科学家故事读后感

，首先要选择舒适的面料。目前市场上床上用品的面料不外乎以下几种：纯棉、涤棉、亚麻、化纤、真丝。 专家认为，纯棉吸水、贴肤，对人的皮肤没有什么刺激性，因此纯棉面料是床上用品使用最多的一种，纯棉保暖性好，手感也较柔软，价格也适中，但纯棉面料有一个缺点就是会缩水，如果要订做床上用品的话一定要考虑到这一点。 如果产品说明上写了"涤棉"二字，说明不是100%纯棉的，而是杂有化纤的混合棉，比较便宜，但使用一段时间后容易起球，因而不太适合家居中反复使用，当然也可以把它像亚麻布料那样局部使用。 亚麻面料的床上用品手感较粗糙，因而适合局部使用，例如白天铺的床罩或者床单等这一类较少与人体皮肤接触的床上用品。 此外，化纤织品色彩虽然非常艳丽，但因为化纤会产生静电，对皮肤不好，皮肤敏感的人使用后容易皮肤过敏，因此化纤面料目前非常少用。 真丝面料的床上用品外观华丽、富贵，有天然柔光及闪烁效果，装饰性非常好，而且手感柔软、舒适，强度高，弹性和吸湿性比棉好，冲着这些优点，不少商家仍把价格昂贵的真丝作为床上用品的面料。但真丝面料易脏污，对强烈日光的耐热性比棉差。 大家在看床品的时候，大多数情况之下可能都有看到平纹、斜纹、贡缎这样的字眼，不知道大家是否都清楚它们的区别呢在此我与大家分享一下啦。 平纹布：用平纹组织织成的织物叫平纹织物。就是经纱和纬纱每隔一根纱就交织一次(即纱是 1 上 1 下的)。这种布的特点是交织点多，质地坚牢、挺刮、表面平整，高档绣花面料一般都是平纹面料。 斜纹布：经纱和纬纱至少隔两根纱才交织一次，即2 上1 下或3 上1 下。采用添加经纬交织点，改变织物组织结构，统称为斜纹织物。这种布的特点是比较厚实，组织立体感较强。支数有30 支、40 支、60 支不等。 贡缎布：经纱和纬纱至少隔三根纱才交织一次，因此缎纹组织使织物密度更高，所以织物更加厚实。缎纹组织产品比同类平纹、斜纹组织产品成本更高。布面平滑细腻，富有光泽。最常见的贡缎面料是条纹贡缎，简称缎条，采用先织后染工艺，此种面料一般为纯色，为横条延伸，不起球，不易掉色。 平纹、斜纹、贡缎是最基本的三种经纬线交织方式。这里没有具体的好坏之分，各有特点吧，其中贡缎则肯定是纯棉织物中的精品。 同时，买床品时也要注意什么是印花、绣花、提花哦。因为价格主要还是在面料上做文章。 通俗来讲,印花是指布织好后，图案再印上去，即在坯布上印染上各种亮丽的色彩或图案，而坯布本身是无花纹与色彩的，由于色彩图案是印染上的，所以会随着使用中水洗的次数增加而变白或变灰。30S 的印花床品价格在100-300 元左右,好的也有500 多元(指的是加上其他指标因素,如纱支数,斜纹,棉含量等)。 绣花是指布织好后,图案是用机器(一般情况下)绣上去的，与印花相比较而言，洗涤时不会褪色，有透气、吸湿性好等特点。价格一般都在500 元以上。 提花是面料上的图案指在织时,用不同颜色的纱织起来的,因此它的图案不可能用水洗掉，由于是直接把图案织在布上，故对原料棉要求极高，譬如，布的密度必须达到一定程度，如果偷工减料的话，那织出来的图案就不成样子。所以相比较绣花面料而言,造价成本更高，质量、透气性能更好。所以价格都在 800 元以上。 难怪行家选购提花布产品是观察它的花纹清晰度。另外提花布的最大的优点就是纯色自然，多为浅色底起本色花，格外别致高雅，很好配家具，这一点非印花布所能媲美。 所以请顾客购买床品时，尤其是高档床品时不要一味追求高的纱支数，看看到底是什么面料(指到底是印花、绣花、还是提花)才是价位的分界线。 再为亲们介绍一种磨毛印花面料哦。她属于高档精梳棉，这种面料在后处理的过程中，进行磨毛处理，使面料的表面呈现一定的绒感，提高面料手感。那么什么是磨毛呢磨毛，又叫磨绒。能使经纬纱同时产生绒毛，且绒毛短而密。绒面平整，手感丰满、柔软，富于绒感，光泽柔和，无反光。磨毛面料蓬松、厚实、保暖性能好，夏季又可当作薄被用，同时具有不起球、不褪色等优点。 ◆挑一床适合你的被子 为自己买一床舒适、健康和保暖的被子是很重要的。可现在一走进商场，什么羽绒被、蚕丝被、羊毛被、九孔被等等不断向你展开攻势，弄得人迷迷糊糊，不知该买哪一种才好。你想知道这些名目繁多的被子都是什么材料构成的，哪种舒适度和保暖性更好吗在这里店主和亲们来分享一下咯。 羽绒被：现在市场上的羽绒被填充物主要有鹅绒和鸭绒两种。两者相比较，鹅绒的纯度高，气味较小，要比鸭绒的好一些。但不管哪种羽绒被，其主要质量指标为含绒量。一般来讲，含绒量50%以上的为优质羽绒被。羽绒被采用天然动物羽绒为原料，自然、绿色，有治疗关节痛、神经痛、高血压等疾病的保健作用；同样体积的被子，羽绒被的重量最轻，约为棉被的1/3，羊毛、丝被的1/2；吸湿性、散湿性强，被称为"会呼吸的被子"；羽绒被温暖舒适，又无压迫感，使血压正常，中枢神经得以安定，很快进入甜美的梦乡，故在美容上有极佳的效果；且轻盈蓬松，透气性好能保持肌肤干燥。由于羽绒被较轻，使用的时候，上面最好再盖一床毛毯，这样会更暖和。根据含绒量的不同，羽绒被的价格每床800-2000 元不等。 蚕丝被：蚕丝包括桑蚕丝、柞蚕丝、木薯蚕丝等。最好的蚕丝被应该是用 100%的桑蚕丝做填充料，它是一种纯天然纤维，不含任何化合物，素有"天然纤维皇后"之称。蚕丝为天然动物蛋白纤维，含有人体所需的十八种氨基酸等营养成分。具有安神、护肤、增强细胞活力、调节人体新陈代谢等作用，同时具有防静电、防螨、抗菌、抗过敏等特性，其中丝氨基酸有滋养肌肤，防止皮肤老化等作用。蚕丝被的特点是细腻光滑，又轻薄，又暖和，吸湿透气；能够防御湿气和细菌的侵入，对关节炎、哮喘病等均有良好的保健作用，适用广泛，老少皆宜。需要提醒您的是，买蚕丝被千万不可图便宜的哦。因为蚕丝被分为长丝和短丝两种，短丝其实就是蚕丝的废料，成本很低，保暖性不好，也容易起球，价格要比长丝的便宜很多。根据被芯重的不同，一床蚕丝被的价格是600- 1500 元不等。 羊毛被：羊毛取自天然,较少污染，而且天然的吸湿性减少静电的积累，这样羊毛被就不易由静电吸尘吸灰而弄脏，提供优质睡眠小环境。羊毛纤维由几千几万个盘绕的分子组成，因此具有天然的卷曲和弹性，纯羊毛的柔软密致、弹力和自然卷曲使其处处散发温暖的气息。与羽绒被相比，羊毛被重量适中，能与人体充分接触。因此，羊毛被能完全满足人们对床上用品的高质量的要求。但是羊毛被有个缺陷就是羊毛钻毛，而恒源祥经过长时间的研究和大量的投入终于解决了羊毛被钻毛的问题。根据被芯重和羊毛质量的不同，一床羊毛被的价格是300-1000 元不等。 九孔被：这是一种高科技的化纤产品，无毒无害。之所以叫九孔被，是因为内含的每一根纤维的横截面上都有九个孔，透气性很强，价格在200-300 多元。化纤被可分七孔、九孔、十孔被等，纤维孔数越多其保暖性、弹性、透气性也就越好。化纤被的主要特点是轻巧、透气、可洗涤，价格也比较便宜，缺点是用久了纤维会变松，寿命不是太长。 云丝被：这是一种前几年就在市场上流行的被子，它的成分是螺旋棉，也是一种化纤产品，比较轻薄、保暖，价格也比较便宜，一般是一两百元一床。 棉花胎：这是一种最传统的被子，是纯天然纤维，无害。但透气性不好，容易潮湿板结，生虫发霉，不能洗涤，盖在身上较重。一床棉絮的价格(2KG)在 50-150 元左右。 以上几种被子的保暖性依次为羽绒被、蚕丝被、羊毛被、九孔被、云丝被和棉胎。羽绒被、蚕丝被、羊毛被属于纯天然原料的产品，能够充分发挥其原料特性，含有动物蛋白，更加接近人体肌肤结构，透气、保暖性佳，有效防止过敏。虽然羽绒被、蚕丝被和羊毛被的保暖性很好，但它们不能清洗，因此在使用的时候一是一定要套被套，二是遇到晴天要多晒太阳(羊毛被除外)，多拍一拍；而含化纤棉的被子是可以用洗衣机洗的，盖的时候可以套被套，如果被子表面是全棉的面料，也可以直接贴身盖，用一段时间可以清洗，但清洗时要注意不要用洗衣粉重揉，要选用洗涤剂，洗涤的时间不要太长，以半小时为佳。 ◆枕头，您会选择吗 古人云："高枕无忧"。然而，现代科学表明，枕头并非越高越好；相反，在现实生活中，高枕睡眠后更容易出现颈项僵直、头晕、头昏、乏力、越睡越累的现象。除了枕头的高度有讲究外，枕头的硬度和弹性也应十分注意。 首先，枕头的高度--如果枕头不符合颈椎正常的生理曲线，那么颈椎周围肌肉、关节囊就得不到充分休息，通过颈椎横突孔供应头部血循环的通路受阻，从而使人们醒后得不到充沛的精力，并且容易出现颈肩酸痛；然而,枕头过低也不好,因为低枕使头部充血,易造成眼睑和颜面浮肿。那么,多高的枕头才合适呢 一般来说8~15 厘米比较合适,即稍低于从肩膀到同侧颈部的距离，也就是应以躺卧时头与躯干保持水平相当为宜，即"仰卧时枕高一拳，侧卧时枕高一拳半"。这样的高度，既有利于维持颈椎的生理弯曲，又有利于提高睡眠质量。 其次，枕头的硬度--也就是枕头的质地。《老老恒言·枕》说："凡枕坚实不用"。枕头过硬,与头的接触面积减少,压强增大,头皮不舒服；枕头太软,难以保持一定的高度,或颈肌易疲劳,或影响呼吸通畅,反不利于睡眠。惟有稍柔软些, 又不失一定硬度,才能既减少枕头与头皮之间的压强,又保持不均匀的压力,使血液循环可从压力较小的地方通过,并且保持一定的高度。 第三，枕头的弹性--枕头还应有一定的弹性。若枕头弹性过强,则头部不断受到外加的弹力作用,产生肌肉的疲劳和损伤；而且弹性过大的枕头,一般总是中央高、四边低,头在枕上不稳,翻身易滑落,如"弹簧枕"、"气枕"等。 总之，一个理想的枕头，最基本的是枕头能够紧密适合颈椎的生理曲度，使工作学习生活一天的人们，在睡眠之中，解除颈椎肌肉、韧带的疲劳，过高过低的颈枕，使脊椎曲度过伸过屈，即使在睡眠状态中，颈椎周围的肌肉也是处于紧张疲劳状态，这就是有很多人睡眠后，并没有得到充沛的精力，醒来后，头昏、乏力、颈项僵直，睡比不睡还累的原因。 相信比较了这些因素之后，您一定会挑到合适的枕头，舒舒服服地进入睡眠啦！ 近年来，市场出现了大量各式各样的枕头，毋庸置疑，它们各自在传统的枕头上进行了包括枕形、枕芯填充物，枕头材料质地等方面有益的尝试。现在我就将新兴的保健功能枕向亲们介绍一些吧。 活套防螨智慧枕：温湿的环境是细菌滋生的场所,尘螨大量存在于寝具之中 螨虫以人的皮屑为食,是诱发哮喘和皮肤过敏症的罪魁祸首。本产品采用美国杜邦公司著名Tyvek"特卫强"防螨保护材料为里料，具有100%永久防螨功效，能有效防止尘埃、皮屑、细菌的通过，杜绝皮肤及呼吸道疾病的传染，阻隔螨虫对脸部直接侵袭，使脸部更洁净、滑爽。未经任何化学处理的防护材料，不仅对人体无害，而且具有良好的透气性，将汗气迅速排出，保证干爽舒适的睡眠。产品采用慢回弹记忆海绵为内芯，根据人体颈椎的生理特点设计的曲线造型，能柔和地支撑头颈部，特有的均匀承托力，使人感受不到压力，更加自然舒适。 纯棉十孔森林呼吸枕："森林呼吸"推出的是一种全新的健康概念。本产品含有一种从树木中提取的菁华物质--柏树菁油,经高新技术处理与十孔纤维巧妙结合,使柏树的清香逐渐、持久地释放。不但幽香扑鼻，清新宜人，而且具有天然的杀菌、抑菌的作用。使人如同沐浴在葱郁芳菲的环境中，自由地、尽情地呼吸森林中的新鲜空气，身心得到彻底的休憩与放松，起到强身健体的作用，有利于改善睡眠环境，提高睡眠质量。产品采用全棉高支精梳面料，细腻柔软，有效呵护肌肤，柏树精油混合于高分子材料制成的香味，持久留香。十孔纤维填充料蓬松而富有弹性，使头颈部位受力均匀合理，增强了睡眠的舒适度。 纯棉羽毛荞麦双面枕：据《本草纲目》记载：荞麦皮、菊花、银杏叶、罗布麻叶等中草药有清热明目促进睡眠之功效。产品采用透气性和弹性较好的自然荞麦壳和天然羽毛作为填充料，使其更具有防潮性,且舒适感倍增，冬暖夏凉，更适宜于睡眠不佳及视力减退者使用。根据人体颈椎的生理特点设计的波浪形造型，能柔和支撑头颈部，使您安然进入梦乡。面料采用纯棉高支防羽布，保证羽毛不渗漏，洗不褪色。羽毛经水洗、脱脂、高温消毒、严格检测和精细加工后羽毛平衡均匀，不起静电，最佳享受。正反两面使用，冬暖夏凉，体贴入微，呵护安适的睡眠。 决明子保健枕：产品含有纯天然决明子,经高新技术处理与十孔纤维巧妙结合,使决明子的清香逐渐、持久地释放。决明子具有清肝明目，润肠通便的功效。医学证明：决明子含决明素、维生素 A 等，具有保护视神经、降血压、降血脂、调节免疫功能等作用。 银杏叶保健枕：产品含有纯天然银杏叶,经高新技术处理与十孔纤维巧妙结合,使银杏叶的清香逐渐、持久地释放。银杏叶中富含天然黄酮等物质,能有效降低血脂,软化血管,对防止高血压、中风、动脉硬化等心血管疾病有特殊作用，银杏叶中还有苦内脂，能缓解中老年人因脑部缺血引起的耳鸣、头晕、心烦等症状。

药议

原文

作者：沈括

古方言“云母粗服，则著人肝肺不可去”。如枇杷、狗脊毛不可食，皆云“射入肝肺”。世俗似此之论甚多，皆谬说也。又言“人有水喉、食喉、气喉”者，亦谬说也。世传《欧希范真五脏图》，亦画三喉，盖当时验之不审耳。水与食同咽，岂能就口中遂分入二喉人但有咽、有喉二者而已。咽则纳饮食，喉则通气。咽则咽入胃脘，次入胃中，又次入广肠，又次入大小肠;喉则下通五脏，为出入息。五脏之含气呼吸，正如治家之鼓鞴。人之饮食药饵，但自咽入肠胃，何尝能至五脏凡人之肌骨、五脏、肠胃虽各别，其入肠之物，英精之气味，皆能洞达，但滓秽即入二肠。凡人饮食及服药既入肠，为真气所蒸，英精之气味，以至金石之精者，如细妍硫黄、朱砂、乳石之类，凡能飞走融结者，皆随真气洞达肌骨，犹如天地之气，贯穿金石土木，曾无留碍。自馀顽石草木，则但气味洞达耳。及其势尽，则滓秽传入大肠，润湿渗入小肠，此皆败物，不复能变化，惟当退洩耳。凡所谓某物入肝，某物入肾之类，但气味到彼耳，凡质岂能至彼哉此医不可不知也。

余集《灵苑方》，论鸡舌香以为丁香母，盖出陈氏《拾遗》。今细考之，尚未然。按《齐民要术》云：“鸡舌香，世以其似丁子，故一名丁子香。”即今丁香是也。《日华子》云：“鸡舌香，治口气。”所以三省故事，郎官日含鸡舌香，欲其奏事对答，其气芬芳。此正谓丁香治口气，至今方书为然。又古方五香连翘汤用鸡舌香，《千金》五香连翘汤无鸡舌香，却有丁香，此最为明验。《新补本草》又出丁香一条，盖不曾深考也。今世所用鸡舌香，乳香中得之，大如山茱萸，锉开，中如柿核，略无气味。以治疾，殊极乘谬。

旧说有“药用一君、二臣、三佐、五使”之说。其意以谓药虽众，主病者专在一物，其他则节级相为用，大略相统制，如此为宜，不必尽然也。所谓君者，主此一方者，固无定物也。《药性论》乃以众药之和厚者定以为君，其次为臣、为佐，有毒者多为使，此谬说也。设若欲攻坚积，如巴豆辈，岂得不为君哉!

金罂子止遗洩，取其温且涩也。世之用金罂者，待其红熟时，取汁熬膏用之，大误也。红则味甘，熬膏则全断涩味，都失本性。今当取半黄时采，干，捣末用之。

汤、散、丸，各有所宜。古方用汤最多，用丸、散者殊少。煮散古方无用者，唯近世人为之。本体欲达五脏四肢得莫如汤，欲留膈胃中者莫如散，久而后散者莫如丸。又无毒者宜汤，小毒者宜散，大毒者须用丸。又欲速者用汤，稍缓者用散，甚缓者用丸。此其大概也。近世用汤者全少，应汤者皆用煮散。大率汤剂气势完壮，力与丸、散倍蓰。煮散者一啜不过三五钱极矣，比功较力，岂敌汤势然汤既力大，则不宜有失消息。用之全在良工，难可定论拘也。

古法采草药多用二月、八月，此殊未当。但二月草已芽，八月苗未枯，采掇者易辩识耳，在药则未为良时。大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采，则津泽皆归其根。欲验之，但取芦菔、地黄辈观，无苗时采，则实而沉;有苗时采，则虚而浮。其无宿根者，即候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。如今之紫草，未花时采，则根色鲜泽;花过而采，则根色黯恶，此其效也。用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。皆不可限以时月。缘土气有早晚，天时有愆伏。如平地三月花者，深山中则四月花。白乐天《游大林寺》诗云：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”盖常理也，此地势高下之不同也。始筀竹笋，有二月生者，有三四月生者，有五月方生者，谓之晚筀;稻有七月熟者，有八九月熟者，有十月熟者，谓之晚稻。一物同一畦之间，自有早晚，此物性之不同也。岭、峤微草，凌冬不凋，并、汾乔木，望秋先陨;诸越则桃李冬实，朔漠则桃李夏荣，此地气之不同。一亩之稼，则粪溉者先牙;一丘之禾，是后种者晚实，此人力之不同也。岂可一切拘以定月哉!

《本草注》：“橘皮味苦，柚皮味甘”。此误也。柚皮极苦，不可向口，皮甘者乃橙耳。

按《月令》：“冬至麋角解，夏至鹿角解”。阴阳相反如此。今人用麋、鹿茸作一种，殆疏也。又的刺麋、鹿血以代茸，云“茸亦血耳”，此大误也。窃详古人之意，凡含血之物，肉差易长，其次筋难长，最后骨难长。故人自胚胎至成人，二十年骨髓方坚。唯麋角自生至坚，无两月之久，大者乃重二十余斤，其坚如石。计一昼夜须生数两。凡骨之顿成生长，神速无甚于此。虽草木至易生者，亦无能及之。此骨血之至强者，所以能补骨血，坚阳道，强精髓也。头者诸阳之会，众阳之聚，上钟于角，岂可与凡血为比哉!麋茸利补阳，鹿茸利补阴。凡用茸，无乐大嫩。世谓之“茄子茸”，但珍其难得耳，其实少力。坚者又太老。唯长数寸，破之肌如朽木，茸端如玛瑙、红玉者，最善。又北方戎狄中有麋、麖、麈。驼鹿极大而色苍，尻黄而无斑，亦鹿之类。角大而有文，莹莹如玉，其茸亦可用。

枸杞，陕西极边生者，高丈余，大可作柱，叶长数寸，无刺，根皮如厚朴，甘美异于他处者。《千金翼》云：“甘州者为真，叶厚大者是。”大体出河西诸郡。其次江池间圩埂上者。实圆如樱桃，全少核。暴乾如饼，极膏润有味。

“淡竹”对“苦竹”为文。除苦竹外，悉谓之淡竹，不应别有一品谓之淡竹。后人不晓，于《本草》内别疏淡竹为一物。今南人食笋有苦笋、淡笋两色，淡笋即淡竹也。

东方、南方所用细辛，皆杜衡也，又谓之马蹄香也：黄白，拳局而脆，乾则作团，非细辛也。细辛出华山，极细而直，深紫色，味极辛，爵之习习如椒，其辛更甚于椒。故《本草》云：“细辛，水渍令直。”是以杜衡伪为之也。襄、汉间又有一种细辛，极细而直，色黄白，乃是鬼督邮，亦非细辛也。《本草注》引《尔雅》云：“蘦，大苦。”注：“甘草也。蔓延生，叶似荷，茎青赤。”此乃黄药也，其味极苦，故谓之大苦，非甘草也。甘草枝叶悉如槐，高五六尺，但叶端微尖而糙涩，似有白毛，实作角生，如相思角，四五角作一本生，熟则角坼。子如小匾豆，极坚，齿啮不破。

胡麻直是今油麻，更无他说，余已于《灵苑方》论之。其角有六棱者，有八棱者。中国之麻，今谓之大麻是也。有实为苴麻;无实为枲麻，又曰牡麻。张骞始自大宛得油麻之种，亦谓之麻，故以“胡麻”别之，谓汉麻为“大麻”也。

赤箭，即今之天麻也。后人既误出天麻一条，遂指赤箭别为一物。既无此物，不得已又取天麻苗为之，滋为不然。《本草》明称“采根阴乾”，安得以苗为之草药上品，除五芝之外，赤箭为第一。此神仙补理、养生上药。世人惑于天麻之说，遂止用之治风，良可惜哉。或以谓其茎如箭，既言赤箭，疑当用茎，此尤不然。至如鸢尾、牛膝之类，皆谓茎叶有所似，用则用根耳，何足疑哉!

地菘即天名精也。世人既不识天名精，又妄认地菘为火蔹;《本草》又出鹤虱一条，都成纷乱。今按，地菘即天名精，盖其叶似菘，又似名精，名精即蔓精也。故有二名。鹤虱即其实也。世间有单服火蔹法，乃是服地菘耳，不当用火蔹。火蔹，《本草》名稀蔹，即是猪膏苗。后人不识，亦重复出之。南烛草木，记传、《本草》所说多端，多少有识者。为其作青精饭，色黑，乃误用乌柏为之，全非也。此木类也，又似草类，故谓之南烛草木，今人谓之南天烛者是也。南人多植于延槛之间，茎如蒴藋，有节;高三四尺，庐山有盈丈者。叶微似楝而小。至秋则实赤如丹。南方至多。

太阴玄精，生解州盐泽大中，沟渠土内得之。大者如杏叶，小者如鱼鳞，悉皆六角，端正如刻，正如龟甲。其裙襴小堕，其前则下剡，其后则上剡，正如穿山甲相掩之处全是龟甲，更无异也。色绿而莹彻;叩之则直理而折，莹明如鉴;折处亦六角，如柳叶。火烧过则悉解折，薄如柳叶，片片相离，白如霜雪，平治可爱。此乃禀积阴之气凝结，故皆六角。今天下所用玄精，乃绛州山中所出绛石耳，非玄精也。楚州盐城古盐仓下土中，又有一物，六棱，如马牙硝，清莹如水晶，润泽可爱，彼方亦各太阴玄精，然喜暴润，如盐碱之类。唯解州所出者为正。

稷乃今之穄也。齐、晋之人谓即、积皆曰“祭”，乃其土音，乃无他义也。《本草注》云：“又名穈子。”穈子乃黍属。《大雅》：“维秬维秠，维穈维芑。”秬、秠、穈、芑皆黍属，以色别，丹黍谓之穈，音门。今河西人用穈字而音穈。

苦耽即《本草》酸浆也。《新集本草》又重出苦耽一条。河西番界中，酸浆有盈丈者。今之苏合香，如坚木，赤色，又有苏合油，如胶，今多用此为苏合香。按刘梦得《传信方》用苏合香云：“皮薄，子如金色，按之即少，放之即起，良久不定如虫动。气烈者佳也。”如此则全非今所用者，更当精考之。薰陆即乳香也。本名薰陆，以其滴下如乳头者，谓之乳头香;熔塌在地上者，谓之塌香。如腊茶之有滴乳、白乳之品，岂可各是一物

山豆根味极苦，《本草》言味甘者，大误也。

蒿之类至多。如表蒿一类，自有两种：有**者，有青色者。《本草》谓之青蒿，亦恐有别也。陕西绥、银之间有青蒿，在蒿丛之间，时有一两株，迥然青色，土人谓之香蒿，茎叶与常蒿悉同，但常蒿色绿，而此蒿色青翠，一如松桧之色。至深秋，余蒿并黄，此蒿独青，气稍芬芳。恐古人所用，以此为胜。

按，文蛤即吴人所食花蛤也，魁蛤即车螯也，海蛤今不识。其生时但海岸泥沙中得之，大者如棋子，细者如油麻粒。黄、白或赤相杂，盖非一类。乃诸蛤之房，为海水砻砺光莹，都非旧质。蛤之属其类至多，房之坚久莹洁者，皆可用，不适指一物，故通谓之海蛤耳。

今方家所用漏芦，乃飞廉也。飞廉一名漏芦，苗似箬叶，根如牛蒡、绵头者是也。采时用根。今闽中所用漏芦，茎如油麻，高六七寸，秋深枯黑如漆，采时用苗。《本草》自有条，正谓之漏芦。

《本草》所论赭魁，皆未详审，今赭魁南中极多，肤黑肌赤，似何首乌。切破，其中赤白理如槟榔。有汁赤如赭，南人以染皮制靴，闽、岭人谓之余粮。《本草》禹余粮注中所引，乃此物也。

古龙芮今有两种：水中生者叶光而末圆;陆生者叶毛而末锐。入药用生水者。陆生亦谓之天灸，取少叶揉系臂上，一夜作大泡如火烧者是也。

麻子，海东来者最胜，大如莲实，出屯罗岛。其次上郡、北地所出，大如大豆，亦善。其余皆下材。用时去壳，其法取麻子帛包之，沸汤中浸，候汤冷，乃取悬井中一夜，勿令著水。明日，日中暴干，就新瓦上轻挼，其壳悉解。簸扬取肉，粒粒皆完。

部份译文

古代的药方书上说，云母不经过加工就直接服用，便会附着到人的肝肺上去不掉。譬如枇杷和狗脊，有绒毛而不可食，都说它们的绒毛吃下去会刺入肝肺。世俗类似这样的言论很多，都是荒谬的说法。又说人有水喉、食喉、气喉三个喉咙，也是荒谬的言论。世上流传的《欧希范真五脏图》，也把人的喉咙画成三个，大概当时解剖检验得不仔细。水与食物一同下咽，怎么能就在口中分开而咽入两个喉咙呢人只是有咽有喉这两者而已，咽是用来输送饮食的，喉则用来通气。咽输送饮食是先咽入食管，其次进入胃中，又其次进入广肠，又其次入大小肠;喉则下通五脏，用来吸气和呼气。五脏包含气体而有呼有吸，正如冶炼用的鼓风的革囊;人的饮食和服用的药饵，则只是从咽部进入肠胃，又何尝能到五脏人的肌骨、五脏、肠胃虽各有分别，而凡是进入肠胃的食物和药物，它们的精华部分都能畅通无阻地到达身体的各处，只有渣滓和秽物进入大小肠。人的饮食及服用的药饵既入肠胃，为人体的精气所蒸化，其精华部分以至金石之物的精华成分——如经过精细加工的硫黄、朱砂、钟乳石之类——凡是能够流动融合的，都随着精气畅达肌骨，犹如天地间的精气贯通金、石、土木等万物，从未有滞留和阻碍;其余的不能被精气所蒸化的部分，譬之顽石、草、木，则只是某些气味随着精气畅达各处，及其气味的功能也用尽，就变成渣滓和秽物传入大肠，又润湿渗透于小肠，这些都是废物，不能再转变消化，只能被排泄出去。凡是所谓某物入肝、某物入肾之类的话，只是说它的气味到达了那一器官，构成某物的物质又怎能到达那里呢这是医家所不能不了解的。

按传统的习惯，采草药多在二月、八月，这十分不恰当。只不过二月草已发芽，八月草叶未枯，采集的人容易辨识罢了，在药性上都不是好时候。大抵用根入药的，如果有隔年生的根，应该在尚无茎叶的时候采集，这时汁液都在根上。想验证这一点的话，只要观察一下芦服、地黄一类就知道，无茎叶时采来的就结结实实而沉甸甸的;有茎叶时采来的则空落落而轻飘飘的。那些没有隔年生的根的，就等到茎叶长成而还没有开花时采集，这时的根已经充分生成而又未衰退。如现在用的紫草根，未开花时采集的就颜色鲜亮有光泽;花谢了之后再采集的就颜色黯淡而粗糙，这就是证明。用叶入药的，要在叶刚长得充分时采集;用芽入药的，可以依从过去的说法;用花入药的，要在花刚刚开放时采集;用籽实入药的，要在籽或果成实时采集：这些都不可限定时月。因为土气有早晚，天时有失常，如平地三月开花的，在深山则四月开花。白乐天(居易)的《游大林寺》诗说：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”这差不多是常理。这是由地势高下的不同引起的。又如筀竹笋，有二月份生的，有三四月份生的;还有五月份才生的，叫做晚筀。水稻也有七月份熟的，有八九月份熟的;还有十月份熟的，叫做晚稻。同一种作物以及同一块地的作物之间，成熟都各有早晚，这是由物性的不同引起的。五岭以南的小草隆冬季节也不凋零，并汾地区的乔木临近秋天已先落叶，南方百越之地的桃李冬天结果，北方荒漠的桃李则夏天开花，这是由地气之不同引起的。同一亩地的庄稼得施肥灌溉的先发芽，同一丘坡的谷物后种的晚结实，这是由人力的不同引起的。怎么能一切都拘泥于固定的月份呢

太阴玄精石，形成于解州盐泽含盐量很高的卤水地中，在这里沟渠内的土中能够找到。大的如杏叶，小的像鱼鳞，全都是六角的，端正得像是刻出来的，形状很像龟甲。其中部两边突出的部分稍微下落，前端的斜面向下，后端的斜面向上，正如穿山甲的背甲与腹甲相遮掩之处，完全是龟甲的形状，几乎没有差异。其颜色是绿的，而晶莹透彻;敲打它就会沿着笔直的纹理折断，透明得像镜子，而折断处的截面也是像柳叶那样的六角形。如果用火来烧，它就会全都分解成薄片而折断，薄如柳叶，一片一片分离，白如霜雪，平滑光洁，令人喜爱。这是禀受久积的阴气凝结而成的，所以都是六角。如今天下所用的玄精石，不过是绛州山中所出的绛石，并不是玄精石。在楚州盐城古盐仓下面的土中还见到一种东西，六个棱，像马牙硝，清莹如同水晶，也润泽可爱。那里的人们也叫它太阴玄精石，然而这种东西喜欢露出地面受潮，如同盐碱之类，只有解州所出产的才是正宗的玄精石。

1关于杜鹃花的诗句

描写杜鹃花的诗句

1独游千里外，高卧七盘西。山月临窗近，天河入户低。

2芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。

3黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

4春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

5锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

6青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

7问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。

8但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。

9山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花。

10杜鹃啼时花扑扑。九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。

11蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

12一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

13万壑树参天，千山响杜鹃。

14山中一夜雨，树杪百重泉。

15香灯伴残梦，楚国在天涯。

16月落子规歇，满庭山杏花。

17斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。

18村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。

19夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。

20蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。

21一朵又一朵，并开寒食时。

22谁家不禁火，总在此花枝。

23一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。

24蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。

25最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。

2关于杜鹃花的古诗句

1《送梓州李使君》唐代 王维

万壑树参天，千山响杜鹃。

山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输橦布，巴人讼芋田。

文翁翻教授，不敢倚先贤。

2《杜鹃花》[ 宋 ] 易士达

轻剪梢头薄薄罗，子规湔血恨难磨。

园林莫道香飞尽，嫩绿枝头不用多。

3《杜鹃花》[ 宋 ] 杨巽斋

鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。

羁客有家归未得，对花无语两含情。

4《杜鹃花》[ 宋 ] 舒岳祥

杜陵野老拜杜鹃，念渠蜀王身所变。

我今流涕杜鹃花，为是此禽流备溅。

嗟哉杜宇何其愚，万事成败皆斯须。

一枰黑白翻覆手，揖让放弑皆丘墟。

汝初一身今百亿，凝滞结恋胡为乎。

尔生不能存社稷，死怨谢豹何区区。

至今有子不自保，寄巢生育非良图。

百亿禽分百亿花，数若恒河沙复沙。

此花开时此鸟至，青枫苦竹为其家。

锦官玉垒不可念，翠华黄屋天之涯。

不闻十月杜鹃鸟，只见十月杜鹃花。

5《杜鹃花》[ 唐 ] 成彦雄

杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。

疑是口中血，滴成枝上花。

一声寒食夜，数朵野僧家。

谢豹出不出，日迟迟又斜。

6《杜鹃花》[ 宋 ] 李时可

杜鹃踯躅正开时，自是山家一段奇。

莫据眼前看易厌，帝城只卖担头枝。

扩展资料：

杜鹃花（学名：Rhododendron simsii Planch）：又名映山红、山石榴，为常绿或平常绿灌木。相传，古有杜鹃鸟，日夜哀鸣而咯血，染红遍山的花朵，因而得名。

杜鹃花的记载，最早见于汉代《神农本草经》，书中将“羊踯躅”列为有毒植物。杜鹃花的栽培历史，至少已有一千多年的历史。

唐代，出现了观赏的杜鹃花，此时杜鹃花就已移栽入庭园栽培，唐代著名诗人白居易（772-846年）对杜鹃花情有独钟，不但写下了许多赞美杜鹃花的诗句，而且还亲自移植栽培，第一次移植未成活，写下了“争奈结根深石底，无因移得到人家”；820年终于移植成活，诗曰：“忠州洲里今日花，庐山山头去年树，已怜根损斩新栽，还喜花开依旧数。”据记载，唐贞观元年（785年）已有人收集杜鹃品种栽培，最有名的是镇江鹤林寺所栽培的杜鹃花。

宋代对杜鹃花的栽培又有新的发展，诗人王十朋曾移植杜鹃花于庭院：“造物私我小园林，此花大胜金腰带。”南宋《咸淳临安志》：“杜鹃，钱塘门处菩提寺有此花，甚盛，苏东坡有南漪堂杜鹃诗，今堂基存，此花所在山多有之。”说明杜鹃花在杭州庭院已多见。

明代，对杜鹃花又有了进一步的深入了解，如志凉《水昌二芳记》，1563年《大理府志》、1587年李时珍《本草纲目》、《徐霞客游记》等刻本中都有不同程度关于杜鹃花的品种、习性、分布、应用、育种、盆栽等记载。如1563年《大理府记》中，记载杜鹃花谱有47个品种，大理的崇圣寺、感通寺等寺院已栽种杜鹃，并育成五色复瓣品种，《草花谱》记有“杜鹃花出蜀中者佳，谓之川鹃，花内十数层，色红甚；出四明（今浙江四明山）者，花可二、三层，色淡”。

清代，已经有了杜鹃花的盆景造型，朱国桢《涌幢小品》记有“杜鹃花以二、三月杜鹃鸟鸣时开，有两种，其一先敷叶后著花（先叶后花）色丹如血；其二先著花后敷叶（先花后叶）色淡，人多结缚力盘盂翔凤之状”之名。而且，对杜鹃花的栽培已有一整套的经验，记载也多，如《花镜》《广群芳谱》《滇南新语》《盆玩偶录》等。嘉庆年间（1796-1820）《苏灵录》将杜鹃花盆栽列为“十八学士”第六位。道光年间（1821-1850）《桐桥倚棹》中提到“洋茶、洋鹃、山茶、山鹃”的记载，说明此时中国内已引入国外杜鹃栽培了。

参考资料：

杜鹃——搜狗百科

3关于杜鹃花的诗词

一，《宣城见杜鹃花》

唐代-李白

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

释义：曾经在蜀国见到过杜鹃鸟，在宣城又见到了杜鹃花。杜鹃叫一回，我的泪流一次，伤心欲绝，明媚的三月春光啊，我时时念叨着家乡三巴。

二，《寒食日题杜鹃花》

唐代-曹松

一朵又一朵，并开寒食时。

谁家不禁火，总在此花枝。

释义：一朵又一朵，同时开寒食节时。哪户人家不禁火，总在这朵花枝。

三，《送杜鹃花》

唐代-吴融

春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。

应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。

释义：春红始谢又秋天红色，息国逃亡入楚宫。应是蜀冤枉哭泣不尽，再根据颜色诉说西风。

四， 《净兴寺杜鹃一枝繁艳无比》

唐朝-韩偓

一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。

蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。

释义：一园红艳醉山坡，从连续梢簇场罗。蜀魄未归长一滴血，只应偏滴这丛多。

五，《避地伤春六绝句》

宋朝-葛立方

一年春事又阑珊，可惜芳菲愁裹看。

慎勿扫花供喂马，恼人秀色自堪餐。

释义：一年春天的故事又阑珊，可惜芳菲愁着看。千万不要将杜鹃花扫来喂马，如此惹人的美景哪能拿去餐食。

参考资料来源：百度百科-避地伤春六绝句

参考资料来源：百度百科-净兴寺杜鹃一枝繁艳无比

参考资料来源：百度百科-送杜鹃花

参考资料来源：百度百科-寒食日题杜鹃花

参考资料来源：百度百科-宣城见杜鹃花

4有关杜鹃的诗句

暂列这些，随后再补充更多：有关杜鹃诗句名句：宋陈允平《望江南》：“鹦鹉州边鹦鹉恨，杜鹃枝上杜鹃啼。

1、唐王维《送梓州李使君》：万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输橦布，巴人讼芋田。文翁翻教授，不敢倚先贤。

2、唐李白《宣城见杜鹃花》：蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

3、唐李白《蜀道难》：青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山。4、唐白居易《琵琶行》：我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿， 黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

5、唐李贺《老夫采玉歌》：采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。

夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。

斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。

6、唐李商隐《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

7、唐沈佺期《夜宿七盘岭》：独游千里外，高卧七盘西。山月临窗近，天河入户低。

芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。

8、唐温庭筠《碧磵驿晓思》：香灯伴残梦，楚国在天涯。月落子规歇，满庭山杏花。

9、唐崔涂《春夕》：水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。

故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争？10、唐柳中庸《听筝》：抽弦促柱听秦筝，无限秦人悲怨声。

似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影？何处空楼思月明？更入几重离别恨，江南歧路洛阳城。

11、唐李群玉《黄陵庙》：小姑洲北浦云边，二女啼妆自俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。

风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。犹似含颦望巡狩，九疑如黛隔湘川。

12、唐无名氏《杂诗》：近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤；等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。13、宋文天祥《酹江月》：乾坤能大，算蛟龙元不是池中物。

风雨牢愁无著处，那更寒虫四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。

江流如此，方来还有英杰。堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。

镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。

故人应念，杜鹃枝上残月。14、宋文天祥《金陵驿》：从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

15、宋王安石《出城访无党因宿斋馆》：关外寻君信马蹄，谩成诗句任天倪。花枝到眼春相映，山色侵衣晚自迷。

今日笑谈还喜共，经年劳逸固难齐。生涯零落归心懒，多谢殷勤杜宇啼。

16、宋王安石《十五》：将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

17、宋苏轼《筑堤》：六桥横截天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。

昔日珠楼拥翠钿，女墙犹在草芊芊。东风第六桥边柳，不见黄鹂见杜鹃。

18、宋晁补之《临江仙·信州作》：谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。松间药臼竹间衣，水穷行到处，云起坐看时。

一个幽禽（杜鹃）缘底事，苦来醉耳边啼？月斜西院愈声悲。青山无限好，犹道不如归。

19、宋贺铸《子夜歌》：三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

王孙何许音尘绝，柔桑陌上吞声别。吞声别，陇头流水，替人呜咽。

20、宋王澜《念奴娇·避地溢江，书于新亭》：凭高远望，见家乡、只在白云深处。镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇。

故国伤心，新亭泪眼，更洒潇潇雨。长江万里，难将此恨流去。

遥想江口依然，鸟啼花谢，今日谁为主？燕子归来，雕梁何处，底事呢喃语？最苦金沙，十万户尽，作血流漂杵。横空剑气，要当一洗残虏。

（未完待续）。

5与杜鹃花有关的诗句

独游千里外，高卧七盘西。

山月临窗近，天河入户低。 芳春平仲绿，清夜子规啼。

浮客空留听，褒城闻曙鸡。 黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。

又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！ 山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花。

杜鹃啼时花扑扑。九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。

6关于“杜鹃”的诗句有哪些

1 《宣城见杜鹃花 / 子规》——唐代：李白

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

2 《鹊桥仙·夜闻杜鹃》——宋代：陆游

茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。

林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。

催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。

故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！

3 《宣城见杜鹃花》——唐代：李白

蜀国曾闻子规鸟，宣城又见杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

4 《咏杜鹃花》——宋代：择璘

蚕老麦黄三月天，青山处处有啼鹃。

断崖几树深如血，照水晴花暖欲然。

三叹鹤林成梦寐，前生阆苑觅神仙。

小山拄颐愁无奈，又怕声声聒夜眠。

5 《锦瑟》——唐代：李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

6 《踏莎行·郴州旅舍》——宋代：秦观

雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。

郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

7 《送梓州李使君》——唐代：王维

万壑树参天，千山响杜鹃。

山中一夜雨，树杪百重泉。

汉女输橦布，巴人讼芋田。

文翁翻教授，不敢倚先贤。

8 《清明日对酒》——宋代：高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

9 《鹧鸪天·十里楼台倚翠微》——宋代：晏几道

十里楼台倚翠微。百花深处杜鹃啼。

殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。

惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。

天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

10 《赠梁任父同年》——清代：黄遵宪

寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任，

杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。

7关于杜鹃花的诗词

1、山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。

九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事， 山下劚得厅前栽。

烂熳一阑十八树，根株有数花无数。 千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。

泪痕裛损燕支脸， 剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。

——《山石榴寄元九》唐：白居易2、云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，不知多兴已寻山。

才应行到千峰里，只校来迟半日闲。最惜杜鹃花烂熳，春风吹尽不同攀。

——《雨中赴刘十九二林之期及到寺刘已先去因以四》（唐）白居易3、蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

——《宣城见杜鹃花 /子规》唐：李白4、蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

——唐李白《唐宣城见杜鹃花 》5、杜宇竟何冤，年年叫蜀门？至今衔积恨，终古吊残魂。芳草迷肠结，红花染血痕。

山川尽春色，呜咽复谁论？——杜鹃（唐）杜牧6、一园红艳醉坡陀，自地连梢簇？罗。蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。

——唐李白《净兴寺杜鹃花 》7、河上望丛祠，庙前春雨来时。楚山无限鸟飞迟，兰棹空伤别离。

何处杜鹃啼不歇，艳红开尽如血。蝉鬓美人愁绝，百花芳草佳节。

——河渎神（唐）温庭筠8、一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。

《寒食日题杜鹃》唐：曹松9、杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。

一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。

——杜鹃花（唐）成彦雄10、水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。山深春晚无人赏，即是杜鹃催落时。

——唐李群玉：叹灵鹫寺山榴 11、好差青鸟使，封作百花王。 ——唐白居易山石榴花十二韵 12、春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。

应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。——唐吴融：送杜鹃花 13、杜鹃花里杜鹃啼，浅紫深红更傍溪。

迟日霁光搜客思，晓来山路恨如迷。——唐杨行敏失题14、碧竿微露月玲珑，谢豹伤心独叫风。

高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。——唐雍陶闻杜鹃15、何须名苑看春风，一路山花不负侬。

日日锦江呈锦祥。清溪倒照映山红。

——宋杨万里明发西观晨炊蔼冈（选一）。

8杜鹃花诗句大全

1《送梓州李使君》唐代 王维万壑树参天，千山响杜鹃。

山中一夜雨，树杪百重泉。汉女输橦布，巴人讼芋田。

文翁翻教授，不敢倚先贤。2《杜鹃花》[ 宋 ] 易士达轻剪梢头薄薄罗，子规湔血恨难磨。

园林莫道香飞尽，嫩绿枝头不用多。3《杜鹃花》[ 宋 ] 杨巽斋鲜红滴滴映霞明，尽是冤禽血染成。

羁客有家归未得，对花无语两含情。4《杜鹃花》[ 宋 ] 舒岳祥杜陵野老拜杜鹃，念渠蜀王身所变。

我今流涕杜鹃花，为是此禽流备溅。嗟哉杜宇何其愚，万事成败皆斯须。

一枰黑白翻覆手，揖让放弑皆丘墟。汝初一身今百亿，凝滞结恋胡为乎。

尔生不能存社稷，死怨谢豹何区区。至今有子不自保，寄巢生育非良图。

百亿禽分百亿花，数若恒河沙复沙。此花开时此鸟至，青枫苦竹为其家。

锦官玉垒不可念，翠华黄屋天之涯。不闻十月杜鹃鸟，只见十月杜鹃花。

5《杜鹃花》[ 唐 ] 成彦雄杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。

一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。

6《杜鹃花》[ 宋 ] 李时可杜鹃踯躅正开时，自是山家一段奇。莫据眼前看易厌，帝城只卖担头枝。

扩展资料：

杜鹃花（学名：Rhododendron simsii Planch）：又名映山红、山石榴，为常绿或平常绿灌木。相传，古有杜鹃鸟，日夜哀鸣而咯血，染红遍山的花朵，因而得名。

杜鹃花的记载，最早见于汉代《神农本草经》，书中将“羊踯躅”列为有毒植物。杜鹃花的栽培历史，至少已有一千多年的历史。

唐代，出现了观赏的杜鹃花，此时杜鹃花就已移栽入庭园栽培，唐代著名诗人白居易（772-846年）对杜鹃花情有独钟，不但写下了许多赞美杜鹃花的诗句，而且还亲自移植栽培，第一次移植未成活，写下了“争奈结根深石底，无因移得到人家”；820年终于移植成活，诗曰：“忠州洲里今日花，庐山山头去年树，已怜根损斩新栽，还喜花开依旧数。”据记载，唐贞观元年（785年）已有人收集杜鹃品种栽培，最有名的是镇江鹤林寺所栽培的杜鹃花。

宋代对杜鹃花的栽培又有新的发展，诗人王十朋曾移植杜鹃花于庭院：“造物私我小园林，此花大胜金腰带。”南宋《咸淳临安志》：“杜鹃，钱塘门处菩提寺有此花，甚盛，苏东坡有南漪堂杜鹃诗，今堂基存，此花所在山多有之。”

说明杜鹃花在杭州庭院已多见。明代，对杜鹃花又有了进一步的深入了解，如志凉《水昌二芳记》，1563年《大理府志》、1587年李时珍《本草纲目》、《徐霞客游记》等刻本中都有不同程度关于杜鹃花的品种、习性、分布、应用、育种、盆栽等记载。

如1563年《大理府记》中，记载杜鹃花谱有47个品种，大理的崇圣寺、感通寺等寺院已栽种杜鹃，并育成五色复瓣品种，《草花谱》记有“杜鹃花出蜀中者佳，谓之川鹃，花内十数层，色红甚；出四明（今浙江四明山）者，花可二、三层，色淡”。清代，已经有了杜鹃花的盆景造型，朱国桢《涌幢小品》记有“杜鹃花以二、三月杜鹃鸟鸣时开，有两种，其一先敷叶后著花（先叶后花）色丹如血；其二先著花后敷叶（先花后叶）色淡，人多结缚力盘盂翔凤之状”之名。

而且，对杜鹃花的栽培已有一整套的经验，记载也多，如《花镜》《广群芳谱》《滇南新语》《盆玩偶录》等。嘉庆年间（1796-1820）《苏灵录》将杜鹃花盆栽列为“十八学士”第六位。

道光年间（1821-1850）《桐桥倚棹》中提到“洋茶、洋鹃、山茶、山鹃”的记载，说明此时中国内已引入国外杜鹃栽培了。

参考资料：

杜鹃——百度百科。

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