歌中最后一个打动人心的片段，是最后一个保留古老韵律的六音步，是庄严忧郁的韵律”（Abbott，447）。德尔菲神谕的真实性存在于 S Artemii Passio [96128445–47] 中，可能出自 Philostorgius（公元 368-约 439 年），公元 4 世纪和 5 世纪的 Anomoean 教会历史学家，以及 Cedrenus [1532 8-10]，一位公元 11 世纪的拜占庭历史学家。神谕由卡帕多西亚教父 Nazianzus 的格雷戈里乌斯（公元 329-389 年）提到，并由基督教主教赛勒斯的西奥多雷特（公元 393-458/466 年）明确证实，他是安条克学派的神学家和圣经评论员，在他的教会历史。

德尔菲神谕的咨询发生在波斯战役开始之前。对波斯人的远征为皇帝提供了巩固他在东方军队心目中地位的机会。为了准备竞选活动，朱利安于 362 年 6 月搬到了安条克行政长官。鉴于他是在公元 363 年 3 月 5 日离开这座城市的，所以神谕一定是在公元 362 年的最后几个月交付的，当时朱利安努力恢复异教。看到在公元 362 年到 394 年之间没有神谕在德尔福交付，当时狄奥多西一世（公元 392-395 年在位）禁止所有泛希腊运动会为异教活动，因此可以得出结论，奥里巴斯修斯收到了最后一个阿波罗神谕。

奥里巴斯修斯(ORIBASIUS) 作为医学作家的主要作品是IATRIKAI SYNAGOGAI或医学文集，这是他应朱利安 (JULIAN) 的要求撰写的。

奥里巴斯修斯一直和朱利安在一起，直到朱利安去世。公元 363 年 6 月 26 日，在马兰加附近的萨迈拉战役中，朱利安在萨珊军队袭击他的纵队时受了致命伤。据报道，他的长矛刺穿了他的肝下叶。他接受了 Oribasius 的治疗，Oribasius 竭尽全力治疗伤口。很可能，他用黑酒冲洗了伤口，并进行了一种称为胃缝合术的手术，即缝合肠穿孔。第三天，大出血，皇帝夜里死了。

在此事件之后，奥里巴斯修斯成为了朱利安的继任者的牺牲品，他们想要结束他的生命，但又畏缩不前。然而，他们剥夺了他的财产并将他流放。奥里巴斯修斯在野蛮人的宫廷行医，在那里他展示了他高超的医学知识和技能。在他的病人中，他治愈了一些慢性疾病，并从死亡之门抢走了其他人。因此，他很快在外国统治者的宫廷中被提拔为一等。正如 Eunapius 所说，他被“皇帝”召回，但没有提到他们的名字。带回奥里巴斯修斯本来是“剥削希腊人政策的一部分”‘东方人作为高官和政权的装饰品’”（马修斯，115；鲍德温，96）。奥里巴斯修斯获得回国许可后，在后来皇帝的同意下，从国库中收回了他原来的财产，并继续行使他的权力职业到高龄。

作品

Oribasius 的作品不是很原创，通常涉及最著名医生使用的信息和疗法的收集。

他现存的作品有：

医学收藏- 70 本书中有 25 本书完好无损

尤斯塔修斯的剧情简介

致尤纳皮乌斯

解剖学导论

希波克拉底格言评注

作为医学作家，他的主要作品是Iatrikai synagogai或Medical Collections，这是他应 Julian 的要求撰写的。医学收藏是一部百科全书，包括当时所有的解剖学和生理学医学知识，以及治疗和药理学领域最有效的技术。它代表了盖伦的大量摘录，这些摘录已经不存在了，还有从古代到公元 4 世纪的著名医生的著作，例如伊庇鲁斯的菲拉格里乌斯（公元 300-340 年），一位名叫瑙马修斯的医生的学生和70 卷的作者，其中只有少数片段幸存下来，还有亚历山大的阿达曼提乌斯（约公元 412/415 年），一位医智哲学家和希腊面相学论文的作者以及另一篇名为De ventis的论文。

摘录通常附有奥里巴斯修斯的相关评论。这项工作的重要性主要在于所选摘录的广度和准确性，其中涵盖了医学的所有领域以及人类与环境和疾病的关系。在收藏的 70 或 72 本书中，只有 25 本书完好无损。其余部分可以根据Eustathius 的概要和Ad Eunapium的论文部分重建 第一本共九本书，是这部 70 卷作品的节略概要，献给他的儿子尤斯塔修斯，并写给那些为了实际目的而不得不旅行的人。第二个是一系列容易获得的药物，献给他的朋友兼传记作者 Eunapius。该纲要提供了卫生和饮食的描述、药物的特性、特定药物的清单，以及有关人体解剖学、疾病和相关治疗的信息。这两本纲要被视为参考手册，目的是在遇到医疗紧急情况时为读者提供帮助。事实上，作者更侧重于治疗而不是病因学或病理学。

已知丢失的作品包括：

肠道解剖学

关于疾病

致困惑的医生

谈王道——一部不涉及医学的作品

重要性与遗产

Oribasius 为我们提供了古代和早期拜占庭医学史的宝贵资料。他的著作取材于所有大师的临床观察和实验方法，拜占庭的医学作家在他们的著作中不断引用和摘录奥里巴斯修斯的部分著作。最重要的是，他为盖伦主义铺平了道路，因为他是第一个将盖伦的著作视为医学进步基础的人。多亏了他的著作，许多医学著作中的相当一部分才得以遗失。尤斯塔修斯的概要和Ad Eunapium已成为未来纲要的典范，早在公元 5 世纪就在东哥特语的意大利和叙利亚语以及叙利亚语中被翻译成拉丁文 世界的 语。

参考文献

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