日本艺妓发展历史介绍

日本艺伎区别于妓女，艺伎多是卖艺不卖身的文艺人，其艺术涵养比年轻的肉体更为重要。下面是我分享的日本艺妓发展 历史 介绍，一起来看看吧。

日本艺伎的发展

在日本，像中国的京剧一样，歌舞伎也面临着如何发展的问题。共通的课题是：理解和观赏歌舞伎的年轻观众越来越少。因此，日本 文化 艺术界也提出了歌舞伎改革的问题。

歌舞伎

评论家指出，歌舞伎的改革，一方面要保存古典中的精髓部分，否则就不能称为歌舞伎，而是新剧。为了适应时代的发展和观众的要求，各种新流派的歌舞伎的出现将成为必然。

歌舞伎与能、人形净琉璃(“文乐”)并称日本三大国剧。能(のう)：能是起源于世纪的歌舞剧。自世纪形成以来，上演至今。能原本是寺院里敬神及祈祷农作物丰收的 舞蹈 。上演的大约有种，多以佛教思想为背景的。有名的代表作有《源氏物语》、《伊氏物语》。

在日本歌舞伎比任何一种古典戏剧更受欢迎，近几年又产生了不少新的剧本和制作。歌舞伎与中国京剧素有“东方艺术传统的姊妹花”之称。晚清诗人黄遵宪在《日本杂事诗》中赞美道：“玉萧声里锦屏舒，铁板停敲上舞初，多少痴情儿女泪，一齐弹与看芝居。”他把歌舞伎看作“异乡境里遇故知”了。

日本歌舞伎曾到中国多次访问演出，还到澳大利亚、加拿大、美国、埃及等国演出。外国人虽然听不懂它的高度风格化的舞台语言，但它强调戏曲效果的姿势、动作、眼神以及它的摆架子、玩特技和夸张的出场、快速的换装、神奇的转变，这些都是欣赏歌舞伎表演的乐趣所在。

日本艺伎的发展历史

一般认为起源于战国时代末期，出云的巫女阿国是歌舞伎的奠基始祖。最初是在能乐的舞台上演出的念佛舞蹈。

阿国的表演非常受欢迎，引起众多卖艺女子争相模仿，因而产成了女歌舞伎(おんなかぶき)(或作歌舞妓)。

游女歌舞伎(ゆうじょかぶき)：

游女即日本古时的娼妓，依照外貌与技艺素质的高低分为许多等级。江户时代初期，由于歌舞伎表演盛行，许多游女亦模仿演出，并常有借机卖*的情事。因为败坏风俗，年开始，幕府 (日本)下令禁止女性演出歌舞伎。

若众歌舞伎(わかしゅかぶき)：

若众意指年轻男子，在江户时代指的是尚未举行成年礼的少年。这时男子的发式是若众发，额发不剃，剔除顶发后扎上结发带;有些未婚少女也会结成这种发式。由于女歌舞伎遭到禁止，便开始由貌似女子的“若众”来担任表演工作。与女歌舞伎相同，因为艺人卖*破坏风纪，年开始，幕府禁止少年男性演出歌舞伎。

野郎歌舞伎(やろうかぶき)：

野郎意为男性，此处是“野郎头”的略称。野郎头是江户时代一般成年男子的发型，乃是将额发剃掉后，将中间的一撮头发向前结成半月的形状。野郎歌舞伎是在若众歌舞伎被禁以后所产生的歌舞伎型态，由蓄著野郎头的男性来担任表演工作。由男性演员演出的传统维持至今，并成为歌舞伎的一大特色。

元禄歌舞伎(げんろくかぶき)：

以元禄时代为中心的约半个世纪，是歌舞伎发展跃进的时代，许多表演的形式是在这个时代确立的。后人称这个时代的歌舞伎为元禄歌舞伎。在元禄时期歌舞伎的发展中，出现了许多名演员，包括了在上方以和事(恋爱场面)出名的坂田藤十郎，在江户以和事出名的中村七三郎及荒事(打斗场面)出名的初代市川团十郎

与净琉璃交流

元禄时代以后，歌舞伎发展逐渐停滞，相对的净琉璃则出现了近松门左卫门、纪海音等等名作家，得到很好的发展。此时曾师事净琉璃作家并木宗辅的并木正三，开始将净琉璃的概念引入歌舞伎，例如增加大道具及舞台装置的改良等等，并著有三十石(舟登)始等作品。

江户歌舞伎

宽政年间时，歌舞伎的重心逐渐由上方转移到江户，重要作家包括并木五瓶及樱田治助。并木以石川五右卫门为蓝本，创作了金门五山桐，樱田则以源义经及弁庆为主角，创作了御摄劝进帐。

化政期歌舞伎

到了文化、文政年间(-)，更出现了四世鹤屋南北，他的作品被称为生世话物，以写实的方式描写在封建制度底下小老百姓的生活百态。著名作品有东海道四谷怪谈，充满了退废及恶的倾向。

幕末期歌舞伎

到了安政年间，另一位歌舞伎大文豪河本默阿弥出现，他的作品被称为白浪物，主要以盗贼作为主角。主要作品包括三人吉三廓初买、青砥稿花红彩画(白浪五人男)。默阿弥的作品台词带有音乐性，被称为默阿弥调，且受到许多人喜爱。

优雅的艺妓

“艺”字包含的内容

在入口处，记者看到排列非常整齐的“木屐”，大玻璃窗上挂满了写着艺伎名字的小木牌，让人感到这里井然有序。走进内部则闻鼓乐阵阵，笛声悠扬。在一个房间里，名身穿素朴和服的女性正在翩翩起舞，组合事务局长介绍说，这是她们在接受专业的日本舞训练。果然室内靠墙端坐着一位和服男子，不时威严地向舞者们发出 命令 ，提醒她们要让身段柔软轻盈。另一个房间的艺伎们则在练习演奏，有敲鼓者，有吹笛者，各个正襟危坐、十分认真。鼓乐练习的旁边是歌谣教室，两位艺伎在练习三弦，并在老师的指点下吟唱日本歌谣。歌声温厚婉转，抑扬顿挫传递着传统的韵律。在这个小小的“组合”里，艺伎们只要可能，就要吹拉弹唱样样都学，直到精通。所以，一个简单的“艺”字包含的内容却十分深远，要想精通并成为“名伎”，也许要花上她们一生时间!

在一个带有舞台的大单间，记者观看了艺伎的舞蹈表演，也是她们在“工作”时的真实状态。只见年龄不同的大小艺伎，化了浓妆，身穿鲜艳的和服，简直与练习的时候判若两人。表演间隙，记者与一个叫“橘子”的年轻艺伎攀谈起来。她才岁，岁进入“花柳界”，立志成为艺伎。她说自己几乎没有休闲的时间。早晨点左右起床，然后就到这里进行训练，午饭后回到家中，洗澡并开始准备 化妆 ，一般下午点左右就要“陪客”了。深夜点左右才能下班，回宿舍休息。她说艺伎不仅要歌舞乐全能，还要学会接待客人，训练说话的技巧，让客人开心。记者问她，做艺伎有什么烦恼吗她笑着说主要是喝酒太多，会损伤身体。所以，要时刻服药以保护自己的肝脏。她的很多姐妹都是这样的。

让女性更加妩媚

仔细端详艺妓的妆容，虽然脸部都是白的，眼角却被点上红色，而手上则什么妆都没有。一位年龄大些的艺伎说，那点红色没有特别意义，只是让女性更加妩媚。一旁的舞蹈老师补充说，艺伎脸部之所以涂得非常白，是因为过去没有电灯，都是蜡烛，只有涂成那样才能使人看上去更漂亮。至于艺伎的手没有涂白，则是为了显示艺伎的清洁，好在提供餐饮服务时让客人放心。

日本艺妓的历史介绍

逐渐消失的文化风景

艺伎社会有着非常规范的各种戒律。比如女人不能结婚，但是可以找个男人当“旦那(资助者)”。为了避免竞争，一个男人只能做一个女人的“旦那”。 传说 在“丙午年”出生的女性会给男人带来灾难，不宜结婚。结果很多日本女性就因此被父母送入了花柳界，独身一生。正因为艺伎能歌善舞，又恪守贞节，很多达官贵人都对她们爱慕有加。

随着时代的变迁，日本类似的戒律已经不存在了。由于艺伎训练严格，生活辛苦，再加上是以取悦男性为主的服务业，所以这一行业已经成为一种夕阳产业，人数越来越少。真正称得上艺伎的人也就多个。京都是最大的艺伎聚集地，目前共有条“花街”(即艺伎云集的地方)。日本的“观光京都网”还专门推出了一种与舞伎共餐的特殊服务。所谓舞伎就是还没有“ 毕业 ”的艺伎。因为比艺伎年轻，所以很受欢迎，价格也十分昂贵。在高级料亭就餐再找一名舞伎陪同的话，费用高达日元[] ，服务时间是分钟。

流传最广的说法是源于“倾く(かぶく)”此字的连用形。日语中，将引人注目的动作、服装称为“かぶき”，而这样的人称为“倾奇者(かぶき者)”。有人因此贴切地用了同音的三个汉字：歌(か)、舞(ぶ)、妓(き)来为这种表演命名，“歌舞妓”一词因而诞生。而宽永年间，游女歌舞伎被禁止，因此就用会联想到伎乐的“伎”字取代会让人联想到艺妓的“妓”字。不过在江户时代，“歌舞伎”与“歌舞妓”这两种用法都是通用的，确定将此项技艺定名为“歌舞伎”，则是明治时代的事[]

日本艺伎的渊源

歌舞伎三字是借用汉字，正名以前原来的意思是“倾斜”，因为表演时有一种奇异的动作。后来结它起了雅号“歌舞伎”：歌，代表 音乐;舞，表示舞蹈;伎，则是表演的技巧的意思。

歌舞伎演出实景 剧目《鸣神(なるかみ)》

阿国创建了歌舞伎后，在京都、大阪一带的“游女”受其影响组织了许多“游女歌舞伎”，她们除了演剧之外还从事卖*活动。并没有中断歌舞伎的发展，剧团变更 办法 ，以年轻貌美的男子扮演女人的角色，产生了歌舞伎中的“女形”，这种歌舞伎被称为“若众歌舞伎”。

“若众歌舞伎”中的青年男子演员因为年轻貌美，深受武士的喜爱，演员生活作风糜烂，经常和观众发生同性恋情，时有殉情、私奔等引起社会轰动的事件发生。幕府虽然采取多种 措施 加以改善，但难见效果，也就是现在日本歌舞伎的原型。歌舞伎从此改变了侧重以美媚之貌蛊惑观众的做法，转而追求演技，逐渐发展成专门由男演员演出的纯粹演艺。只能男人演歌舞伎，歌舞伎演员都是男人。

明治时代后，从西洋归国的知识分子和执政者们看到西洋社会里把艺术视为国家文化的象征。于是就把歌舞伎当作了日本文化的代表。歌舞伎从此被视为现代人所为的艺术。

日本艺伎的分类

歌舞伎的主题大致有两类：一是描

写贵族和武士的世界，二是表现民众生活。剧目可分四种：“义大夫”狂言“时代物”狂言，是借古喻今的历史剧;“世话物”狂言，描写庶民生活和 爱情 故事 剧;称作“所作事”狂言的舞蹈剧，内容涉及忠孝仁义等道义，对一般市民进行勤俭、行善、惩恶的道德 教育 。

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日本艺伎的世界一直是神秘的。她们的行业被称为“花柳界”。年轻貌美的艺伎一脸粉黛，浓妆艳抹，迷倒无数风流人物。然而，当你走进她们的世界就会发现，真正的艺伎生活却是别有一番滋味。下面是我分享的日本艺伎妆容特色，一起来看看吧。

日本艺伎妆容特色

艺妓之华丽外观——

下图是穿着传统振袖1和高木屐2打扮成舞姬的游客。艺妓的外貌随着职业生涯地推移而不断变化，从浓妆艳抹的少年舞姬，到略施粉黛的风华艺妓。她们的发型和发簪无处不透露出一个艺妓的成长。有时细节如如眉毛的长短也足以暗示一个艺妓的年龄秘密。年轻的艺妓通常是短眉毛，长长的眉毛一般用于年长的艺妓来表现成熟风韵。

1振袖：(Furisode，ふりそで)为未婚女性所穿着的和服，有色彩斑斓的图案及纹理。它依照袖的长短分为大振袖、中振袖及小振袖，而袖长大约于39吋至42吋之间。振袖为现今未婚女性最正式的服饰，是未婚女性参与成人节或者亲友婚礼的常见服饰。

2 Okobo：高木屐 (おこぼ) 通常称为pokkuri, bokkuri, koppori geta，厚底的木屐，高约12cm。鞋底为桐木，中心淘空，草席面，鞋的一侧栓有小铃铛，走起路来叮当作响，体现出舞妓特有的风情。 这是根据其走路发出的声音而来。只有还在训练时期的舞姬才穿。通常前面缺口，后面很高，防止和服触地弄脏。

3 Maiko：舞姬,艺妓学徒，日语为舞子。

艺妓之精致妆容——

现在人们通常将舞姬的传统妆容认成艺妓的代表，但真正的艺妓在特殊表演的时候才会满脸涂白打扮的像舞姬。

传统艺妓学的特点为厚厚的白色底妆，大红的唇彩以及眼睛周围或黑或红的色彩。最开始的白色底妆由铅制成，但明治后期人们发现铅对皮肤有毒，特别会对年老后的艺妓造成很严重的皮肤及后背伤害，于是用米粉替代。

艺妓的妆容很难达到完美，而且费时异常。在穿和服以前就要画好，以免弄脏和服。首先，她们将一种称之为“bintsuke-abura”的蜡类/油类物质涂在脸上。接着，把米粉和水混合成糊状，用竹片从脖子从下往上涂。白色底妆需要覆盖住整个脸部，脖子和胸口，但在颈后留下两三处空白(形成W或V图案，传统上多为W型)，突出传统的美感。发际线留白，勾勒出脸妆线条。

底妆完成以后，用海绵在脸部，喉部，胸口，颈后移除多余的粉，晕开底妆。接下来，完成眉毛和眼睛的上装。传统是用木炭上装，现在被现代 化妆 品替代。眉毛和眼角会细木炭描黑，舞姬也会把眼部涂上红色。

嘴唇用小巧唇刷涂抹。其颜色来由红色小条遇水脱色形成。冰糖用来营造出唇部光泽4。基本上没有艺妓会把嘴唇像西方人一样涂满，因为白色本身就能营造出很强的视觉效果，一旦嘴唇全部涂满就会显得太大。 第一年级舞姬下嘴唇会部分涂色，上嘴唇则留下不涂，第一年后上嘴唇也会涂上颜色。刚刚 毕业 的艺妓只会在上嘴唇涂满。大多数艺妓上嘴唇会画满或画一个样式，下嘴唇画出优美线条但不与唇部线条相重。艺妓将下嘴唇圆润化，看起来像花蕾。

训练最后阶段的舞姬会将牙齿短暂涂黑。该打扮一度在已婚妇女和皇室成员早期流行，但现在仅存于少数地区。这么做的原因一方面是因为涂白后的脸会显得牙齿非常的黄;张开嘴唇，牙齿像是“消失”了一样。当然，远观效果更佳明显。

最初学艺的三年，舞姬常常画着这样的浓妆。她们先是由姐姐5或是妈妈6帮忙上装，然后是自己上装。

三年训练结束后，妆容会减轻。因为她们自身已变得更成熟，简单一点的装扮能显衬出自身风韵。正式场合下，成熟的艺妓也会抹白色底妆。艺妓30岁以后，只有在需要表演特殊 舞蹈 时才会这么涂抹。

更多的细节可以参见：《化妆的 历史 》(Historyof cosmetics)

4 Crystallized sugar:冰糖。艺妓的 口红 由于上色方法极易脱落，所以舞妓艺妓每日要进行不使口红脱落的饮食训练。为增加亮度，口红中加入了冰糖，看上去更加鲜艳夺目。舞龄不满一年的口红只涂在下嘴唇，一年后经过许可才能上下嘴唇全涂。

5 Onne-san 姐姐， 经验 丰富的艺妓，作为舞姬的导师。

6 Ok日本艺伎妆容特色-san妈妈，艺妓屋的主人

艺妓之华美服饰服饰——

从后面看茶屋观学徒7，能清楚地看到他们丰富多彩的腰带8。艺妓总是穿着和服。学徒们会穿着色彩艳丽和服，腰带华丽奢侈。通常腰带会比和服色彩鲜明，造出和谐的异域风情。舞姬会佩戴一种称作“darari”(飘悬腰带9)的腰带。年长的艺妓会穿稍微暗淡一点的花纹和样式(最值得注意的是，当女子结婚以后其腰带简化成一个结，称为“taikomusubi” 太鼓结び，也就是太古结10)

艺妓学徒的和服除了有沉重的飘悬腰带，还有紧缩拖地的长袖，称作“furi”。在跳舞和表演的时候，她们必须把袖子在手上缠绕很多转以免绊倒。

和服的颜色，花纹与样式和四季变化以及所参加的活动有密切关系。在冬天，艺妓们身着长约四分之三码(约27英寸) 手工 绘制的丝质羽织11在和服外面。有内衬的和服是天冷时候穿，没有内衬的和服则是夏天穿。和服华丽异常，大量的 绘画 与 刺绣 使得2—3年才能完成一件。

芸妓12会穿粉色和红色的长褥绊13(也就是下和服)。舞姬的则穿红色，上有白色样式。初级舞姬的衣领主要是红色夹杂白色，银色或金色的刺绣。两到三年后，原本红色的衣领会被全部绣成白色(当从前面看的时候)显示出她的资历。在20岁左右，衣领为全白。

在外出的时候，艺妓们会穿平底草鞋(zori)，屋内仅穿厚底短袜(tabi)(白色的，把大脚趾分开的袜子)。天气恶劣时，他们穿高跟木屐鞋14(geta)。舞姬会穿一种特殊的木屐称之为“okobo”。

根据现在劳动法，女子未满18岁不得开始艺妓训练(京都除外，15岁的女孩就能成为全职舞姬，但是他们通常11-12岁就要开始学艺才能在18岁时成为合格艺妓)。阿瑟·高顿笔下《艺妓回忆录》的原型岩崎峰子15(minekoiwasaki)解释道：“艺妓的全部在于完美。这就是为什么我们需要不停地训练如果我们有任何瑕疵，我们都无脸向客户收费。一切都必须完美无瑕。”

7 Minarai: watching apprentice 观望学徒，一般成为整正的艺妓以前会经历很多阶段，包括 shikomi (服务生)和minarai (观望学徒)。

8 Obi：腰带( おび)，日本传统和服的腰带。男子的腰带很窄，只有10厘米宽。但是女子的正式和服腰带宽可达30厘米，长超过4米。腰带的种类很多，大多是女子专属，日常穿着的腰带由锦缎织成，很窄。色彩鲜丽，明艳动人的大多为未婚女子佩戴。

9 Darari obi：飘悬腰带，だらり帯 是京都艺妓佩戴的一种长形华丽腰带，以悬落飘逸著称，一场华美。最长可达数米。“だらり”和だらり帯不同，是舞妓腰带的的一种系法，两端长长的下垂。 实习 期间系短的“半だらり”腰带。腰带约七米长，有一定的份量，系腰带时舞妓自己无法实施，需要由专门管系腰带的男性协助进行。

10 Taiko musubi: 太古结，十九世纪江户时代，日本妇女把这根绳子模仿一座古代拱桥，系成鼓形状的“御太鼓结”的小包袱作背饰，形成了独具民族风格的“和服”。在日本已婚女子系太古结，未婚女子系蝴蝶结。是日本模仿中国唐代服装然后改造而成。以下是两个的对比，左图可爱的小萝莉就戴蝴蝶结，右图的美女就打太古结，这表示人家已经结婚了哦，松土党还是赶紧放弃吧。

11 Haori：羽织(はおり)是日本服装的一种。作为防寒、礼服等目的，穿着在长着、小袖的上面。虽然从室町时代後期就开始使用，但是到近代才开始被普遍穿着。下图的紫色外套就是羽织。我记得这个美女是日本很出名的一个演员，名字忘了，知道的看管可以麻烦告知一声，谢谢。

12 Geiko: 芸妓，日本各地对艺妓的称呼略有不同：在东京等关东地区称为“芸者(げいしゃ，Geisha)”，见习阶段称“半玉”、“雏妓”;在京都、大阪等关西地区则称为“芸妓”(或写为“芸子”，皆读为げいこ，Geiko)”，见习阶段称“舞妓(或写为“舞子”，皆读为まいこ，Maiko)”。自明治时代开始也有“芸妓(げいぎ，Geigi)”这种读法。欧美世界则以关东 文化 为主，皆本于“Geisha”此读法来转译。

13 Nagajuban： 长褥绊 亦称 juban， 是一种外形类似和服的长袍，男女会在主外套下面穿长褥绊。 因为丝质和服非常柔软且难以清洁，因此贴身穿长褥绊可以避免和服接触身体弄脏。从外部看，只能看到长褥绊的领口。许多长褥绊的领口甚至可以拆卸，不同的领口可以搭配不同的外衣。虽然大部分正式的长褥绊都是白色，但是它们也是想和服一样精工细造，有美丽花纹。因为男士的和服大多颜色暗淡，花纹暗沉，因此长褥绊使他们的和服显有色彩感和设计感。

14 Geta: 高木屐 ，下面是和okobo 对比图，方便理解。

15 mineko iwasaki ：岩崎峰子曾是日本最红的艺妓，直到29岁突然退休。《艺妓回忆录》作者阿瑟·高顿就以她的 故事 为原型。本名已经不清楚了，但在其5岁的时候被Oima收养，因此将姓改成Iwasaki。高顿原本答应会保守她的信息，但他在书的感谢扉页上提及了峰子，使峰子遭受了严重的名誉危机(因为艺妓条列包括必须保持绝对沉默)，而且由于回忆录里面有些虚构信息，她宣称回忆录反应地不是真实的艺妓。因此她自己撰写了自己的故事：《祗园艺妓》 下面是岩崎峰子和她的《祗园艺妓》。

艺妓之精美头饰——

上图为京都祗园区的Maiko Mamechiho。注意到她左半头部的绿色的头花了吗那是tsunagi-dango，标志着她来自祗园甲部16。艺妓的发型随着朝代的更替而不断更替。在过去，女性头发部分盘起，部分披散。在17世纪，女性把头发完全盘起，这也是传统岛田髻17兴起的时期。这种传统的盘发由当时最出名的艺妓发明 (争论)。

16 Gion kobu: 祗园甲部，京都一个区域和祗园东同为艺妓区。从中世纪兴起，以保存艺妓文化出名。祗园的艺妓不会成自己为艺妓(gaisha)，相反，她们喜欢用当地的称呼：芸妓(geiko)自称。祗园由町屋(machiya)和茶屋(ochaya)零星分布构成。

Shimada：岛田髷是日本旧时流行的一种女性发型， 游女(娼妓)等职业的女性所梳结，已成为日本文化的代表特色之一多为年轻女性或艺妓一说起源于江户时代，东海道“岛田宿”的游女之间开始流行。舞妓的发型是用自己的头发梳成的，而不是带的发套。在成为艺妓的前两周要梳成“先笄(さっこう)”(sakkou)发型。发型要在专门的发屋花数小时梳成发髻，成型后的发髻可保持一周的时间，晚上睡觉时要枕较高的枕头，以保持发髻形状的完整。发髻上差有“花簪”はなかんざし(hanakannzashi)，花簪分为松竹梅、桃花、樱花等形状，十二个月，十二种叫法。

岛田髻一共有四种主要类型18：takashimada，一种高高的发髻，一般年轻和未婚的女子绾次发髻;tsubushishimada， 一种 更扁平的发髻，一般年长的妇女绾;uiwata， 一般把头发用彩带绑起来;和“momoware”或“分开的桃子”有点像分开的桃子，只有舞姬才能绾该发髻。(有图有真相)其他发式还有：Ofuku, Katsuyama, Yakko-shimada 和Sakko19。宫川町和先斗町20的舞姬有自己独特的六种发型，从Umemodoki,Oshidori no Hina, Kikugasane, Osafune 到Sakko(先笄)。21

18 岛田髻的四种分类，

19 Ofuku, Katsuyama, Yakko-shimada, Sakko:

20 宫川町和先斗町：宫川町是日本著名的花街也是著名的艺妓区。它的 注册商标 为三个相扣的环，象征着宗庙，人民和茶屋的结合。许多小型剧院还在表演歌舞伎;先斗町是日本第二大花街，同样存在大量的艺妓和茶屋。

21 Umemodoki,Oshidori no Hina, Kikugasane, Osafune and Sakko：

Sakko：先笄(さっこう)成为艺妓前两周梳的发型。

这些发型由各种精美的发梳和发簪(kanzashi)装扮而成。在17世纪明治维新时代，发梳大且常见，品级高的女性用的更加华美。明治维新以后进入现代，小巧而简洁的发梳更为流行。

艺妓睡觉的时候头颈枕在一个小的高枕(takamakura)22上面而不是枕头。这样可以保持发型。为了强调这个习惯，她们的导师会在高枕底部四周倒上米粒。如果艺妓的头在熟睡的时候倒下，米粒就会粘在润发油上面。即使没有表演，歌姬每周都必须保持发型。现代艺妓会一直使用假发代替，但是歌姬却是用自己的头发。不管哪种都必须不时的由熟练的工匠拉紧。传统的塑发工艺正在逐渐消失。一段时间以后，发髻会造成秃顶。

22 takamakura: 高枕。 艺妓睡觉时专用的枕头，该枕头的特点是很细。这样艺妓的脖子枕在上面，头部会悬空，这样可以保持发型不乱。

最后来一张不同时期的艺妓发型结尾，希望大家喜欢~~~

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要想培养一个优秀的艺伎，需要投入大量的时间和金钱。除了琴棋书画之外，还要培养察言观色的能力。

艺伎的诞生

艺伎是日本的传统职业之一，主要负责在宴席之间为宾客们表演歌舞才艺。有时也会弹奏一些乐器给宾客助兴。经过了短暂的辉煌之后，这一职业渐渐走向没落。从业者极具减少。男艺伎更是彻底退出舞台，成为了女性的专属职业。之所以会发展到如此局面是因为艺伎对于从业者有着极高的要求。需要付出大量的金钱和时间。而市场需求则在不断的减少。导致，愿意从事此行业的年轻人越来越少。

艺伎的服务内容

艺伎和一般的妓女有所不同，她们并不会和宾客产生肉体上的交流。更多的是为宾客带来精神和心灵上的愉悦感。艺伎一般都会在席间为宾客表演歌舞，以此来为宾客助兴。在接待客人的时候。艺伎需要配上专属的妆容。一般会将脸整个涂成白色，配上娇艳欲滴的红唇和传统的和风服装，看上去，艺伎更像是一件行走的艺术品。高贵典雅，不可亵玩。除此之外，艺伎还会陪客人聊天。所以察言观色的能力必不可少，此外，还需要具有极其丰富的知识储备量。这样才能更好的服务形形色色的客人。可以说，艺伎的入职门槛相当之高。

培养艺伎

培养一名艺伎，需要付出极大的心血。在年龄很小的时候，希望成为艺伎的年轻人就要离开家庭，跟谁自己的妈妈桑，处于完全与外界隔离的状态，甚至连手机都没有。对于现在的年轻人来说，这样的日子无异于坐牢。除了每天都需要花费大量的时间练习技能之外，还需要帮助妈妈桑完成各种繁杂的工作，打扫卫生就是每天必不可少的工作之一。

成功出道之后，还需要经过舞伎阶段的考验，这个时间一般需要几年的时间，当然，舞伎也是要分为不同阶段的，要想顺利熬过这个阶段可不是一件简单的事情。之后还有经过先笄的阶段，才能顺利成为艺伎。自此，才能正式开始自己艺伎的职业生涯。

要想成为日本艺妓，必须要牺牲童年到各个地方去学习琴棋书画，而且每样都必须要精通，还有就是语言的训练，如何斟茶倒水讨好客人等等。一说到日本的艺伎，大家肯定会想到那种满脸涂白白而且有一点腮红的日本女人，其实他们在日本的地位是非常高的，而且他不会像我们想象当中的那样没有节操，日本的艺伎都是有真正职业执照的，她们在当地是一种工作。而且有一个要求就是只卖艺不接深刻不卖弄风骚，所以一般如果想要去看日本的艺伎的话，都要通过熟人的推荐，这样的话才能够量好了沟通，才能让那些客人充分的欣赏到艺妓的表演，接下来就给大家好好讲一下，想要成为日本艺妓的话，需要满足哪些条件。

要想要成为日本的艺妓，首先童年的时候就不让读书了，要到各个地方去学习琴棋书画。在日本如果一个家庭能够培育出一个艺伎的话是很了不起的事情，那么就相当于在中国你培养了一个高考状元一样，而且还可以大张旗鼓地宣布这件事情对于一个家庭来说是很荣耀的，足以看出日本的艺伎也是相当赚钱的，但是随着日本娱乐事业的发展，导致了从事这方面的人越来还越少，目前在日本的艺妓只有300名左右了。

在日本想要成为艺伎，首先你各种语言的训练得通过，而且知道如何斟茶倒水讨好客人喜欢，毕竟艺妓是服务行业里面的一种而已，所以也要对别人进行服务。因此在服务方面一定要表现出最高级的状态。

对此你有什么想要说的，欢迎写在评论下方，我们一起讨论吧。

　在东京等关东地区称为“芸者（げいしゃ，Geisha）”，见习阶段称“半玉”；在京都、大阪等关西地区则称为“芸妓（或写做“芸子”，皆读做げいこ，Geiko）”，见习阶段称“舞妓（或写做“舞子”，皆读做まいこ，Maiko）”。而在明治时期以后，“芸妓（げいぎ，Geigi）”这种读法越来越普遍，成为现代标准日语读法。

日本浮世绘中的艺妓在日语中，“妓”字保留了传统汉语的用法，既可代表女性艺术表演者，亦可代表女性性工作者。而艺的“妓”是指前者，因为艺妓在原则上是艺术表演者，并不从事性交易。但在现代汉语中，多把“妓”字直觉关联到性交易方面，因此才有了“艺伎”这种以避讳为目的的现代汉语翻译写法。日语中的“伎”是指男性表演者，如歌舞伎，所以有人主张“艺妓”才是正确的中文翻译写法，以示区别。

艺妓并非妓女。艺伎（げいぎ，Geigi）是一种在日本从事表演艺术的女性。除为客人服侍餐饮外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、乐曲、乐器等表演助兴。她们的交易是满足男人们的梦想——享乐、浪漫和占有欲。通常与她们交易的，都是上层社会有钱有势的男人。 在昂贵的餐厅和茶舍里，谈论生意的男人们喜欢请一位艺妓相伴，为他们斟酒上菜，调节气氛，而这最少也要花费1千美元。今天，仍有少数女性抱着浪漫的幻想以及对传统艺术的热爱加入艺妓行业。但在过去，艺妓是一个终身职业，必须女承母业。二战以前，绝大部分艺妓是为了生计，被迫从事这一职业的。

艺妓业是表演艺术,不是卖弄色情,更不卖身。行业规定,艺妓在从业期内不得结婚,否则,必须先引退,以保持艺妓“纯洁”的形象。

日本历史上的艺妓业曾相当发达,京都作为集中地区曾经艺馆林立,从艺人员多达几万人。不过,艺妓业在二次大战后大为萧条了,只是在经济恢复后一段时间内,随着公司公关业的升温,旅游业的兴旺,艺妓又兴盛了一时。据估计,目前京都的艺妓只不过200人左右，一些艺馆转作他用,艺妓业的衰退已成不争事实。

艺伎并非日本特有。以“侍酒筵业歌舞”为职业的艺伎，在历史上本来并不是日本所特有。黄遵宪认为艺伎“甚类唐宋官妓、营妓”。中国的唐宋时代，士大夫携妓吟唱，是当时普遍的习俗，在中国浩瀚的诗词曲赋中，留下了不少咏唱歌姬的佳句。当时中国的官妓，以及朝鲜的妓生，和日本的艺伎都有相类之处。随历史的发展，只有日本的艺伎一直延续到现代。而且成为日本传统文化的载体，成为了日本传统文化的象征之一。

艺妓虽衰犹存,虽也努力进行改革，但风光不再,消亡也只是时间问题。因为在现代青年男女看来,艺妓已过时了。值得注意的是,尚操此业的艺妓却不失信心。她们甚至周游各地,藉以提高身价。有的人更明确地说：艺妓是京都的象征,传统的古老文化必须加以保护。近年来,对于艺妓的衰与兴、保与弃还存在针锋相对的斗争。

艺伎的培养

</B>在日本，担任艺伎的条件非常苛刻，学艺费用高昂，并不是一般家庭可以承担的。而且学艺历程艰辛，不是所有艺伎都能坚持的。

古时艺伎一般从10岁开始学艺，现在则因为《儿童福祉法》和《劳动基准法》的限制，必须中学毕业（即14、15岁左右）才可以开始学艺。学习的内容繁多，过程十分艰苦。其中包括文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一举一动、一言一行都有严格的要求，处处体现高贵和稳重。比如训练中有一项的内容是吃热豆腐不能发出声音，更不能碰到唇彩，可见要求之严格。到16岁左右便可以正式担任艺妓，整个演艺历程长达5年。初为艺伎者称为“舞伎（或舞子）”，而后才可以正式转为“艺伎”。艺伎生涯一般到30岁完结，在30岁以后仍然继续当艺伎的话便降级，成为年轻貌美的名妓之陪衬。艺伎中把前辈艺伎称为“姐姐（お姉さん）”。

艺伎的着装

　在艺伎业从艺的女伎大多美艳柔情，服饰华丽，知书识礼，尤擅歌舞琴瑟，主业是陪客饮酒作乐。艺伎业是表演艺术，不是卖弄色情，更不卖身。不过，这里面包含着男欢女乐的成分，所以称之为艺伎。艺伎雅而不俗之处，不仅在于它与妓有别，而且在于它的不滥，不相识的人很难介入，大都是熟人或名士引荐。艺妓大多在艺馆待客，但有时也受邀到茶馆酒楼陪客作艺。行业规定，艺伎在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺伎“纯洁”的形象。

艺伎的服装是十分华丽的和服，做工、质地和装饰都十分上成，因此也异常昂贵，一般在50万日元以上，有的甚至达100万日元。京都舞妓的服装更是著名，以悬落飘逸，称为“だらりの，重量相当沈重，扎束之间需要相当大的力气，所以常常由称为“男众”的男性仆役来帮忙。

舞妓的特殊穿著与化妆舞妓及年轻的艺妓所穿之和服称为“裾引き”，从腰带到裙摆间的一段称为“褄”。艺伎的腰带结在身后，不像妓女那样结在前面。在外行走时，舞妓及年轻的艺妓一定会将左手压在这一段上面，有“卖艺不卖身”的含意。

尽管艺伎的服装被归类为和服，但事实上却与传统的和服有一定的区别。传统的和服后领很高，通常能把妇女的脖颈遮盖得严严实实，而艺妓所穿着的和服的衣领却开得很大，并且特意向后倾斜，让艺伎的脖颈全部外露。

艺伎化妆也十分讲究，浓妆的施用有特殊的程序，用料也以传统原料为主。最醒目的是，艺妓会用一种液状的白色颜料均匀涂满脸部、颈项，因此看起来犹如雕饰华美的人偶一般。

艺伎的演出

艺伎一般过着深居简出的生活，通常人们在公开场所只能见到行色匆匆的从住地赶往茶社，或从茶社赶回住地的艺伎。她们之间形成一个小圈子，一般人很难窥探她们的生活，从而造成了人们对他们生活的好奇和兴趣。艺妓的收入不菲，气质超凡脱俗，但日常生活的自理能力却很差。有顾及此，艺妓的雇主会为艺妓提供贴身保姆照顾她们的起居饮食。

出色的艺伎常常会成为达官贵人所追逐的对象，其中不乏两情相悦者。古代的日本，结婚后的女性必须放弃艺妓的工作，直到现代这个行规才被逐渐取消，让艺妓过上正常人的生活。但大部分的女性仍然依照传统，在婚后离开艺妓的行列，而离婚后重返艺妓行业的人却不在少数，其中当代最著名的莫过于中村喜春。

艺伎出勤赴宴时，会有提著三味线琴箱的男众随侍在侧，除了为因盛装而行动不便的艺妓打点琐事之外，也负责保护艺伎，避免受到喝醉的酒客、登徒子的骚扰。

艺伎表演时所使用的道具从狭义上专指手持的表演用具，包括各类乐器、饰物；广义上应当包括伎馆、歌舞伴奏者，甚至艺伎所学习的所有知识。因为艺妓接待客人并不限于歌舞表演，她们提供的是能为客人宴席助兴的众多活动。

艺伎表演的场所最初只限于艺馆之中，后来由于要出席达官贵人的筵席，艺妓便开始在茶馆酒楼及料亭出没。随着时代的变迁和现代西方文化的冲击，艺妓衰落压力增加，使艺妓艺术不得不一改传统，艺妓从业者也被允许到茶馆中特设的酒吧间里待客演出。

艺伎的表演大致可分为“立方”和“地方”2种。

“立方”是指舞蹈为主的表演者，“地方”是指演唱“长呗”、“清元”等歌曲、演奏太鼓、三味线等的表演者。因为“地方”类的表演难度较高，需要长时间训练后才能胜任，因此多由资深的艺伎担任。而“立方”表演较为容易，所以一般由资浅的艺伎及舞伎担任。艺妓除了上述两大项表演外，也有茶道、香道等日本传统艺术表演。另外，艺妓都有受过说话训练，因此健谈者不少，表演之余亦会陪客人谈天说地，增加气氛。顾客给予艺妓的演出费用称为“线香代”或“玉代”，京都一地特称“花代”。

艺伎文化发展

日本的艺伎文化是由京都开始向外发展，而京都艺伎的起源可追溯到约17世纪的京都八坂神社所在的东山。

八坂神社是京都众多神社及寺庙中一个非常著名的神社，而且历史悠久。据说那时参诣八坂神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一个商业区。其中有许多称为“水茶屋”的店，贩卖茶、团子等点心，让日本全国各地到来的信徒有个暂时休憩的地方。在这些店工作的女服务生称为“茶汲女”或“茶点女”。有些茶汲女会用歌曲、舞蹈来吸引客人，也就是现代所谓的商业手法。日子久了，这种商业手法不断推陈出新，品质也一直提高，例如三味线的演奏也加入了。在这种良性循环下，有的水茶屋生意越来越好，规模开始扩充，商品种类也开始增加，例如酒、高级料理等都出现了。

既然茶汲女的表演是一个重要的商业手法，有些水茶屋老板便开始对旗下的茶汲女做有计划的训练，这就是艺妓文化的雏形。从普通的水茶屋变成高级料亭，在成本的考量下，分工亦愈趋精细，与其每家店都自己供养及训练艺妓，倒不如集中培训，有需要时再请来表演，更能发挥经济效益。所以称为“置屋”的专业培训中心及业者便应运而生。

在传统日本，把没有经过艺术培训而在酒席倒酒的女性称为“酎妇”，社会地位低微。卖*女子则一般固定地被称作“女郎”、“游女”，她们之中，级别最高的称“太夫”、“花魁”。“太夫”或“花魁”不但年轻貌美，且于茶道、和歌、舞、香道等诸艺皆有不俗的造诣，服务对象只限于达官贵人，达官贵人亦以客礼待之，所以社会地位相对较高。但是无论“女郎”、“游女”还是“太夫”、“花魁”，都是会卖身的，而艺妓的真正身份是艺人，主要工作是待客作艺。

然而因为艺伎行业的兴盛，求人益多，且为风花雪月的环境，多少不免有唯利是图的业者，所以也有艺妓的出身是因为生家需用钱、孤儿等等社会弱势的因素，而签下卖身契，或遭人口贩子贩卖的。也许是为了早日还债赎身，也许是抗拒不了金钱诱惑，有些艺妓便开始从事性交易。虽然传统上，这类自甘沦落的行为是会受到惩戒的，但事实上，直至第二次世界大战战后为止，日本各地都广泛存在这种形同娼妓的卖身艺妓，而且变相专营这种生意的不肖业者亦多而有之。尽管如此，真正一流的艺妓还是“卖艺不卖身”的。“卖艺不卖身”并非指艺伎没有爱情生活，相反的，一流的艺妓和一般女性一样，可能会有唯一一个的爱人，称为“旦那（丈夫之意）”，甚至委身于他，而“旦那”也会提供金钱等实质援助，照料艺妓的生活所需。辞去艺妓工作后即与爱人结为连理，共组家庭者亦不乏其人。

日本历史上的艺伎业曾相当发达，京都作为集中地区曾经艺馆林立，从艺人员多达几万人。不过，艺伎业在二次大战后大为萧条了，只是在经济恢复后一段时间内，随着公司公关业的升温，旅游业的兴旺，艺妓又兴盛了一时，80年代末到90年代初，艺妓还保留有几百人之多。但之后随着泡沫经济的破灭，公司生意减少，艺妓业再度陷入低谷，据估计，目前京都的艺妓只不过200人左右，而且陪客的机会也大大减少了，可谓是“门前冷落车马稀”。一些艺馆转作他用，服饰、乐器变卖或出租，艺妓转到夜总会当招待，艺妓业的衰退已成不争事实。

传统意义上的艺伎，在过去并不被人看作下流，相反，许多家庭还以女儿能走入艺坛为荣。因为，这不仅表明这个家庭有较高的文化素质，而且有足够的资金能供女儿学艺。这种观念在今天虽已不太多了，但艺妓在人们心目中仍是不俗的。实际上，能当上一名艺伎也确实不易。学艺，一般从10岁开始，要在5年时间内完成从文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等课程，很是艰苦。从16岁学成可以下海，先当“舞子”，再转为艺妓，一直可以干到30岁。年龄再大，仍可继续干，但要降等，只能作为年轻有名的艺妓的陪衬。至于年老后的出路，大多不甚乐观。比较理想的是嫁个富翁，过上安稳生活，但这是极少的。一些人利用一技之长，办个艺校或艺班，也很不错。如果有机会能进入公司作个形象**，虽只是个“花瓶”，尚可一展昔日风采。当然也有不少人落俗为佣，甚至沦落青楼，就很不幸了。

艺伎的衰落也曾促使它进行过一些改革，以适应时代要求，如聘请京都以外女人加入，改换一下面孔，在茶馆设立酒吧间吸引深夜来客等，都起色不大。因为在现代青年男女看来，艺伎已过时了。

令日本男人最为满意的，是艺伎的谈话艺术。无论是国际新闻，还是花边消息，她们都了如指掌。她们懂得如何迎合男人的自尊心，善于察言观色，了解男人的情绪。她们的工作其实很紧张，而男人们则得到了彻底地放松。

培养一名艺妓投入很大，但一旦其出山成名，要价也是很高的，特别是年轻貌美的高级艺妓身价更高，一般人员不敢问津，但巨商富贾、花花阔少、大企业大公司却不惜千金一掷。经济繁荣时，大公司为揽生意，总要把请艺妓当成公关手段。

艺伎虽衰犹存，但风光不再，衰落是趋势，消亡也只是时间问题。值得注意的是，尚操此业的艺妓却不失信心。她们觉得，艺妓是京都和日本的“脸面”，应该加以保留。她们甚至周游各地，藉以提高身价。有的人更明确地说：艺妓是京都的象征，传统的古老文化必须加以保护。近年来，对于艺妓的衰与兴、保与弃还存在针锋相对的斗争。

日本艺伎的世界一直是神秘的。她们的行业被称为“花柳界”。年轻貌美的艺伎一脸粉黛，浓妆艳抹，迷倒无数风流人物。然而，当你走进她们的世界就会发现，真正的艺伎生活却是别有一番滋味。

名艺伎----中村喜春

日本一代名艺伎中村喜春日前在纽约与世长辞，告别璀璨艳丽的一生。曾招待过著名影星查理·卓别林、棒球巨人巴布·鲁思等贵客的中村喜春，儿时家境富裕，却甘于抛头露面唱歌献技，为的只是弘扬日本传统国粹，向世人证明艺伎绝非妓女，而是声色艺俱全的艺术表演者。

吸引卓别林前来捧场

中村喜春于6日在纽约寓所辞世，享年90岁。曾经替中村喜春出版自传的Soshisha出版社编辑本田，闻讯后感慨地说：“早就听说她近年来身体比较虚弱，这也是没有办法的事情，毕竟人老了。”中村喜春的死讯，对日本年轻一代而言可能并无多大意义，部分日本青年甚至不知道她是何许人，但对老一辈的美国人和日本人来说，中村喜春不仅是日本光辉时代的见证人，更是宣扬日本文化的大使。

中村喜春1913年出生在东京银座，父亲是医生，家教一向十分严格。中村喜春在东京生活时，经常流连于歌剧院和舞馆等地，被那些浓妆艳抹的表演者所深深吸引，并由此对艺伎产生了浓厚兴趣。她梦想着有一天自己也能够站在舞台上，引来观众艳羡的目光。16岁那年，她不理父母反对毅然投身艺伎行列，在餐厅、舞厅等娱乐场所唱歌跳舞，与台下客人打成一片，从此声名鹊起。

欣赏中村喜春表演的客人大都非富则贵，除了本地的明星和巨富外，当年曾出访日本的著名影星卓别林、棒球巨人巴布·鲁思和法国画家吉恩·科克托等也是她的捧场客，其中科克托更深为中村喜春的表演着迷，曾经为她写下一首题名为艺伎的感人诗歌，哄动一时。

27岁嫁为人妇

1940年，中村喜春嫁给了一名日本外交官，可惜丈夫在缅甸工作时认识了一名当地女子，还不惜冒着重婚罪的罪名打算把那名女子娶回家。中村喜春很快就发现了丈夫的婚外情，性格刚烈的她无法容忍丈夫的不忠，两人最终以分手收场。婚变后的中村喜春并没有自暴自弃，她在第二次世界大战后重当艺伎，并以出色的三弦琴技，为当时了无生气的日本舞坛注入了新的姿采。

1956年，中村喜春移居美国，她先后在不同的城市居住过，最后选择定居纽约的皇后大道。在美国，这名坚强的日本女子以教授日本音乐和舞蹈为生，还受聘于著名的普林斯顿大学，教授日本文化。她也曾经担任著名歌剧《蝴蝶夫人》的顾问，教人们如何穿和服以及其他日本礼仪。中村喜春偶尔会回日本省亲，即使这个时候她也并没有闲着，而是出现在各种电视谈话节目中，兴之所至更会即席上台献唱，缅怀故地情思。

中村喜春晚年仍致力宣扬艺伎文化，纠正外人对艺伎的负面看法，她曾说：“我是艺伎女，艺伎指有艺术涵养的表演者。她们能歌善舞，十八般舞艺样样精通，最明白男士的想法。但遗憾的是，不是很多人能了解这一点，他们对祖国传统文化的认知也少了。”

70岁出版自传

凭着独特的气质，中村喜春逐渐为人熟悉，各大传媒相继邀请她接受访问。1983年，多才多艺的她推出自传《东京艺伎回忆录》，讲述她是战前惟一能操英语的东京艺伎的传奇故事。这本自传先后被翻译成八种文字，还被改编成歌剧蓝本。1985年，她又推出另一本著作《痛悼日本》，同样深受欢迎。从艺伎转型为作家，中村喜春始终坚持笔耕不辍，先后共有10本作品面世。

现年60岁的Masakatsu Ota，是中村喜春的独子，现在美国大学教授现代艺术，他对母亲一生忠于表演敬佩万分，他说：“我的母亲非常了不起，除了外貌迷人，她还拥有丰富的学识。不要看她好象什么都不理会，其实她十分看重学业成绩，她的男朋友全是东京大学的毕业生，很多还是我的老师呢。”

随着日本社会逐渐西化及受现代化的影响，象征传统东洋文化的日本艺伎人数正日益萎缩。据报道，目前日本只剩下200多名艺伎，舞伎(即未行成人礼的艺伎)更减少至20多名，与十八世纪江户时代盛世时的数千名相比，可谓天壤之别，一代名艺伎中村喜春的离世，在某种程度上，也正象征着艺伎表演在日本的日渐式微。

艺伎训练漫长艰苦

耗时5年苦练诗书琴艺，过了30岁就要降等级。

日本艺伎产生于17世纪的东京和大阪。最初的艺伎全部是男性，他们在妓院和娱乐场所以表演舞蹈和乐器为生。18世纪中叶，艺伎职业渐渐被女性取代，这一传统也一直沿袭至今。

结婚需先引退

在艺伎业从艺的女妓大多美艳柔情，服饰华丽，知书识礼，尤擅歌舞琴瑟，主业是陪客饮酒作乐。艺伎业是表演艺术，不是卖弄色情，更不卖身。艺伎雅而不俗之处，不仅在于它与妓有别，而且在于它的不滥，不相识的人很难介入，大都是熟人或名士引荐。艺伎大多在艺馆待客，但有时也受邀到茶馆酒楼陪客作艺。行业规定，艺伎在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺伎“纯洁”的形象。

老年谋生艰难

传统意义上的艺伎，在过去并不被人看作下流，相反，许多家庭还以女儿能走入艺坛为荣。因为，这不仅表明这个家庭有较高的文化素质，而且有足够的资金能供女儿学艺。这种观念在今天虽已不太多了，但艺伎在人们心目中仍是不俗的。

实际上，能当上一名艺伎也确实不易。学艺，一般从10岁开始，要在5年时间内完成从文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等课程，很是艰苦。从16岁学成可以下海，先当“舞子”，再转为艺伎，一直可以干到30岁。年龄再大，仍可继续干，但要降等级，只能作为年轻有名的艺伎的陪衬。至于年老后的出路，大多不甚乐观。比较理想的是嫁个富翁，过上安稳生活，但这是极少的。一些人利用一技之长，办个艺校或艺班，也很不错。当然也有不少人落俗为佣，甚至沦落青楼。

艺术文化现状

韩国(朝鲜)艺妓　做“名伎”要付出艰苦努力

记者探访的位于东京都的向岛，是目前仅存的6大“花柳界”之一。共有可以提供艺伎服务的18家料亭（即高级饭店）。现在共有156名艺伎在这里居住和生活，年龄在18岁到80岁不等。按照传统，艺伎必须属于某个“组合”。然后通过“修业”也就是训练才能走向酒宴或者登台表演。“向岛墨堤组合”既是艺伎的管理组织，也是培养训练所。在这里，记者带着新奇又兴奋的心情参观了艺伎的训练，也进一步理解了这个“艺”字的真正含义。

“艺”字包含的内容

在入口处，记者看到排列非常整齐的“木屐”，大玻璃窗上挂满了写着艺伎名字的小木牌，让人感到这里井然有序。走进内部则闻鼓乐阵阵，笛声悠扬。在一个房间里，7名身穿素朴和服的女性正在翩翩起舞，组合事务局长介绍说，这是她们在接受专业的日本舞训练。果然室内靠墙端坐着一位和服男子，不时威严地向舞者们发出命令，提醒她们要让身段柔软轻盈。另一个房间的艺伎们则在练习演奏，有敲鼓者，有吹笛者，各个正襟危坐、十分认真。鼓乐练习的旁边是歌谣教室，两位艺伎在练习三弦，并在老师的指点下吟唱日本歌谣。歌声温厚婉转，抑扬顿挫传递着传统的韵律。在这个小小的“组合”里，艺伎们只要可能，就要吹拉弹唱样样都学，直到精通。所以，一个简单的“艺”字包含的内容却十分深远，要想精通并成为“名伎”，也许要花上她们一生时间！

在一个带有舞台的大单间，记者观看了艺伎的舞蹈表演，也是她们在“工作”时的真实状态。只见年龄不同的大小艺伎，化了浓妆，身穿鲜艳的和服，简直与练习的时候判若两人。表演间隙，记者与一个叫“橘子”的年轻艺伎攀谈起来。她才22岁，18岁进入“花柳界”，立志成为艺伎。她说自己几乎没有休闲的时间。早晨9点左右起床，然后就到这里进行训练，午饭后回到家中，洗澡并开始准备化妆，一般下午6点左右就要“陪客”了。深夜2点左右才能下班，回宿舍休息。她说艺伎不仅要歌舞乐全能，还要学会接待客人，训练说话的技巧，让客人开心。记者问她，做艺伎有什么烦恼吗她笑着说主要是喝酒太多，会损伤身体。所以，要时刻服药以保护自己的肝脏。她的很多姐妹都是这样的。

让女性更加妩媚

仔细端详橘子的妆容，虽然脸部都是白的，眼角却被点上红色，而手上则什么妆都没有。一位年龄大些的艺伎说，那点红色没有特别意义，只是让女性更加妩媚。一旁的舞蹈老师补充说，艺伎脸部之所以涂得非常白，是因为过去没有电灯，都是蜡烛，只有涂成那样才能使人看上去更漂亮。至于艺伎的手没有涂白，则是为了显示艺伎的清洁，好在提供餐饮服务时让客人放心。

逐渐消失的文化风景

艺伎社会有着非常规范的各种戒律。比如女人不能结婚，但是可以找个男人当“旦那（资助者）”。为了避免竞争，一个男人只能做一个女人的“旦那”。传说在“丙午年”出生的女性会给男人带来灾难，不宜结婚。结果很多日本女性就因此被父母送入了花柳界，独身一生。正因为艺伎能歌善舞，又恪守贞节，很多达官贵人都对她们爱慕有加。

现在成为一种夕阳产业

随着时代的变迁，日本类似的戒律已经不存在了。由于艺伎训练严格，生活辛苦，再加上是以取悦男性为主的服务业，所以这一行业已经成为一种夕阳产业，人数越来越少。据说现在真正称得上艺伎的人也就200多个。京都是最大的艺伎聚集地，目前共有5条“花街”（即艺伎云集的地方）。日本的“观光京都网”还专门推出了一种与舞伎共餐的特殊服务。所谓舞伎就是还没有“毕业”的艺伎。因为比艺伎年轻，所以很受欢迎，价格也十分昂贵。在高级料亭就餐再找一名舞伎陪同的话，费用高达7500日元，服务时间是90分钟。

“灰姑娘”的故事，并非只发生在童话中，现实中也会偶然上演，日本便有一位逆袭的“灰姑娘”，她的一生用传奇来形容，再合适不过了。

图：艺伎根本七保子

她叫根本七保子，出生于1940年，是日本地位低下的木匠的女儿。根本七保子家境贫寒，出身卑微，幸运的是上帝是公平的，给了她一张俊俏的容颜，才有了她“灰姑娘”逆袭的本钱。

15岁做艺妓

因为长得太漂亮，1955年，只有15岁的根本七保子，获得一部热门**的龙套角色。虽然没有台词，但还是让根本七保子开阔了眼界。不久之后，父亲病逝，家庭变得愈加贫困了，七保子不得不放弃高中学业提前赚钱养家。

图：学生时代的根本七保子

有部龙套角色的加持，在友人推荐下，根本七保子进入东京帝国饭店俱乐部，成为一名艺伎，用赚来的钱，供弟弟读书。东京帝国饭店，出入者非富即贵，也因为此，让根本七保子能够有机会接触到各种达官显贵，很快她就凭着惊艳的美貌，成为小红人。

改变根本七保子命运的是19岁那年，这年印尼首任总统苏加诺访问日本，下榻东京帝国饭店。在表演席间，时年58岁的苏加诺，被相貌出众、年轻气质的19岁根本七保子深深吸引，六神无主，犹如枯木逢春，久旱遇甘霖。

一国总统被艺伎迷得神魂颠倒，这对日本来说，简直是个天大的好消息，日本臭名昭著的侵华间谍儿玉誉士夫，马上心领神会，事后迅即以日本在印尼“东日公司”急需一名秘书为由，将根本七保子送往印尼。

图：根本七保子与苏加诺

22岁嫁总统

1959年9月15日，根本七保子以“东日公司”秘书身份抵达印尼，当晚就被车接到了总统府，她们同居了。年轻貌美的根本七保子把苏加诺伺候的精神焕发，接下来的3年里，两人如胶似漆，根本七保子成了总统府“座上宾”。

1962年6月6日，61岁的苏加诺在总统府迎娶22岁的根本七保子，七保子成为苏加诺的第四任妻子，婚后被赐名“拉托娜·莎利·黛薇·苏加诺”，意为“像宝石一样的神圣女人”，可见苏加诺对七保子的宠爱，由此根本七保子也有了一个响亮而美丽的新称呼“黛薇夫人”。

图：黛薇夫人

婚后，夫妻二人更是腻歪得不得了，苏加诺几乎把他所有能挤出来的时间，都给了黛薇夫人，这对老夫少妻也像小情侣一样，曾山盟海誓，苏加诺早早的下了两道手谕：等我们死后，一定要将我和黛薇夫人合葬在一起。

从一个出身低微的艺伎，摇身一变成为总统夫人，黛薇夫人华丽变身，完成“灰姑娘”的人生逆袭。然而好景不长，婚后第三年，印尼国内军人政变，苏加诺被囚，孕中的黛薇夫人被迫流亡法国。

30岁成寡妇

虽是老夫少妻，年龄相差近40岁，但不能说苏加诺和黛薇夫人是没有真感情的，黛薇夫人很感激苏加诺改变了她的人生，相信如果没有政变，她们或许有令人羡慕的结局。

图：黛薇夫人和苏加诺

由于苏加诺被囚，无法联系，1970年，黛薇夫人只得将营救信伪装成离婚协议书寄给苏加诺，但这位曾叱咤风云的人物，或许是因为年龄大了，竟没有悟出信件的真正意思，以为黛薇夫人抛弃了他，郁郁寡欢，一病不起，4天后病亡。

苏加诺去世后，黛薇夫人辗转欧洲各国，最终于2008年回到日本定居。由于黛薇夫人精通多国语言，且天生丽质，她不仅将自己的珠宝等生意经营得风生水起，还混迹日本娱乐圈，享有很高声誉。

73岁被封杀

黛薇夫人，人美气质好，各方面都突出，但却有个致命缺点：脾气火爆，当然也可说她性格比较直爽。因为脾气，黛薇夫人闯了不少祸，还被日本娱乐圈封杀。

图：黛薇夫人

比如1992年时，52岁的黛薇夫人在美国滑雪胜地游玩，遇到菲律宾总统奥斯梅尼亚的孙女明妮，两人聊天时发生口角，结果黛薇夫人抡起玻璃瓶就对明妮猛砸，明妮脸部被砸开了花，缝了37针，黛薇夫人被判60天监禁，让人哗然。

众所周知，日本也是儒教国家，尊卑等级甚至比中国还要讲究，在日本娱乐圈更是如此。日本艺人们不但工资低，任劳任怨，更是出了名的地位低微，不管在圈内享有多高地位，都不太敢太张扬。但黛薇夫人可不管这些繁文缛节，在参加一档综艺节目时，73岁的她气急之下当场扇了一位后辈三巴掌，让人看傻眼，也因为她的出格行为，而且事后还拒绝道歉，当时遭日本娱乐圈封杀。

图：现在的黛薇夫人

不过这位脾气火爆的黛薇夫人，倒也做了很多解气的事。因为她嫁给苏加诺的经历，她和朝鲜的关系相当好，曾到朝鲜参加过纪念活动，还在日本公开支持朝鲜，令日本右翼大为恼火。右翼组织把宣传车开到黛薇夫人家楼下喊话闹事，69岁的黛薇夫人也毫不示弱，在楼上连抄3个花盆，猛砸右翼宣传车，大呼他们“极度无耻”。

黛薇夫人（根本七保子）堪称日本最传奇女性，一个“灰姑娘”的逆袭路！

超级小乖乖朋友，你好。日本的艺妓就相当于中国古代的官妓。她们在成为妓女前需要经过严格的训练和考核，通过考试后才能成为被官府登记在册的艺妓。她们的主要工作就是负责接待官员及官府的宾客，剩下的时间才能自由支配，接待其他的有钱人。她们的社会地位并不比一般的妇女低，而且由于她们有机会接触到上层社会甚至嫁入豪门，往往还成为很多底层妇女羡慕的对象。与普通的妓女不同，艺妓可以选择卖艺不卖身，也可以自由从良嫁人。

在艺妓业从艺的女妓大多美艳柔情，服饰华丽，知书识礼，尤擅歌舞琴瑟，主业是陪客饮酒作乐。艺妓业是表演艺术，不是卖弄色情，更不卖身。不过，这里面包含着男欢女乐的成分，所以称之为艺妓。艺妓雅而不俗之处，不仅在于它与妓有别，而且在于它的不滥，不相识的人很难介入，大都是熟人或名士引荐。艺妓大多在艺馆待客，但有时也受邀到茶馆酒楼陪客作艺。行业规定，艺妓在从业期内不得结婚，否则，必须先引退，以保持艺妓“纯洁”的形象。

日本历史上的艺妓业曾相当发达，京都作为集中地区曾经艺馆林立，从艺人员多达几万人。不过，艺妓业在二次大战后大为萧条了，只是在经济恢复后一段时间内，随着公司公关业的升温，旅游业的兴旺，艺妓又兴盛了一时，80年代末到90年代初，艺妓还保留有几百人之多。但之后随着泡沫经济的破灭，公司生意减少，艺妓业再度陷入低谷，据估计，目前京都的艺妓只不过200人左右，而且陪客的机会也大大减少了，可谓是“门前冷落车马稀”。一些艺馆转作他用，服饰、乐器变卖或出租，艺妓转到夜总会当招待，艺妓业的衰退已成不争事实。

传统意义上的艺妓，在过去并不被人看作下流，相反，许多家庭还以女儿能走入艺坛为荣。因为，这不仅表明这个家庭有较高的文化素质，而且有足够的资金能供女儿学艺。这种观念在今天虽已不太多了，但艺妓在人们心目中仍是不俗的。实际上，能当上一名艺妓也确实不易。学艺，一般从10岁开始，要在5年时间内完成从文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等课程，很是艰苦。从16岁学成可以下海，先当“舞子”，再转为艺妓，一直可以干到30岁。年龄再大，仍可继续干，但要降等，只能作为年轻有名的艺妓的陪衬。至于年老后的出路，大多不甚乐观。比较理想的是嫁个富翁，过上安稳生活，但这是极少的。一些人利用一技之长，办个艺校或艺班，也很不错。如果有机会能进入公司作个形象**，虽只是个“花瓶”，尚可一展昔日风采。当然也有不少人落俗为佣，甚至沦落青楼，就很不幸了。

培养一名艺妓投入很大，但一旦其出山成名，要价也是很高的，特别是年轻貌美的高级艺妓身价更高，一般人员不敢问津，但巨商富贾、花花阔少、大企业大公司却不惜千金一掷。经济繁荣时，大公司为揽生意，总要把请艺妓当成公关手段。

艺妓虽衰犹存，但风光不再，衰落是趋势，消亡也只是时间问题。值得注意的是，尚操此业的艺妓却不失信心。她们觉得，艺妓是京都和日本的“脸面”，应该加以保留。她们甚至周游各地，藉以提高身价。有的人更明确地说：艺妓是京都的象征，传统的古老文化必须加以保护。近年来，对于艺妓的衰与兴、保与弃还存在针峰相对的斗争。

日本的艺妓不一定貌美惊人，却风情万种；不一定身材窈窕，却能歌善舞。始终笼罩着一层神秘面纱的日本艺伎，从她们浓妆的脸庞几乎看不出喜怒哀乐。她们在客人面前保持着委婉而坚决的矜持，与生俱来的天赋加上后天的艰苦训练，艺伎把自己塑造成了想象中的完美的女性，她们是日本文化与艺术的缩影。

怎么判断一款面膜好不好

怎么判断一款面膜好不好，在我们的日常生活中，现如今基本上大部分的人都会使用护肤品，尤其是女生，对于护肤方面的事项是非常注意的，以下了解怎么判断一款面膜好不好。

怎么判断一款面膜好不好1

判断一款面膜的好坏，一般可从“精华液成分、面膜质地、面膜厚度”三个方面来考量。

1、我们在挑选面膜的时候，可以先看下后面的成分，排在最前面的成分含量是最高的，越往后越少，因此，可以根据面膜的功效来查看成分确定质量的好坏；

2、然后就是闻气味，如果气味清淡，那就有可能是优质面膜，如果酒精味浓重，或者香味扑鼻，那就一定不会是好面膜。

3、然后就讲讲面膜纸的重要性吧。面膜纸一样是面膜的主力军。面膜纸之所以最重要，是因为面膜的精华都要通过这张膜传输给我们的皮肤。目前面膜纸的材质主要有无纺布、果纤、蚕丝、天丝、生物纤维等5种材质，想必大家都知道。

那这五种来比较，从吸水性、亲肤性、透气性、价格等方面综合来说，天丝是最好的，其次就是生物纤维了，剩下三种都不建议使用，它们的吸收性都不太理想。

4、前段时间，敷面膜敷出荧光的面孔让人印象深刻。所以还是要注意，你敷完面膜，可以在镜子跟前用紫外线灯或者验钞灯照自己的脸，一般含过量荧光粉的面膜会出现绿色或蓝色的光；如果没有也可以看到只是不明显。

5、精华液是面膜的核心，精华液的成分如何、剂量多少决定着面膜的价格、使用感受和使用效果。在补水方面，透明质酸钠是一种安全的补水、保湿成分，是国际上公认最好的天然保湿因子。原用于医疗领域，现已广泛运用于化妆品行业。

一般面膜使用时间大约为15至20分钟，最多不宜超过30分钟。这时基本已达到皮肤吸收的限度。敷面膜的时间过长，由于渗透压的变化反而会导致肌肤失水、失养分。面膜揭去后若感觉面部肌肤光滑细嫩，富有弹性，面膜精华液无残留或少量残留，则说明面膜精华已经被基本吸收了。

怎么判断一款面膜好不好2

天天做面膜好不好

经常看到某某明星说自己需要天天敷面膜，而且有时还会一天敷好几张。但是真得天天敷面膜皮肤就会越敷越好吗？其实不然！甚至相反，大多数面膜用的次数过于频繁会导致肌肤出现过敏、红肿等不良症状。长期天天敷面膜，只能让你的皮肤越来越脆弱，越来越敏感。

敷的时间过长：

不少MM以为面膜敷的时间越长，效果越持久。孰不知，超过了面膜应敷的时间，此时的面膜就会倒吸你面部的水分，不但之前的功夫白费，还会令肤质变得更糟。大多数面膜是15~20分钟，但还是要以面膜本身的说明时间为准，使用前一定要仔细确定哦。

盲目使用撕拉面膜：

为了更好的的解决肌黑头和油腻问题，很多人爱上了撕拉面膜。尽管能快速的带来效果，但如果使用次数过多或方法不当，会导致毛孔逐渐粗大、皮肤过敏，严重的`甚至会令肌肤慢慢松弛、提前老化。所以一定要谨慎使用。

使用面膜的正确步骤

第一步：照平常的保养顺序，搭配按摩擦上保养品。

第二步：擦完保养品后，以手掌温敷全脸帮助吸收。

第三步：避开眼周，由下往上轻柔涂抹面膜，顺便上提肌肤，脖子也能敷上。

第四步：隔天早上用温水充分洗净面膜。最好再用洗面乳再次清洁。

看完了天天做面膜好不好这个问题，相信各位女性朋友已经大致有所认识了。其实很多女性朋友经常会被很多广告和明星给误导，认为天天敷面膜，对于皮肤是非常有好处的。但是其实这种想法是错误的，天天敷面膜，不仅容易导致皮肤出现过敏，红肿等皮肤问题，此外还会使皮肤变得更加敏感和脆弱，因此大家要记住敷面膜，一周2到3次就行了，切记次数不要太多喔！

睡眠面膜好不好

冬天气温低，新陈代谢减缓，皮肤毛孔也会收缩。同样的面膜，往往效果没其他季节来得明显。如果是在敷面膜前用温水洗脸或用水蒸气蒸面，这样在敷面膜的时候不仅可以使脸部毛孔扩张，还可以促进其血液循环，让肌肤更好的吸收面膜中的水分和精华。

护肤工序不能少

懒妞儿们不要以为一层睡眠面膜就OK了，之前的护肤工序并不能省略！先要认真把洁面、补水、精华、面霜（乳)这几道基本步骤做完后，再涂抹睡眠面膜。按摩5-10分钟后，让面膜充分被吸收，满足肌肤饱腹感的同时又不会增加负担。

想要保持水嫩嫩的肌肤，晚间深层保湿和锁水便成了护肤关键，保湿面膜可是见效最快的利器。所以再怕冷，冬天里也要坚持做面膜。而面膜中，既保湿又滋润又适合懒人方便使用的非睡眠面膜莫属。

扩展阅读：鸟粪艺伎面膜

最近纽约的某个Spa将日本传统艺伎文化与摩登事物得到完美 融合。老板Shizuka Bernstein透露了艺伎的保养秘方——莺粪（鸟粪的粉末)，它能够去除死皮细胞使肌肤重获新生。这项服务从深层清洁开始，使用纯天然产品，依次有绿茶、骨胶原蛋白和面膜。之后的由米糠和经紫外线消毒的鸟粪制成的面膜则有些让人不敢恭维，但并不影响它神奇的焕肤功效。最后使用卡米拉精油按摩促进血液循环，缔造出如瓷器般光滑细致的肌肤。

怎么判断一款面膜好不好3

面膜类型太多？教你如何选择面膜

如何选择面膜？

作为面膜达人，我也觉得面膜的类型实在太多啦，不同的面膜是针对肌肤不同的状况开发出来的。用对面膜可使护肤效果加倍，所以我们更要学习如何选择面膜啦！

撕拉型面膜：

撕拉型面膜主要功能也是清洁。但由于使用时会拉扯到皮肤，建议局部使用。使用时手法要轻，并且不可过于频繁，敏感肌肤尤其慎用。

乳霜型面膜：

乳霜型面膜质地类似于护肤霜，效果与一般晚霜的效果差不多，许多晚霜兼具了乳霜型面膜的功能，敷完后擦拭干净或清水洗净即可。功能广泛：美白、保湿、舒缓等。因为质地温和，适应面比较广，敏感性肌肤也能放心使用。

泥膏型面膜：

泥膏型面膜多数属于清洁型面膜，能软化阻塞毛孔的硬化皮脂，因此非常适合油性皮肤的人使用，中干性肤若要使用，需注意降低使用频率。但是，此类面膜的防腐剂，矿物质成分偏高，敏感肌肤要慎用。

贴片式面膜：

贴片式面膜是目前使用最广泛，携带最方便的面膜。它能提高护肤成分对皮肤的渗透量及渗透深度，并能迅速改变皮肤含水量。功能覆盖地相对全面，美白、抗老、紧致它都可以做到，同时伴随着保湿补水。这类面膜主要针对有保湿补水与其他需求相结合的人。不过由于没有清洁效果，不适合需要深层洁肤的人。

果冻型面膜：

近几年很流行的睡眠面膜多数都是果冻型面膜。透明的果冻型面膜清爽水润，非常适合油性肤质的人使用。不透明的果冻型面膜加入了更多的其他保养成分，因此，也可达到中干性肌肤的人的需求。另外，虽然此类面膜被称为“睡眠面膜”，切忌敷着睡觉，丰富的营养成分可是细菌的温室。

根据以上面膜的类型判断，选择适合自己的面膜，这样才能事半功倍哦！

以上就是关于日本艺妓发展历史介绍全部的内容，包括:日本艺妓发展历史介绍、日本艺伎妆容特色、培养一个真正的日本艺妓，需要具备哪些条件等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！