关于口红得诗句(关于口红的诗句)

1关于口红的诗句

1、《河阳歌》唐 李贺

染罗衣，秋蓝难着色。

不是无心人，为作台邛客。

花烧中潬城，颜郎身已老。

惜许两少年，抽心似春草。

今日见银牌，今夜鸣玉宴。

牛头高一尺，隔坐应相见。

月从东方转，酒从东方转。

觥船饫口红，蜜炬千枝烂。

2、《清平乐 寿王楚山》

楚山清晓。

借问春多少。

松菊深深香缥缈。

萱朵兰芽交照。

丹霞洞口红泉。

从来惯醉飞仙。

不是称觞独后，后天长似先天。

3、《菩萨蛮》宋 晏几道

娇香淡染胭脂雪，愁春细画弯弯月。

花月镜边情，浅妆匀未成。

佳期应有在，试倚秋千待。

满地落英红，万条杨柳风。

4、《一半儿》元 查德卿

自将杨柳品题人，笑捻花枝比较春。

输与海棠三四分。

再偷匀，一半儿胭脂一半儿粉。

5、《后宫词》唐 白居易

雨露由来一点恩，争能遍布及千门？

三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕！

2描写“口红”的古诗句有哪些

1 粉面含春威不漏，丹唇未启笑先闻

2 樱桃樊素口，杨柳小蛮腰

3 浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤。

4 低头和颜色，素齿结朱唇。

5 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

6 朱唇未动，先觉口脂香。

7 水翦双眸点绛唇，

8 疑是昔年窥宋玉。

9 箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。

10 靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。

11 花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。

12 团鬓分珠巢，浓眉笼小唇。

13 玉如意，金澡瓶，朱唇皓齿能诵经。

14 卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。

15 丹唇间玉齿，妙响入云涯。

16 兰眼抬露斜，莺唇映花老。

17 绛唇吸灵气，玉指调真声。

18 冰齿映轻唇，蕊红新放。声宛转，疑随烟香悠扬。

19 髻摇金钿落。惜恐樱唇薄。

20 朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所无，

21 朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。

3有关口红的诗句有哪些

1、《河阳歌》唐 李贺染罗衣，秋蓝难着色。

不是无心人，为作台邛客。花烧中潬城，颜郎身已老。

惜许两少年，抽心似春草。今日见银牌，今夜鸣玉宴。

牛头高一尺，隔坐应相见。月从东方转，酒从东方转。

觥船饫口红，蜜炬千枝烂。2、《清平乐 寿王楚山》楚山清晓。

借问春多少。松菊深深香缥缈。

萱朵兰芽交照。丹霞洞口红泉。

从来惯醉飞仙。不是称觞独后，后天长似先天。

3、《菩萨蛮》宋 晏几道娇香淡染胭脂雪，愁春细画弯弯月。花月镜边情，浅妆匀未成。

佳期应有在，试倚秋千待。满地落英红，万条杨柳风。

4、《一半儿》元 查德卿自将杨柳品题人，笑捻花枝比较春。输与海棠三四分。

再偷匀，一半儿胭脂一半儿粉。5、《后宫词》唐 白居易雨露由来一点恩，争能遍布及千门？三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。

4描写“口红”的古诗句有哪些

粉面含春威不漏，丹唇未启笑先闻樱桃樊素口，杨柳小蛮腰浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤。

低头和颜色，素齿结朱唇。 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

朱唇未动，先觉口脂香。水翦双眸点绛唇，疑是昔年窥宋玉。

箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。

花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。团鬓分珠巢，浓眉笼小唇。

玉如意，金澡瓶，朱唇皓齿能诵经。卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。

丹唇间玉齿，妙响入云涯。兰眼抬露斜，莺唇映花老。

绛唇吸灵气，玉指调真声。冰齿映轻唇，蕊红新放。

声宛转，疑随烟香悠扬。髻摇金钿落。

惜恐樱唇薄。朱唇翠眉映明矑。

清歌一曲世所无，朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。

5关于口红的句子

古时候都是以樱桃小口为美的

粉面含春威不漏，丹唇未启笑先闻

樱桃樊素口，杨柳小蛮腰

浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤。

低头和颜色，素齿结朱唇。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

朱唇未动，先觉口脂香。

水翦双眸点绛唇，

疑是昔年窥宋玉。

箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。

靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。

花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。

团鬓分珠巢，浓眉笼小唇。

玉如意，金澡瓶，朱唇皓齿能诵经。

卢姬少小魏王家，绿鬓红唇桃李花。

丹唇间玉齿，妙响入云涯。

兰眼抬露斜，莺唇映花老。

绛唇吸灵气，玉指调真声。

冰齿映轻唇，蕊红新放。声宛转，疑随烟香悠扬。

髻摇金钿落。惜恐樱唇薄。

朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所无，

朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。

6形容口红的句子

口红 须颜色鲜明，上唇画成山型，下唇略宽，使脸部在纵的方向显得较长。

深色口红和漆光 口红 会让嘴唇显得既干又薄。

彩妆在中国就不那么过关，比如国产的口红，颜色之鲜艳实在叫人难以接受，国外也用大红色，但是像大红这一系列的色泽只有在灯光下才会好看，这在国外，对在轿车和室内穿梭的女性来说是合适的。而我国，大多数妇女在日光下行色匆匆，精神紧张，疲乏无力，却用那么热烈的红色，这是多么可怕的事情。另外，国外的彩妆很透明，看上去有些似是而非的味道，很有魅力。

7有关口红的句子有哪些

1 彩妆在中国就不那么过关，比如国产的口红，颜色之鲜艳实在叫人难以接受。

2 给暗下去的岁月，涂一抹口红。

3 女人的口红，就如同男人的香烟，有时是用来制造幻想的，有时是用来掩饰寂寞的。

4 口红，很多时候也是女人们用来幻想爱情的道具。而最真实的情感，其实是没有打扮的自然。

5 口红，每一位新娘的秘密武器。

6 我整理衣装涂抹口红，静静等待寂寞到来。

7 唇边的风景。

8 没个女孩的包包里都必备一支口红。

9 涂上口红，是自信女人的表现。

10 朱唇轻启，为最爱的人涂上一抹嫣红。

11 口红永远不嫌多。

12 只要一抹口红，就会有巨大的变化。

13 穿好看的衣服涂好看的口红，做最美的自己。

14 涂上大红色的口红，气场全开。

15 一支口红颜色，也能影响一天所搭配的衣服。

粉面含春威不漏，丹唇未启笑先闻

樱桃樊素口，杨柳小蛮腰

浓朱衍丹唇，黄吻澜漫赤。

低头和颜色，素齿结朱唇。

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

朱唇未动，先觉口脂香。

水翦双眸点绛唇，

疑是昔年窥宋玉。

箸点歌唇，葱枝纤手，好个卿卿。

靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。

　一、诗人形象

读古诗词给我的第一点启发竟然是来自古诗人本身的，这和我们所受的现代主义教育传统背道而驰：以前我们总是冷静地提醒自己，要把诗人和诗分开，诗本身是一个自足的主体，而诗人几乎是无足轻重的。为什么古诗词令我迫近诗人本身？首先我想是因为在古诗中有一个强烈的诗人形象在突显着，它参与了诗歌本身，并成为了这首诗之所以能建立起来的一个重要力量。

需要廓清的是，诗人形象不是那种故作姿态的为了公众对诗的关注或者为了自我对诗的沉湎而塑造的，一个符号化的波希米亚人或学究式等等的生活形象，它非关实质的人类表现，而是围绕诗歌本身建构的人格表现。形象是立场，而不是姿态。在那些优秀的古代诗歌的字里行间我总是能感受到一个诗人──也许可以说是一个灵魂站了出来，向我说话，向我呈现他那个人的整体──他的人格、气质、风骨，这些就是我说的形象。

而这形象是走在诗之前引领、在诗之中结合并为下一首诗的充沛作着准备的，正所谓"瞻之在前，忽焉在后"般自由完整地弥漫着。我明白了前人常说的"要写好诗，先作好人"其真正的意义，这并非简单的道德教诲，而是指你本身要是一个饱满的、对自己的生活和艺术有相当充分的自知和自信的人，这里的"好"更多是指"完好"的好，而不是"好坏"的好，因为坏人也能写出好诗，虽然好诗并不追随坏人。在"好人"的基础上，一首好诗自然有一股强大的人格之力贯穿、支撑其中。

在古诗词中显现出独立自为的诗人形象的人太多了，以致好些诗一看就能看到诗人是谁，他的身影明明的在诗中站着──呈现他身影的不是技巧而已，而是个中的真气，且毋宁说，他的技巧就已是他形象的一部分。在现代诗中能说有强烈形象的首推鲁迅、穆旦，当代有多多、海子、柏桦、西川、肖开愚等，当然最完整的是不自觉的成立了自己的诗人形象的海子。反而另一些本应有强烈诗人形象的人，像郭沫若、冯至、何其芳、李金发以及后来的北岛，因其摇摆不定而使形象变得模糊起来了。

从诗人形象出发，我想到诗人对世界的态度问题。在那些优秀的古诗中，无论诗人当时的境遇有多厄困，他在诗中对其书写的世界总是从容自若的，写作者和被写作者并不存在"被"的关系，两者互不凌越与归属，而是互相统摄、交换彼此。就像李白说的"相看两不厌"的境界，诗人稍加援引、敞开，世界就自然流涌于诗中──其中最从容的当然是山水漫生的陶渊明和奔流回旋的李白，但磅礴坚韧的杜甫又是另一番酣畅的从容。从容来自勇敢，诗人无畏地面对他书写的世界和将要产生的诗，全面端详，然后直取核心。正如柏桦的话"诗人要勇敢、要有形象"所呈示，勇敢和形象是互相成就的。

抛开原本意义，我愿意这样理解那句"发愤以抒情"：此"愤 "，可想作上述之勇敢。有了勇敢，方有抒发──方使抒发成为一种直接、从容、气酝深厚的抒发。就好象一个人他本来是在世上艰苦地跋涉着的，但他勇敢地抒情 ──他边走边唱，面对世界、素材、艺术本身的纷纭骤变，他驻足审视、敞开接纳，然后，他神气地开腔，一个真正的世界就脱颖而出了。

其实这又关涉庞德所言准确的问题，准确向是诗艺的一个重要标准，而在古诗中又有一番新意义。像柏桦在一篇关于古诗的文章中指出的：好诗应该像许多古诗句一样，是你处在某一情境时，自然就想引用来抒情的诗句。这准确不只是炼句，更是诗人本身的大气驱使的他可以勇敢地去捕捉准确的词语、继而淋漓尽致地代替万物发言的力量。

李杜的诗，尤其是长诗组诗，无论从结构上还是情绪上来说，都给人一种左右逢源的感觉，就像一个人行走在一个大森林中，且行且停，每一驻足便是一个新的景观在你面前展开──彷佛章台走马，一夜看尽长安花。这也是我心目中理想的长诗状态，自由开放、强韧不绝，它与西方传统长诗的不同就像《比萨诗章》和《荒原》的不同──如果说庞德早期的意象主义诗歌是对中国诗歌（主要是绝句）的技巧、片断的理解，那么《比萨诗章》则从结构到精神上学习了中国古代长诗（包括散文）。

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