简述探春结社的主要故事情节

我不会简述，这是原文　

节选自《红楼梦》(人民文学出版社1992年版)第三十七回。标题是编者加的。 本节写由探春发起，宝玉和众姐妹响应，在大观园内建起了诗社。小说以两回篇幅写了诗社的活动：先起别号，次咏海棠，再咏菊花和螃蟹，大观园内一片雅趣诗兴，很是热闹了一阵子。大观园的女儿们都是诗人，吟诗作赋是她们生活中最有意义的部分。可以说，没有这些诗社活动，女儿国的生活就会缺少绚丽的色彩。她们的吟诗打趣给大观园带来了无限的生机和活力，并成为贾府盛时光景最重要的点缀和标志。

文章

众人见他进来，都笑说：“又来了一个。”探春笑道：“我不算俗，偶然起个念头，写了几个帖儿试一试，谁知一招皆到。”宝玉笑道：“可惜迟了，早该起个社的。”黛玉道：“你们只管起社，可别算上我，我是不敢的。”迎春笑道：“你不敢谁还敢呢。”宝玉道：“这是一件正经大事，大家鼓舞起来，不要你谦我让的。各有主意自管说出来大家平章②。宝姐姐也出个主意，林妹妹也说个话儿。”宝钗道：“你忙什么，人还不全呢。”一语未了，李纨也来了，进门笑道：“雅的紧!要起诗社，我自荐我掌坛。前儿春天我原有这个意思的。我想了一想，我又不会作诗，瞎乱些什么，因而也忘了，就没有说得。既是三妹妹高兴，我就帮你作兴起来。” 黛玉道：“既然定要起诗社，咱们都是诗翁了，先把这些姐妹叔嫂的字样改了才不俗。”李纨道：“极是，何不大家起个别号，彼此称呼则雅。我是定了‘稻香老农’，再无人占的。”探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罢。”宝玉道：“居士、主人到底不恰，且又累赘。这里梧桐芭蕉尽有，或指梧桐芭蕉起个倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不解。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿③’。他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了快做了鹿脯来。”众人听了都笑起来。探春因笑道：“你别忙中使巧话来骂人，我已替你想了个极当的美号了。”又向众人道：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。林黛玉低了头方不言语。李纨笑道：“我替薛大妹妹也早已想了个好的，也只三个字。”惜春迎春都问是什么。李纨道：“我是封他‘蘅芜君’了，不知你们如何。”探春笑道：“这个封号极好。”宝玉道：“我呢你们也替我想一个。”宝钗笑道：“你的号早有了，‘无事忙’三字恰当的很。”李纨道：“你还是你的旧号‘绛洞花主’就好。”宝玉笑道：“小时候干的营生，还提他作什么。”探春道：“你的号多的很，又起什么。我们爱叫你什么，你就答应着就是了。”宝钗道：“还得我送你个号罢。有最俗的一个号，却于你最当。天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富贵闲人’也罢了。”宝玉笑道：“当不起，当不起，倒是随你们混叫去罢。”黛玉道：“混叫如何使得！你既住怡红院，索性叫‘怡红公子’可好？”众人道：“也好。”李纨道：“二姑娘四姑娘起个什么号”迎春道：“我们又不大会诗，白起个号作什么”探春道：“虽如此，也起个才是。”宝钗道：“他住的是紫菱洲，就叫他‘菱洲’；四丫头在藕香榭，就叫他‘藕榭’就完了。” 李纨道：“就是这样好。但序齿我大，你们都要依我的主意，管情说了大家合意。我们七个人起社，我和二姑娘四姑娘都不会作诗，须得让出我们三个人去。我们三个各分一件事。”探春笑道：“已有了号，还只管这样称呼，不如不有了。以后错了，也要立个罚约才好。”李纨道：“立定了社，再定罚约。我那里地方大，竟在我那里作社。我虽不能作诗，这些诗人竟不厌俗客，我作个东道主人，我自然也清雅起来了。若是要推我作社长，我一个社长自然不够，必要再请两位副社长，就请菱洲藕榭二位学究来，一位出题限韵，一位誊录监场。亦不可拘定了我们三个人不作，若遇见容易些的题目韵脚，我们也随便作一首。你们四个却是要限定的。若如此便起，若不依我，我也不敢附骥〔附骥〕古有“苍蝇附骥尾而致千里”的说法，比喻依附他人而成名。后常以“附骥”作为自谦之辞。骥，好马，喻有才德的人。了。”迎春惜春本性懒于诗词，又有薛林在前，听了这话便深合己意，二人皆说“极是”。探春等也知此意，见他二人悦服，也不好强，只得依了。因笑道：“这话也罢了，只是自想好笑，好好的我起了个主意，反叫你们三个来管起我来了。”宝玉道：“既这样，咱们就往稻香村去。”李纨道：“都是你忙，今日不过商议了，等我再请。”宝钗道：“也要议定几日一会才好。”探春道：“若只管会的多，又没趣了。一月之中，只可两三次才好。”宝钗点头道：“一月只要两次就够了。拟定日期，风雨无阻。除这两日外，倘有高兴的，他情愿加一社的，或情愿到他那里去，或附就了来，亦可使得，岂不活泼有趣。”众人都道：“这个主意更好。” 探春道：“只是原系我起的意，我须得先作个东道主人，方不负我这兴。”李纨道：“既这样说，明日你就先开一社如何”探春道：“明日不如今日，此刻就很好。你就出题，菱洲限韵，藕榭监场。”迎春道：“依我说，也不必随一人出题限韵，竟是拈阄公道。”李纨道：“方才我来时，看见他们抬进两盆白海棠来，倒是好花。你们何不就咏起他来”迎春道：“都还未赏，先倒作诗。”宝钗道：“不过是白海棠，又何必定要见了才作。古人的诗赋，也不过都是寄兴写情耳。若都是等见了作，如今也没这些诗了。”迎春道：“既如此，待我限韵〔限韵〕旧时作诗，限定只能在某一韵部中用韵，或在某一韵部中只能用某几个字作韵脚，叫限韵。。”说着，走到书架前抽出一本诗来，随手一揭，这首竟是一首七言律，递与众人看了，都该作七言律。迎春掩了诗，又向一个小丫头道：“你随口说一个字来。”那丫头正倚门立着，便说了个“门”字。迎春笑道：“就是门字韵，‘十三元’〔门字韵、‘十三元’〕近体诗所用的诗韵，全部分106韵部。各部都以该韵部的第一个字作为此韵部的名称。“十三元”即上平声中以“元”字起首的第十三韵部的简称。“门字韵”就是用“十三元”韵部中的“门”字作韵。在现代普通话中“门”与“元”并不协韵，是由于古今或不同地区读音变化之故。了。头一个韵定要这‘门’字。”说着，又要了韵牌匣子〔韵牌匣子〕把每个字做成小牌，按韵部分屉，置于一箱匣内，叫韵牌匣子。过来，抽出“十三元”一屉，又命那小丫头随手拿四块。那丫头便拿了“盆”“魂”“痕”“昏”四块来。宝玉道：“这‘盆’‘门’两个字不大好作呢!” 侍书一样预备下四份纸笔，便都悄然各自思索起来。独黛玉或抚梧桐，或看秋色，或又和丫鬟们嘲笑。迎春又令丫鬟炷了一支“梦甜香”。原来这“梦甜香”只有三寸来长，有灯草粗细，以其易烬，故以此烬为限，如香烬未成便要罚。一时探春便先有了，自提笔写出，又改抹了一回，递与迎春。因问宝钗：“蘅芜君，你可有了”宝钗道：“有却有了，只是不好。”宝玉背着手，在回廊上踱来踱去，因向黛玉说道：“你听，他们都有了。”黛玉道：“你别管我。”宝玉又见宝钗已誊写出来，因说道：“了不得!香只剩了一寸了，我才有了四句。”又向黛玉道：“香就完了，只管蹲在那潮地下作什么”黛玉也不理。宝玉道：“可顾不得你了，好歹也写出来罢。”说着也走在案前写了。李纨道：“我们要看诗了，若看完了还不交卷是必罚的。”宝玉道：“稻香老农虽不善作却善看，又最公道，你就评阅优劣，我们都服的。”众人都道：“自然。”于是先看探春的稿上写道是： 咏白海棠 限门盆魂痕昏 斜阳寒草④带重门⑤，苔翠盈铺雨后盆。玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。 芳心⑥一点娇无力，倩影⑦三更月有痕⑧。莫谓缟仙⑨能羽化⑩，多情伴我咏黄昏。 次看宝钗的是： 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。

编辑本段注释

②〔平章〕品评，议论。 ③〔蕉叶覆鹿〕《列子·周穆王》记述郑国有个樵夫打死了一只鹿，恐人看见，急忙藏在隍(无水池)中，覆之以蕉(同樵)，哪知过后忘了所藏的地方，便以为是一场梦。后常用“蕉鹿”比喻世事变幻。这里只是取蕉下有鹿的字面意思来打趣。 ④〔寒草〕经霜的衰草。 ⑤〔重门〕一层层院门。 ⑥〔芳心〕指女子的情意，这里喻花蕊。 ⑦〔倩影〕俏丽的身影。 ⑧〔月有痕〕指白海棠在月光下映出的投影。痕，这里指影子。 ⑨〔缟仙〕白衣仙女。缟，白绢。 〔羽化〕道家称得道成仙飞升为“羽化”。 〔珍重芳姿昼掩门〕借白海棠自喻，极写豪门闺秀端庄矜持的仪态。故脂批说：“宝钗诗全是自写身份。”珍重，加意爱惜。 〔胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂〕秋阶之上映有洗去红粉的白海棠淡雅的姿影，露水未干的台阶招来白海棠冰雪般素洁的精魂。 〔白帝〕古代神话传说中五天帝之一，掌管西方之神，五行属白，季节属秋，故常以白帝代指秋天。〔婷婷〕形容女子姿态窈窕美丽，这里指白海棠花。

编辑本段原文（2）

李纨笑道：“到底是蘅芜君。”说着又看宝玉的，道是： 秋容浅淡映重门，七节②攒成雪满盆。出浴太真③冰作影，捧心西子④玉为魂。 晓风不散愁千点⑤，宿雨还添泪一痕。独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏⑥。 大家看了，宝玉说探春的好，李纨才要推宝钗这诗有身份，因又催黛玉。黛玉道：“你们都有了”说着提笔一挥而就，掷与众人。李纨等看他写道是： 半卷湘帘⑦半掩门，碾冰为土玉为盆。 看了这句，宝玉先喝起彩来，只说“从何处想来!”又看下面道： 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 众人看了也都不禁叫好，说“果然比别人又是一样心肠。”又看下面道是： 月窟仙人缝缟袂⑧，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。 众人看了，都道是这首为上。李纨道：“若论风流别致，自是这首；若论含蓄浑厚，终让蘅芜。”探春道：“这评的有理，潇湘妃子当居第二。”李纨道：“怡红公子是压尾，你服不服”宝玉道：“我的那首原不好了，这评的最公。”又笑道：“只是蘅潇二首还要斟酌。”李纨道：“原是依我评论，不与你们相干，再有多说者必罚。”宝玉听说，只得罢了。李纨道：“从此后我定于每月初二、十六这两日开社，出题限韵都要依我。这其间你们有高兴的，你们只管另择日子补开，那怕一个月每天都开社，我只不管。只是到了初二、十六这两日，是必往我那里去。”宝玉道：“到底要起个社名才是。”探春道：“俗了又不好，特新了，刁钻古怪也不好。可巧才是海棠诗开端，就叫个海棠社罢。虽然俗些，因真有此事，也就不碍了。”说毕大家又商议了一回，略用些酒果，方各自散去。也有回家的，也有往贾母王夫人处去的。当下别人无话。

编辑本段注释

①〔秋容〕指白海棠素淡的姿容。据“五行”之说秋色属白，故借秋以喻素白。 ②〔七节〕形容海棠枝节繁多。 ③〔出浴太真〕唐玄宗曾赐杨贵妃沐浴华清池，又曾以海棠睡未足喻贵妃醉态。 ④〔捧心西子〕指西施“捧心而颦”的病态美。借古代美人喻白海棠。 ⑤〔愁千点〕指枝上盛开的朵朵白花，若含无限哀愁。 ⑥〔独倚画栏如有意，清砧（zhēn）怨笛送黄昏〕把白海棠喻为独守空闺思念情郎的女子。如有意，像有所思虑。清砧，指清冷的捣衣声。古时妇女为远人作寒衣多于秋夜将衣捣平，故砧声多用以表达妇女秋夜捣衣怀念远人的意境。怨笛，哀怨幽咽的笛声。 ⑦〔湘帘〕湘妃竹做的帘子。 ⑧〔缟袂〕白色的衣袖。

因为史家故意安排的，为了充场面。史湘云是史家的**，因为与贾母是亲戚，后来也来到贾府大观园居住，与贾府中的**们之间建立了深刻的友谊。但是史家实际上是四大家族中最早没落的家族，史湘云出行的那些排场只不过是“打脸充胖子”的做派。史湘云自己也不喜欢这样的排场，家中的长辈却是千叮万嘱，他们不愿意在显露出败落的迹象。

1史家没落，**也要做针线。

史湘云在家中的日子并不好过。她的父母早亡，从小在叔叔一家照顾下长大。而史家的逐步没落，又使得她的处境更差。史湘云虽然是史家的**，但是叔叔婶婶终究不是自己的父母，不可能多么用心照顾。史家为了节省针线女工的钱，竟然叫史湘云日夜做女工针线。可怜史湘云在史家没有**的待遇，还要做女工的活计。

薛宝钗曾说湘云在史家做不得主，事事妥协。史湘云依附着叔叔婶婶一家，必须要听话懂事。而史家长辈为了省钱，就将针线的活计给她。一个弱**却要用这些针线活来谋得家族的庇护。这也侧面体现了史家的败落，竟然连针线女工都请不起了。

2没落贵族的表面功夫，不能低人一头。

即便是家中落败，史家在史湘云前往贾府的时候，还是要派大批的丫头跟随，让她穿华丽的衣服。这就是没落贵族的表面功夫了，不管内里落败成什么样子，也不可能让其他人笑话。史家曾与贾府是同样的荣华富贵，而史家却先于贾府败落，史家的长辈估计是不愿意低头，更不愿意被贾府看轻。

而且史家会摆出这样的排场，也是想继续与贾府来往。如果史家败落的迹象过于明显，贾府众人看到后会怎么想？要知道富贵的时候，很多人会巴结，失势的时候，那些人说不定会踩上一脚。史家必须靠着光鲜亮丽的排场，结交贵族们，才不会被贵族们疏远，被趋炎附势的人欺负。

3败落的史家预示着未来的贾家。

史家的败落其实也是四大家族败落的征兆。从史家的情况来看，家中的经济状况不好，入不敷出。而贾府则是逐渐无法支持府内的支出，王熙凤已经偷贾母的东西去卖，来维持贾府的生计。若是贾府没有任何的改变，子孙依旧如此懈怠，安于享乐，肯定有一天会沦落到史家这样的境况中的。

这也是大多数没落贵族的走向。明明早已败落，却还是顾忌着表面的华丽，最终只会导致更快的灭亡。贾家正在一步步走史家的老路。可惜的是贾家和史家一样，终究不肯承认家族的败落，不肯做出改变。而这也是贾家和史家最终败落的原因。

总的来说，史湘云前往贾家的排场不过是史家最后的自尊，就算真的败落了，史家也不愿意被同为四大家族的贾家看轻。

林黛玉

林黛玉生性孤傲, 和宝玉一样憎恨繁文缛节，从不逼宝玉做不愿意做的事。她蔑视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的雍正所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，林黛玉泪尽而逝。

林黛玉首先是个内慧外秀的女性，“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回！” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。

林黛玉毕竟是单纯天真的少女，她幻想着与贾宝玉的爱情有朝一日获得统治阶级的认可，配上一个合乎封建礼教的形式，成为合理的存在。但美好的幻想无所附丽，结局如何，林黛玉没有贾宝玉那样乐观自信。她担心着“不知将来如何”，更多的是预感到这爱情的悲剧结局。没有婚姻的爱情是不完整的，林黛玉正是在将爱情发展成为婚姻上碰到了更大的威胁，也更加显得无能为力。

事实是确实有一团不祥的乌云笼罩在宝黛爱情上空，而乌云的制作者就是贾府的最高统治者贾母。贾母对她的“心肝”宝玉的配偶的选择，是长期萦绕于心的重要问题，贾母对此早已关注，并采取了一些措施。如宝玉的妾的候选人，贾母就选中了晴雯，并把晴雯给了宝玉当丫头，说：“晴雯那丫头我看他甚好”，别的丫头“模样爽利言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得”。贾母对宝玉的妾尚且这样用心，对他妻子的要求就更高了，选择自然更加慎重了。

林黛玉的小心眼儿，尖齿利牙，得罪了周围好多人，失去了友军。除了宝玉和贴身丫头紫鹃之外，贾府上下没有人关心她，也没有谁替她着想。她还处处不饶人，别人不敢说的话，她偏说。如宝玉和袭人的暧昧关系，大观园中无人不知，但谁也怕捅破这层纸，只有黛玉敢一语道破，对袭人说：“你说你是丫头，我只拿你当嫂子待。”她的性格孤傲，如他对王夫人的心腹、怡红院中的内奸，竟一点也不顾忌，直率的惊人。封建蒙昧主义最野蛮的地方，往往对人的个性施以暴虐和残害，人性发展加以束缚。在这里，真实的个性存在本身就是叛逆。

曾经一度视黛玉为掌上明珠的贾母，在意识到黛玉的心事后，明确表示不能将她许配给宝玉，并在薛林两人比较后明显倾向于薛宝钗。王熙凤在贾母的态度明朗后，便使出了“偷梁换柱”之计，对宝玉说给他娶林妹妹而实际上给他娶的是薛宝钗。“风刀霜剑严相逼”，林黛玉在绝望中一病不起，临终前在绝望悲愤之中，焚烧了象征着她与宝玉纯洁爱情的诗帕和记载着她心声的诗稿。

可见黛玉之死，既是社会悲剧，也是性格悲剧。

林黛玉性格上的缺陷掩盖不了她叛逆思想的光芒。当她的爱情幸福被扼杀时，表现得那样的勇敢、决绝，她以死向黑暗的社会表示强烈的反抗。至此，她的叛逆性格到了高峰。一个美丽、柔弱、勇敢、决绝的悲剧形象，便深深铭刻在读者心中，屹立在中国文学史上。

贾宝玉

热爱女性、尊重女性、崇拜女性，是贾宝玉这个典型的最突出的特征。《红楼梦》反复写了这个特征，有时还用神话（如神瑛侍者与绛珠仙草的故事，“太虚幻境”的描写）和夸张的笔墨（如“抓周”试志，对刘姥姥信口开河信以为真）渲染强调这一特征。他还没有出场之前，别人就介绍了他七八岁时说的孩子话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做骨肉。”后来书中又写他这样的想法：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”他对许多少女都多情。不但对于活人，连画上的美人也伯她寂寞，特意去“望慰”一番。他既然对许多少女都多情，就不能不发生苦恼。有一次，当林黛玉和史湘云都对他不满的时候，他就不能不“越想越无趣”——“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来又欲何为？”又一次，当晴要和袭人吵闹的时候，他就伤心地说：“叫我怎么样才好呢？把这个心使碎了，也没有人知道。”虽然通过“龄官画蔷”一事，“自此深悟人生情缘各有分定”，不可能死时得到所有女孩子的眼泪，但他喜欢在女孩子身上用心的痴性并没有改变。这就是鲁迅所概括的：“爱博而心劳”。也如警幻仙子所说的“意*”。这样概括和形容贾宝玉的性格特性，不单因为贾宝玉生长在少女群中，多所眷爱，而且他的爱并非只是男女之爱，而是更广泛意义上的对周围不幸者的爱。所谓“爱博”或云“博大的爱”似应包含两层意思：其一，这种爱是广义的，包括亲近、爱恋、体贴、尊重、同情等；因此其二：这爱所及的对像也就是比较广泛的。不限于黛、钗、湘，也包括晴、袭、紫鹃、鸳鸯、平儿、香菱和其他一些小丫头，等等。惟其“博爱”，所以“心劳”。设想贾宝玉心目中仅有一黛玉，他哪里至于如此劳碌！为人担忧，代人受过，替丫头充役，这类事在贾宝玉的“行状”中简直多不胜举，俯拾即是。即如“平儿理妆”一节，事情原本与宝玉毫不相干，然而他十分同情平儿的不幸，不仅“劳形”、为其理妆，而且“劳心”、叹其身世。他想到“贾琏惟知*乐悦己，并不知作养脂粉；平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妇二人。贾琏之*，凤姐之威，他竞能周全妥帖，今日还遭荼毒，想来此人命薄，比黛玉尤甚。”但因他能为平儿理妆，补偿了他平日不能“尽心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之乐”。香菱因斗草弄脏了石榴红绫裙之后，他让袭人将同样一条裙子送给她换，也是很高兴得到这样一次“意外之意外”的体贴和尽心的机会。后来他又把香菱斗草时采来的夫妻蕙和并蒂莲用落花铺垫着埋在土里，以至香菱说他“使人肉麻”。可见宝玉并不因为钟情林妹妹而一叶障目，无视其他众多女儿的不幸和痛苦。他的心怀，可算得较为博大的。即以其对林黛玉的爱而言，如果仅属单纯的性爱，也不至于“劳心”到那种地步。他对黛玉的爱，正是以同情、关切、尊重、相知为基础的。同情和爱情自然是两回事，但同情可以是爱情的起点和支柱。这边，一曲《葬花辞》尚未吟罢；那边，早已恸倒在山坡之上了。足见宝玉对黛玉的身世、处境、病体、心性体察最深，感受最切，这些绝不是单纯的性爱所能包容的。贾宝玉的“多所爱”的确包含了对弱者的不幸和痛苦的同情和关切。这种性质的爱，或许就叫人道主义吧！

《红楼梦》用许多笔墨描写和渲染了贾宝玉的这一性格特点，使之异常鲜明和突出，并且又是如此重要：去掉了它也就没有贾宝玉。这就是这个叛逆者得以鲜明地同文学上和历史上其他叛逆者区别开来的缘故。这就是曹雪芹的独特的创造。

薛宝钗

薛宝钗这一人物形象,人们对它评说得最多了,意见分歧也最大,真是众说纷纭。本文仅在前人研究基础上,并依据作品的实际描写,对薛宝钗这一形象,作些新的探讨。

红楼众女中,倍受公众关注而又倍受歧视的人物就是薛宝钗。大多数人将她定位在市侩的封建礼教的卫道士的立场,说她自己受了所谓封建礼教蚕食的同时,也以此为标准去赤裸裸的要。

有人说薛宝钗她之令人反感主要源于高鹗所续后四十回中对她的描写,及他对前八十回中有关文字的删改。高鹗安排的“掉包计”使宝钗成了害死黛玉的“刽子手”。

关于薛宝钗的评价,读者、评者喜欢置她于林黛玉对立的立场上,把她说成是封建意识的卫道士,说她是处心积虑地谋夺宝二奶奶宝座的人。

韩春玲说薛宝钗是一位端庄持重的豪门闺秀;一位漠然自利的大家淑女;一位沽名钓誉的封建良媛。薛宝钗向往着夫有治国之才、妻有停机之德的仕途经济的婚姻。她要登上贾府权利的金字塔尖。然而,她的伶俐圆滑、她的用心良苦亦无法挽回封建末世所给她带来的理想和爱情的双重破灭。她的雍容美丽、胸有城府、成熟练达,亦无法掩饰住她的自利、冷漠、鄙俗。

刘星红认为，薛宝钗是曹雪芹在《红楼梦》中着力描写的一个封建淑女的形象。她美丽富贵,聪明大方,“真是大户人家的姑娘”,“叫人敬奉”;她城府世故,“沽名钓誉,入了国贼禄鬼之流”,为了维护家族的利益,心甘情愿充当牺牲品。

而李景光认为，薛宝钗是《红楼梦》中仅次于宝玉、黛玉的主要人物。长期以来论者对其评价不一。在曹雪芹笔下,丰美端庄、富于学识的宝钗虽然屈服于封建势力,信奉封建礼教,但毕竟是个谨慎善良的人物。

史素瑛也说：“人们总是容易同情弱小者和不幸者。在《红楼梦》中,褒林贬薛就是明证。许多人还认为作者曹雪芹也持有这样态度,这就未免把一个伟大的作家看得过于平凡。曹雪芹的创作水平没有停留在一个爱情故事中加上一个破坏者这种简单的模式上,而是放眼于整个封建社会和家族制度的专制的冷酷无情。通过贾、林、薛三个小儿女的命运揭露这个社会和制度是怎样摧残、杀伐年轻的生命。立足于这样高度的伟大作家,他的创作态度必然是冷静、客观和公正的,认为薛宝钗阴谋插足于宝黛之中,巧取豪夺,从而造成宝黛的爱情悲剧,这种看法降低了曹雪芹在薛宝钗身上所体现的深层次的意图,而且对这个只有十几岁的女孩子是有欠公正的”。

王晓光觉得，《红楼梦》中的薛宝钗向来被视为代表儒家文化的完美女性,但她洞明世事,练达人情的生存智慧、趋利务实的行为方式在某些方面却有意无意地契合了墨家思想,带有一种墨家的功利务实色彩。这种功利意识在宝钗的生活中被巧妙利用,使其在贾家左右逢源,获得上下一致好评,从而成为大观园这一生存环境中最成功、最具光彩的形象。宝钗的成功,可谓墨家思想在宝钗世俗生活中被吸收、被世俗化的结果。

商志荣认为，薛宝钗在论画时说过,“该藏的要藏,该露的要露。”可以把这话视为宝钗对生活真实和艺术真实的关系的认识,以说明宝钗的多才。如果变换一下角度,则可认为这话道出了宝钗自己为人处事的规矩,暗示出曹雪芹塑造宝钗形象的一种艺术手段。

王坤说：“薛宝钗是《红楼梦》中一个封建淑女的典型,这个典型具有非常深刻的文化内涵。曹雪芹在塑造薛宝钗这一人物形象时成功地运用了含蓄笔法,展示其隐微复杂的精神世界,深入挖掘出这个形象丰富的文化意义。”

贺克英认为，薛定钗“德言工貌”样样俱全,才智出众,而“罕言寡语”、“安分随时”的处世哲学使她成为封建社会淑女的典范,体现着封建朝代贵族女子传统的风范。她虽极力争取美满幸福的生活,却成了封建礼教的殉葬品。她作为与黛玉对立的典型,实际上和黛玉一样,是一个悲剧人物,值得人们同情。陈文博说：“《红楼梦》中薛宝钗为人处世的行为动机、传统美德及为人处世的特点。指出宝钗虽为封建社会传统教育下的一个完人,还具有当代青年所应提倡的某些传统美德。”王海洋觉得，薛宝钗文化人格的核心因素是“中庸”。这种中庸人格既有重现实、讲实际、倡和谐等突出的优长,也包括了搞调和、易守旧、求自保,缺乏峭直不平之气等消极因素。曹雪芹对宝钗的形象塑造存在明显的心理矛盾:既相当赞赏、同情,又有一定惋惜、批评,并没有把她当作最好的“标本”。宝钗的人格悲剧对当下的民族文化人格的建构极富启迪意义。

日常生活中经常听到这样的话:林黛玉只能做梦中的情人,可望不可及,找妻子还是薛宝钗,这样理智实在。正如鲁迅所说“爱是要有所附丽的”,毕竟要面对油盐酱醋茶,要与人打交道,要融入这个社会,并要在这竞争日益激烈的社会中更好生存,而不是两人生活在真空中。看来,从现实角度看是肯定薛宝钗。能够在我们这个时代大展抱负,在家是一个好妻子,在外是一个女强人。就是这样能干的人在《红楼梦》中只落得夫离家散,郁郁寡欢的地步,令人扼腕叹息。我们循着曹雪芹《红楼梦》的笔迹来看一看性格呈现复杂、多元的,最典型的封建淑女薛宝钗吧!1、心胸开阔,能忍气吞声,委曲求全。薛家虽然失势,却还有“皇商”的衣钵,但薛宝钗无丝毫骄气,对贾府的一切矛盾都置身事外,不置一词。王熙凤对她的评价是“拿定了主意,不关己事不开口,一问摇头三不知。”其实,这还不够,因为有些关了己事,她也会装作不知,显得豁达。

其实，薛宝钗是《红楼梦》中一个封建淑女的典型,这个典型具有非常深刻的文化内涵。曹雪芹在塑造薛宝钗这一人物形象时成功地运用了含蓄笔法,展示其隐微复杂的精神世界,深入挖掘出这个形象丰富的文化意义。也正如赵苗所说：“薛宝钗的形象是复杂的,性格也是多方面的,在她身上,善恶同在,美丑并存。她既是封建正统的思想和道德的忠实信奉者,同时也是封建制度和封建礼教的受害者,她虽然表面上取得了恋爱的胜利,但她所得到的也是一个悲惨的结局。可以说,她也是薄命司中的一个悲剧性人物,她的命运更深刻地揭露了当时封建制度和思想道德的丑恶和黑暗。”

王熙凤

在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。

王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众**都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁？这样放诞无礼？”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、*威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。

凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性

凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。

总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。

深受盛唐文化的熏陶，在他身上可以看见盛唐士人开阔的胸襟；放荡不羁的精神。

杜甫是出生于一个世家，家里世代“奉儒守官”，父辈世代为官，母亲也是豪门闺秀。这样一个家庭注定杜甫一出生就有享受的特权。他可以不纳租税，不服兵役，就使得杜甫的童年过得无忧无虑，随心所欲。杜甫喜欢作诗，十三四岁以前，杜甫基本上是在读书和漫游中度过的。谁不年少而轻狂？将近十年的漫游，杜甫南下吴越，又北游齐赵，逍遥不羁又满怀一个少年的雄心壮志与抱负。充满着青春激昂的格调，好似他诗《房兵曹胡马诗》中所著，“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”这是他游山玩水，畅阔天地的胸襟开放的豪情的体现。再如我们熟知的《望岳》中最脍炙人口的两句“会当凌绝顶，一览纵山小”更是为我们展现了年少杜甫的心志，豪放的霸气，更有入仕为国效力的心情的雏影。

赌王何鸿燊风云一生落幕，他的成功史和情史，都是传奇，我们几乎耳熟能详。而他的亲妹妹十姑娘，何婉琪也不逞多让，不止能力不输赌王，连情史都不毫不逊色，甚至更为传奇，只是最后的结局让人唏嘘。

故事还要从头说起：

1923年何婉琪出生于香港，比哥哥何鸿燊小两岁，何婉琪自幼聪慧伶俐，备受家人的宠爱，特别是与只差两岁的九哥何鸿燊的关系最好。

她作为当时香港的首富，大名鼎鼎的何东家族的子孙，住别墅，穿华服，吃珍馐，出入轻车仆从，可谓富贵窝里的娇花。

只是这样锦衣玉食的生活，在何婉琪11岁时戛然而止。

她的父亲何世光被骗投资失败，家道中落，为了生存，她不得不跟着父亲，离开香港到越南躲债避难。

何鸿燊和母亲留在了香港，一家人支离破碎。

在越南生活的几年期间，何婉琪跟着父亲四处游走经商，虽然吃了不少教训，但也学到了很多经商的手段和方式。

她也从一个不问世事的千金**迅速蜕变，不再是那个不知人间疾苦的富贵花。

名门闺秀的日子虽然不复存在，但是何婉琪身上名门闺秀的气质和家族的底蕴依然还在，加上她本就天生丽质，和哥哥何鸿燊一样是四国混血。

渐渐地在越南西贡，何婉琪出落成一个五官明艳的混血佳人，翩翩美貌绝伦，后来到了澳门还被称为澳门第一美人。

有才又有貌的女人总是不乏追求者，何婉琪的桃花运也络绎不绝。

她的美连越南末代皇帝保大帝阮福晪也动心无比，传闻保大帝曾追求过何婉琪，只可惜襄王有情，神女无心。

虽然没有成为一段往事，但是精明的何婉琪还因为他的关系，帮父亲拿下越南的赌场。

1941年，18岁的何婉琪跟着父亲回到故土香港。

归国少女何婉琪不久之后，在家族中第1次公开亮相，自然艳惊四座。

她的美，震惊了家族中的每一个人，其中包括她16岁的堂弟何鸿章，她的伯爷何东的嫡长孙。

何鸿章后来回忆说：在我爷爷奶奶的结婚纪念party里，有几百人在场，但我对她一见钟情，she is quite a beauty，爱上她时我只有16岁。

一个是生于膏粱长于膏粱的清澈俊美的翩翩美少年，一个是明艳大方却历经世事的风华绝色美少女。

一眼沦陷，一见钟情，一眼万年。

年少轻狂，被爱情冲昏了头脑的年轻人。

顾不上对伦理的敬畏心，加上那时候两人年龄还小，也并没有深刻体会到堂姐弟带来的束缚。

家族宴会上一见钟情的他们，私底下开始频频的接触，更加难以自拔，瞒着家族确立了恋爱关系。

他们这始于颜值的禁忌之恋就这样开始了。

两个人私底下不正常的接触，慢慢被家族发现。

他们两人的亲爷爷是同胞亲兄弟，他们他俩是隔了一辈儿的堂姐弟关系。

何东家族是香港的四大家族之首，何东本人还是香港的首富，

世家大族又岂能容下这样的丑闻？

当家族得知两人相恋时，更是雷霆行动。坚决反对。他们这对依附于家族的年轻人，抗争了几年，还是扛不过庞然大物的家族。

5年后，也就是1946年，何婉琪被家族安排嫁给了香港麦氏家族的麦志伟。

何鸿章也被远送美国乔治大学读书，两个爱的死去活来的恋人，被迫分离。

当然这种事不管在任何一个家族，即使普通人家，都会遭到反对。

如果缘分到此为止，或许他们各自可以安好，但是故事和命运总会继续向前发展，不经意的再次交集。

23岁的何婉琪，嫁给了麦氏家族的麦志伟，也是何鸿章奶奶麦秀英的娘家侄孙，两人在结婚时并没有认识多长时间，岂料如此沾亲带故的亲戚，还遭遇了骗婚。

何婉琪嫁过去后才发现，相比何家的家大业大，麦氏家族只剩一个空壳。而家道中落的麦志伟资质更是平庸，只是个月薪900的上班族。

何婉琪由昔日的豪门闺秀，婚后沦落到在小车房蜗居的地步。婚后的生活对比以前，可谓天差地别。麦志伟对于何婉琪来说也只能是个傀儡丈夫，两人结婚几年并没有生孩子。

1953年，30岁的何婉琪出落的更是艳若桃李，风华更胜，在马场上与游学归来的何鸿章再次相遇。

四目相对，往日的甜蜜情景再次浮现在他们眼前，没曾忘却的感情更容易燃烧。

他们爱火重燃，犹如飞蛾扑火，奋不顾身，瞒着家族，在外面悄悄的同居，开始了他们惊世骇俗的婚外情。

纸终究是包不住火的，他们的感情纠缠再次被家族发现。

1955年，何鸿章被家族安排迎娶英国女子余安妮，婚后他们生了五子三女。

谁知道当时的何婉琪却珠胎暗结，怀了何鸿章的骨肉。

何鸿章在75岁接受采访时说过，要是知道十姑娘怀她的骨肉，可能不会结婚。

这孩子就是麦舜铭，被放在何婉琪的丈夫麦志伟名下，而当时不知情的何鸿章还认他为干儿子。

麦舜铭之后，他们还生了一个私生女，麦慧玉。

其实他们两个同时保持婚姻的状态下，一直秘密的保持着婚外情的关系，直到1974年何婉琪和麦志伟去美国，这期间何婉琪和麦志伟也生了两个亲生子女，4个孩子都在麦志伟的名下。

后来麦志伟在美国投资失败，面临破产，何婉琪与麦志伟离婚。

离婚后，何婉琪返回澳门，与哥哥何鸿燊共同打造家族的博彩业，成为哥哥的左膀右臂，也成了名震澳门的百亿赌后。

返回澳门后的何婉琪，与何鸿章重逢后，并没有明面上的感情婚姻关系，转身嫁给了一名牙医。

当然在与第2任丈夫的婚姻期间，何婉琪与何鸿章依然保持着他们的情人关系。

也许何婉琪的内心知道，自己与堂弟何鸿章的感情并不会被世人接受。

也许在堂堂正正婚姻的表面包装下，地下发展的感情，对他们来说是更好更安全的选择。

其此时何婉琪也将麦舜铭的身世，告知何鸿章，后来何鸿章还为他们共同的子女设立了信托基金，由何婉琪掌管。

何鸿章对何婉琪，又爱又愧疚，何婉琪曾在何鸿章最落魄时，曾变卖自己最爱的珍珠项链给了他6万，之后何婉琪跟着赌王创业时，何鸿章也给了她200万。

也就是这200万这笔钱，又改变了她的人生轨迹。

在赌王的发家史上，少不了妹妹何婉琪的亲力相助。

何婉琪天赋经商才能，曾经在越南时就打理过赌场生意，为哥哥何鸿燊成就赌王霸业，更是立下汗马功劳。

不仅这200万成了当时何鸿燊博彩业启动的资金，何婉琪的经商才能和赌场经验，更为何鸿燊的博彩业发展，起了至关重要的作用，也为自己赚得盆满钵满，还被称为百亿赌后。

何婉琪在经营管理中，表现出卓尔不群的才能，任人唯贤，多方统筹，形式风格果断利索，既沉静也不乏胆识，与何鸿燊兄妹俩配合得天衣无缝，一路所向披靡，在事业版图上开疆扩土。

赌王也曾经对妹妹极其信任，只是后来却因为麦舜铭反目成仇。

何婉琪对儿子麦舜铭，溺爱的无可救药，可以说，她的前半生栽在何鸿章手里，后半生栽在麦舜铭手里。

原来在母亲的溺爱下，麦舜铭嗜赌成性，纨绔不堪，甚至不惜倾家荡产，何婉琪为了给他还赌债，甚至还向赌王借过15亿。

当90年代，赌王四太梁安琪入主澳娱，觊觎何婉琪的股份时，何婉琪要求哥哥将自己在澳娱公司的股份转给儿子麦舜铭，并让他加入董事局。

注重对孩子教育的何鸿燊，对不务正业的外甥麦舜铭印象不好，自然不同意。

亲密如初的亲兄妹，一来二去竟然闹上了法庭。

在法庭上，家族的禁忌丑闻被公之于众，引起轩然大波。

何婉琪对其控诉声称，40年前两人创办澳娱产业之初，启动资金全是自己垫付，何鸿燊忘恩负义，想把自己扫地出门。

后来何婉琪先发制人，主动向外界公开麦舜铭的离奇身世，并声称哥哥以此为由，控制要挟她放弃股权并为澳娱卖命长达几十年。

最后声称哥哥欠着她5年的分红，约合30亿港元。

麦舜铭也就此改名，正式改成何东舜铭，认祖归宗。

然而这场官司何婉琪还是输了，她被赶出了澳娱公司，她和何鸿燊几十年的兄妹情也彻底了断。

世事难料的是何婉琪不仅和哥哥何鸿燊兄妹情断，不久后她还和当年爱的死去活来的何鸿章，感情也破裂了，破裂的导火索还是他们的儿子何东舜铭。

那时何东舜明要和妻子陈复生离婚，何鸿章觉得儿子没有责任感，并不像自己，一怒之下说当初没有验DNA，不相信何东舜铭是他的儿子。

何东舜铭反过来将自己的父亲何鸿章告了，还索要6亿元的精神损失费，更离奇的何婉琪竟然支持儿子的所作所为。

被何婉琪的行为伤了心的何鸿章，把法院当成了他们争执的工具，又将何婉琪告了，索要当年给她的200万港币。

谁曾想，白发苍苍的他们，不顾世俗的禁忌，爱了一辈子的人，竟然走到对簿公堂的这一步。至此何婉琪和何鸿章也反目成仇。

2017年何鸿章去世时，他曾对身边的亲人说，希望何婉琪和何东舜铭能给他扶棂，然后在他葬礼的那一天，何婉琪和何东舜铭始终没有出现，只是送了一个花篮和卡片。

2018年6月，95岁的何婉琪也因病去世，去世之前她始终没有原谅哥哥何鸿燊， 她留下遗言：要何鸿燊结账！还钱！

但是她去世的消息，直到8月底才公开，她的其他儿女们，也是通过媒体才知道自己的母亲过世。也就是说何婉琪离世前，除了何东舜铭，其他亲生儿女和家人没有一个在身边，好不凄凉。

也直到她去世前，和哥哥何鸿燊的恩怨也未能了结

在生前的自传中，何婉琪曾对母亲写过这样一段话： 妈妈，你怎么也想不到，当日信誓旦旦要照顾我的九哥，在往后的日子里如何欺压他的同胞妹妹，非但没有实践到对母亲的承诺去爱惜照顾，更完全不念及手足之情。

何婉琪的一生是传奇的，同时也是悲情的。

都是因为在人群中那惊鸿一瞥中，终是误了华年，更误终生。

港媒曾经这样评论赌王一家的恩怨：这个故事让人流泪，其精彩程度超过任何一部**，它包含了所有刺激人神经的因素，性，阴谋，权力争斗，以及难以计数的金钱。

何婉琪的一生，与他们家的故事一样传奇精彩，也可悲可叹！

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