子孙代代做贼头的属相，子孙代代做贼头指的什么生肖

提起子孙代代做贼头的属相，大家都知道，有人问子子孙孙做贼头指什么生肖，另外，还有人想问关于鼠年所有超难的灯谜？你知道这是怎么回事？其实十二生肖谜语，下面就一起来看看子孙代代做贼头指的什么生肖，希望能够帮助到大家！

子孙代代做贼头的属相

老鼠老鼠

子子孙孙打一生肖

你好，答案是龙，神话中那巨大、宏伟的人们产生无限遐想。所以龙那神奇的品质，不管虚幻与否，肯定也包含在那些出生在龙年人们的心中。在中国，龙象征着皇帝或男性，它代表着权力。在龙年出生的人据说都带着命运之角。属龙的孩子喜欢拣重担挑，喜欢承担重要责任，即使这个孩子在家里最小也是如此。年龄较大的孩子常常能比他们的父母更能担负起抚养属龙人们的弟弟、妹妹的责任。中国人把龙看做是财富和权力的卫士。属龙人当然是属于成功的属相，但属龙是权迷心狂妄自大的人。

仅供娱乐，切勿当真！

子孙代代做贼头的属相：子子孙孙做贼头指什么生肖

贼，偷东西，老鼠偷吃东西

贼等于老鼠等于偷东西等于偷东西鼠

两头蛇不祥,埋之无后殃,以德传报德,子孙代代昌

古见两头蛇的人必死，有位古人见蛇后将其打死并埋了。以殃及别人。结果他并没死，还代代兴昌……

关于猜十二生肖的谜语？

属相代拜什么意思？

属相带拜就证明是你如果说属鸡拿个鸡过来带带你呗。我理解的意思是这样。

无功也有劳子孙代代昌什么动物

代龙公第子孙后代

今年代什么属相

鸡。。。

子孙代代做贼头的属相：关于鼠年所有超难的灯谜？

谜面：尖嘴尖牙齿，留着小胡子，贼头又贼脑，坏事。（打一动物）

谜底：老鼠

谜面：嘴尖尾巴长，偷油又偷粮，白天洞里躲，夜晚出来忙。（打一动物）

谜底：老鼠

谜面：我家住在里塘弯，前门后门统不关，豺狼狮豹全不怕，只怕小虎下了山。（打一动物）

谜底：老鼠

谜面：眼睛不大，细长尾马，以偷为生，谁见谁打。（打一动物）

谜底：老鼠

谜面：嘴尖尖，尾巴长，我到南园去偷粮，家里抛下儿和女，不知回乡不回乡。（打一动物）

谜底：老鼠

谜面：土壁土门墙，子子孙孙做小偷，出门碰到白胡子老头，呜乎呀呜乎。（打一动物）

谜底：老鼠

谜面：有墓无墓头，子孙代代做贼头，遇见花公子，吓得屎尿流。（打一动物）

谜底：老鼠

谜面：砌墙土堆，里面卧个老灰，老灰穿皮袄，两眼赛胡椒。（打一动物）

谜底：老鼠

谜面：眼睛圆溜溜，贼头又贼脑，一头钻进洞，猫叫不出来。（打一动物）

谜底：老鼠

谜面：小东西智商高，从小会，白天在窝，夜间来活动。（打一动物）

谜底：老鼠

子孙代代做贼头的属相：十二生肖谜语

谜面：砖墙套土墙，土墙套砖墙，土墙里住狐狼，狐狼穿皮袄，两眼赛胡椒。（打一生肖名）

谜底：鼠

谜面：土壁土门墙，子子孙孙做小偷，出门碰到白胡子老头，呜乎呀呜乎。（打一生肖名）

谜底：鼠

谜面：尖嘴尖牙齿，留着小胡子，贼头又贼脑，坏事。（打一生肖名）

谜底：鼠

谜面：全身是宝，好吃青草，一生勤劳，从不骄傲。（打一生肖名）

谜底：牛

谜面：两把镰刀尖打尖，两把蒲扇扇两边，四把铁锤前后打，一把扫帚扫两边。（打一生肖名）

谜底：牛

谜面：身笨力气大，干活常带枷，春耕和秋种，不能缺少它。（打一生肖名）

谜底：牛

谜面：身穿黄斑大皮袄，住在林中满山跑，大吼一生山林动，报告大王来到了。（打一生肖名）

谜底：虎

谜面：身穿皮袍黄又黄，呼啸一声百兽慌，虽然没率兵和将，威风凛凛山大王。（打一生肖名）

谜底：虎

谜面：像猫不是猫，身穿皮袄花。山中称，寅年它当家。（打一生肖名）

谜底：虎

谜面：耳朵长，尾巴短，红眼睛，白毛衫，三瓣嘴儿胆子小，青菜萝卜吃个饱。（打一生肖名）

谜底：兔

谜面：两只耳朵长又尖，短短尾巴翘后边，两只眼睛像玛瑙，一张嘴巴分三片。（打一生肖名）

谜底：兔

谜面：春夏秋冬穿皮袄，浑身像个棉花包，又会跑来又会跳。（打一生肖名）

谜底：兔

谜面：一物生得奇，从来不露面，张牙舞爪气势强。（打一生肖名）

谜底：龙

谜面：草中一根绳，弯弯曲曲行，猴子看见就躲开，青蛙看见没性命。（打一生肖名）

谜底：蛇

谜面：身子像条绳，趴在地上行，走路弯又弯，出口不留情。（打一生肖名）

谜底：蛇

谜面：生在青山田野间，绿甲黄衣身上穿，虽然不是英雄将，浑身好像鞭。（打一生肖名）

谜底：蛇

谜面：四蹄飞奔鬃毛抖，拉车驮货多面手，农民夸它好伙伴，骑兵爱它如战友。（打一生肖名）

谜底：马

谜面：有点像画眉鸟（打一生肖）

谜底：马

解析：“马”有了一“点”就像画了眉的“鸟”。

谜面：一位白头老，量得一升豆，随吃随漏。（打一生肖名）

十二生肖谜语

谜底：羊

谜面：长得像人又像狗，模仿人类有一手调皮捣蛋爱吃桃，上树爬杆逗人笑。（打一生肖名）

谜语答案：猴

谜面：身穿盔甲不用栽，一朵芙蓉头顶开，虽然不是英雄将，叫得千门万户开。（打一生肖名）

谜语答案：鸡。

谜面：生来本领强又大，会识人来会看家，看见生人就想咬，看见主人摇尾巴。（打一生肖名）

谜语答案：狗。

谜面：身体圆圆像水桶，嘴巴长长爱哼哼，闲来无事就睡觉，人们称它农家宝。（打一生肖名）

谜语答案:猪。

拓展资料：

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖以不同的动物为纪年号，形象生动，从古到今深入人心，成为人们心目中的吉祥物，产生了丰富的相关文化，灯谜即是其中一枝奇葩。不仅流传有十二生肖谜语，而且近年来广大灯谜爱好者叉创作了大量十二生肖灯谜作品，还相继成立了12个生肖谜社，形成了当代中国民俗的一个奇特现象。

-十二生肖灯谜

以上就是与子孙代代做贼头指的什么生肖相关内容，是关于子子孙孙做贼头指什么生肖的分享。看完子孙代代做贼头的属相后，希望这对大家有所帮助！

《西游记》有几种猴？分别是什么？孙悟空是什么猴？

有四大灵猴，第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。孙悟空就是灵明石候。

第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。

第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。

第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

孙悟空的原型是哪种猴子！！

吴承恩在《西游记》中写得清清楚楚：“东胜神洲……海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山……那座山正当顶上，有一块仙石……内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。”这“石猴”便是后来号称“齐天大圣”、护送唐僧去西天取经的孙悟空。

但是根据国家文物局提供的资料，中国古典名著《西游记》中的孙悟空原型就是印度神话中的神猴哈努曼。

西游记除了孙悟空，六耳咪猴。还有什么猴？ 10分

第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗，就是我老孙；

第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生，长住梅山，名叫袁洪；

第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄，叫作无支祈；

第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

孙悟空是猴子吗？

孙悟空，中国神话传说中人物，古典小说《西游记》描述其从奇石中迸裂而出，称作“石猴”。孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，群猴称之为美猴王。后来拜菩提祖师为师学艺法号悟空。孙悟空第一次到天界时所封官职—弼马温。后因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。大闹天宫后，被如来佛收服压于五指山下，五百年后被唐僧救出，法号行者，故又称孙行者。还被观世音菩萨赐有三撮神奇的毫毛在脖子后面，可变成各种各样的东西，孙悟空，唐僧西天取经时的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒从东海龙宫抢得，能大能小，随心变化，小到绣花针或者看不到，大到顶天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八层地狱。他占花果山为王，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的万年金丹，打败十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。

求采纳

西游记中四大神猴各叫什么

第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗，就是孙悟空；

第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生，长住梅山，名叫袁洪；

第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄，叫作无支祈；川

第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

此四猴者，不入十类之种，不达 两间之名。

孙悟空到底是什么猴

灵明石猴，《西游记》中四大灵猴的一种。

《西游记》全书中的石猴只提及孙悟空一人，而关于灵明石猴没有多余描述，那么孙悟空到底是不是灵明石猴？看过原著的读者可以思考一下：作为四种特殊猴类，为什么吴承恩描述了其他三类，而单单没有介绍灵明石猴？其实，因为吴承恩心里默认孙悟空就是灵明石猴，而全篇都在写他，所以就没作单独描述了。

网络上针对孙悟空是不是灵明石猴有不少争辩，笔者认为吴承恩当初撰稿时，针对石猴（孙悟空）到底是不是灵明石猴，并没有后人这么多想。灵明石猴四字中最重要的属性是什么？当然是石猴二字，从石头蹦出来的猴子。既然都是石猴，只是没有提及灵明二字罢了。

另外，根据原著可以考证，孙悟空不在天地人神鬼蠃鳞毛羽昆之列，故孙悟空即四类特殊猴类之一的灵明石猴

原著如下：“悟空执著如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。裸虫、毛虫、羽虫、昆虫。鳞介之属，俱无他名. 又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖，另有个簿子。悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注著孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁...”

猴子孙悟空，是什么生肖

子猴

六耳猕猴和孙悟空是什么关系啊？

六耳猕猴

六耳猕猴，假悟空，无姓名，神通与孙大圣一般无二，变化成悟空的模样，观音、照妖镜等皆不能识。后被如来说破原身，被悟空一棍打死。

如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。

据我所知：除如来、谛听外，还有至少两位能辨出是假悟空，一是菩提，一是二郎显圣，菩提自不必说，二郎显圣的第三只眼也可以，因为当时悟空和他赌变化，还化做他的模样，小圣都能认出。而六耳猕猴化做悟空的模样，小圣也应该能认出他是六耳猕猴，而悟空的火眼金睛显然没看出它是六耳猕猴，否则他也不会只说：你是假的，我是真的，他应该说，你是六耳猕猴，我是灵明石猴了。六耳猕猴怎么办？也能学着说？

当如来说破六耳猕猴的原身，他就慌了，想逃，其实如果悟空的火眼金睛能说破他的原身的话，我怀疑他也不敢和悟空纠缠这么久。显然悟空的火眼金睛看不出他的原身或是悟空太急了-当任何人看到一个和自己一模一样的人的时候都会着急的，没用火眼金睛细看，当初牛魔王也是变化成猪八戒骗走孙悟空的芭蕉扇，如果能看出的话，悟空和他赌变化他准输，因为他看不出悟空的变化而悟空可看出他！悟空的火眼金睛是机缘巧合在太上老君的八卦炉炼出来的，他哪有这种机缘？

这六耳猕猴到底是何方神圣？是何师承来历？真胆大包天，竟和悟空打到观音、地府、天上和如来处而一点不惧。如果他是真的大圣，悟空就是假的了！而他的本领和大圣一般无二，偏又扮做悟空，六耳猕猴值不值得？他这么大本领，也应该成就一番事业才对，起码也是个齐天大圣！

大概比较一下二猴的法力，孙悟空在方寸山修炼出72变拥有可移山绞海之神力(是绞海并非是架海)，孙大圣拥有龙宫之宝大禹定海神珍铁，金箍棒在打击力上怎么样也胜过六耳猕猴的铁棒，套用老龙王的话：“那块铁，挽著些儿就死，磕著些儿就亡，挨挨儿皮破，擦擦儿筋伤”。 所以定海神针的打击力互该没人会怀疑。

孙大圣除上面所说的神力、法术和打击力方面，更比六耳猕猴优胜的是他曾偷吃过千年蟠桃和无数的仙丹，早成了铜头铁脑、金刚不坏之体。而六耳猕猴竟能和大圣处处战平手，可见其武艺在大圣之上。

大概大圣被压在五行山下五百年，这期间天地间又不知出了多少英雄，象小张太子、六耳猕猴，这时天上又非是悟空大闹天宫的时候了，六耳猕猴想靠当年悟空那样闹天宫出头己不可能，悟空的本领又搁住了五百年，六耳猕猴能和他战平手一点也不奇怪。以他的本领，早知道大圣保唐僧取经大业是日后成佛的进阶，所以想扮做悟空赚取个进身之路。

当六耳猕猴被悟空一棒打死，如来一句善哉掩盖了他是罪魁祸首的本质，因为：如果如来不用钵罩住六耳猕猴，悟空根本打不死他，而悟空打时他也不出手阻拦，其实他原本就知道六耳猕猴会死于悟空之手，因为，他既知过去未来之事，又能普查周天之物，这事能算不出来？所以六耳猕猴是死于如来之手！否则，如果两猴联手，如来也未必能制得住他们，再骗而用手压，不好使了，两个呢，天地间有一个就够不安宁的了，哪能让他存在更多？

如来讲道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”

六耳猕猴是孙悟空的另一面，是皈依佛法、灵台澄明的孙悟空与草莽中的顽劣异常、野性难驯的孙悟空的交战。六耳猕猴打伤唐僧，抢走取经包裹，在孙悟空......>>

西游记孙悟空的属相是什么

孙悟空不是人类，本没有属相。如果参照人类给他搞个属相也未尝不可。

知友hyql1进行了推算：根据《西游记》第三回记载“在查证个人档案时，孙悟空发现在阎王府的生死薄上魂字一千三百五十号注着他的个人资料：“天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”这时可以得出他从出生到私改生死簿时的岁数是342岁； 然后他就被天庭招安做了弼马瘟。不过在弼马温的工作岗位上，孙悟空只干了半个月。《西游记》中记载“孙悟空回到花国山时，众猴纷纷祝贺孙悟空荣归故里，说他在天上呆了十几年一点都没变。孙悟空说：“我才半月有余，哪里有十数年？”众猴道“大王，你在天上，不觉时辰，天上一日，就是下界一年哩。””由此可知，他在天上待了15年； 他刚回山，天庭又第二次招安。《西游记》第五回记载，这一次孙悟空在天上呆了一百八十多天。孙悟空破坏了蟠桃会回到花果山，照例受到花果山群猴的热烈欢迎，群猴问：“大圣在天这百十年，实受何职？”第二次他待了180年； 接下来便开始了天庭对他的宣战，很遗憾的是他被抓住并被关进了太上老君的炼丹炉。根据《西游记》第七回记载：“真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手捂着眼。正自揉搓流涕，只听得炉头声响。猛睁眼看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，望外就走。”这次是49年； 然后他就被如来压到了五指山下，根据《西游记》第十三回记载：“刘猎户解释道：“这山旧名五行山，因我大唐国王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押。’” 如果依据刘猎户的说法，孙悟空是在王莽篡汉的时候被压在山下的话，那时的时间是公元8年。由此向前推算，他是342+15+180+49=586，那也就是说他在公元8年的时候586岁，是公元前578年出生的，公元前578年是壬午年，属马。

四大神猴的兵器是什么

第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。 孙悟空，中国古典小说《西游记》从石中迸裂而出。孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，群猴称之为美猴王。后来拜菩提祖师为师学艺法号悟空。孙悟空第一次到天界时所封官职—弼马温。后因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。大闹天宫后，被如来佛收服压于五指山下，五百年后被唐僧救出，法号行者，故又称孙行者。还被观世音菩萨赐有后脑神奇的头发，可变成各种各样的东西，孙悟空，唐僧西天取经时的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒从东海龙宫借得，能大能小，随心变化，小到绣花针或者看不到，大到顶天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八层地狱。他占花果山为王，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的万年金丹，打败十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。

赤尻马猴晓阴阳,会人事,善出入,避死延生----------------- 赤尻马猴，是人类的前身，具有进化的潜能，但他的纯血种现在已经断绝了。 赤尻马猴，又名淮水巫支祁。善于变化，力敌九龙，且善于控水，是大禹治水时的头号对手，四大灵猴中当之无愧的老大。：形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，记载无兵器

通臂猿猴拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄----------------- 一说为封神榜中袁洪，《封神榜》中梅山七杰之首，号为灵圣，原身是得道白猿。另据TVB《天地争霸美猴王》中剧情：猴通臂猿猴 超天大圣 通臂猿猴聪慧过人，师从西天弥勒佛，学得无量神通。 他亦能慈悲济世，保佑众生平安吉祥，享受万民香火。 民间尊他为“神猴大将军”，修祠建庙，风光无限，造福一方。 通臂猿猴的兵器是擎天柱

六耳猕猴者，弥猴王也，又称通风大圣。此猴若立一处,能知千里外之事,凡人说话,亦能知之,故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明.与真悟空同象同音者,六耳猕猴也。手拿的武器也是一根棒子，名叫“随心铁杆兵”，此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。四大神猴更是跳出三界外，不在五行中。

问题一：孙悟空的历史原型 孙悟空的身份原型就是哈奴曼，名字的原型应该是在唐玄宗年间赴印度一个叫悟空的人。

问题二：孙悟空的原型是哪一种猴子 鲁迅的“国产说”（即认为孙悟空形象是由唐人传奇《古岳渎经》中的淮涡水神无支祁演化而来的，详见《中国小说史略》，《鲁迅全集》卷九）。

胡适的“进口说”（即认为孙悟空形象是由印度史诗《罗摩衍那》里的猴子国大将哈奴曼衍化而来的，详见《中国章回小说考证》，上海书店版）。

季羡林的“混血说”。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”

问题三：孙悟空的原形是? 孙悟空是女娲娘娘所生！他妈就是女娲娘娘！因为女娲石掉下来生个孙悟空！你们若不相信那就看大闹天宫去！

问题四：lol齐天大圣的原型是什么 这英雄是在腾讯收购拳头公司后出的，一是为了开拓大陆市场，也是给腾讯一份见面礼。原型在游戏的背景故事里有写。

不完全是西游记的孙悟空。

LOL里的无极剑圣是悟空的师傅，在降临瓦罗兰的时候第一个碰到是在修炼的易，然后易送给猴子一个多兰棍并传他无极之道。

易的仇敌是炼金术士，炼金术士毁了易的家园，易要追杀炼金，眼睛越多，看的越多。就是这么来的。

这游戏的背景故事现在改的蛮多的，每个英雄几乎都有关联剧情。

问题五：孙悟空的原形是? 新野猴戏

据清康熙五十一年《新野县志》和乾隆十九年《新野县志》记载：吴承恩，贡士，安徽桐城人，嘉靖三十五年（公元1556年－1557年）任新野知县。

新野猴戏，距今已有二千多年的历史。新野出土的大量汉画砖，除了杂技、游戏之外，猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期，猴戏已在新野盛行。明清时期，新野民间玩猴就已经较为流行。

据称吴承恩在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。不仅如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。也许，因为有了他对新野猴戏细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的猴王形象。

西域胡僧

“猢狲”为“胡僧”的讹称。当时，西域普遍信仰佛教，唐僧在西域碰到几个胡僧是不稀奇的。中国老百姓向来有把一些名字喊转的习惯，把“胡僧”喊成“猢狲”，也是可以理解的。在中原人眼里，胡人体毛发达，基本上属于进化不完全类型，把他们看成猴子，即为“猢狲”。而且，胡人性格直爽，跟“悟空”也很象。综上所述，孙悟空原型为胡僧。研究学术，有时候不能钻书本，西游记作为市民话本小说，本身就是个通俗的东西。

无支祁说

无支祁

无支祁是中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。

《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷作杂剧，今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三 *** 天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。

如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。

2014年8月9日，由随州市文体新局、随州市外事侨务旅游局共同主办、中国西游神话世界景区承办的“2014西游记起源文化研讨会”在湖北省随州市西游记公园内举行,，在会议论坛上，众多学者经过交流、讨论、论证，一致认为西游神话故事的起源地为湖北随州桐柏山一带，《西游记》主要人物孙悟空原型为桐柏山传说中的天生神猴巫支祁。[4]

唐代高僧

孙悟空

释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

石磐陀说

哈尔滨师范大学中

唐僧取经图

文系......>>

问题六：孙悟空的原形是 《西游记》中第一主人公孙悟空之形象是否有原型，原型为何，始终是一个难以被淡化的学术问题。凡治《西游记》者，大都难以回避这一学术悬案。

近百年来，关于孙悟空形象的原型研究始终包括文化原型和现实原型两个层面。关于文化原型的探讨影响很大，几乎构成孙悟空原型研究的主体。其开始于本世纪初的两位文学史大家鲁迅和胡适，他们的学识、地位使他们的结论获得了无可争辩的权威性，而且也使文化原型显得更具有原型意义的重要因素。八十年代之前，鲁迅的“国产说”（即认为孙悟空形象是由唐人传奇《古岳渎经》中的淮涡水神无支祁演化而来的，详见《中国小说史略》，《鲁迅全集》卷九）和胡适的“进口说”（即认为孙悟空形象是由印度史诗《罗摩衍那》里的猴子国大将哈奴曼衍化而来的，详见《中国章回小说考证》，上海书店版）影响相当深远，相继生成的其他观点亦与之大同小异，多无法绕过他们。

八十年代后，随着学术研究的深入，鲁迅和胡适的观点开始受到质疑。其中，风行于八十年代中期的所谓“混血说”影响最大。“混血说”的首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”这是“混血说”的滥觞。之后，蔡国梁、萧兵等先生的论述（详见蔡国梁《论孙悟空的血统》、萧兵《无支祁哈奴曼孙悟空通考》）明确阐述了孙悟空形象原型与无支祁和哈奴曼的承继关系。混血说渐具形态。

八十年代末，张锦池先生率先将取经故事作为一个完整的结构系统加以观照整合，纳入一向受到忽略的《三藏法师传》，并将其与《大唐三藏取经诗话》、《西游记》杂剧、平话、小说等构成完整的流变系统。他从对“说话家数”的考辩入手，捕捉出潜隐于孙悟空形象流变过程中的宗教文化密码，指出孙悟空形象在流变过程中曾经具有的长生、修炼、偷窃、好淫等特点，恰恰契合于道教系统的“修炼猿”，与佛教猿猴故事的“听经猿”关涉甚少，从而论证了孙悟空的形象孕育于道教猿猴故事的凝聚、发展于释道二教思想的争雄、定型于个性解放思潮的崛起（详见《论孙悟空的血统问题》，《北方论丛》1987年第5期）。

张锦池先生的论述仍可以归之为“国产说”，它为鲁迅以来的国产说提供了扎实有效的论据，从而为诸多研究者所认可。

关于孙悟空形象的现实原型也一直是人们关注的重点。影响较大有两说。一是五十年代起流行至今的唐代高僧释悟空说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回到京师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来时在龟兹、于阗等地从事翻译和传教活动多年，在当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。由此，多有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象，似乎也不是没有可能（参见孟繁仁《西游记故事与西夏人的童话》）。目前，此说还留有进一步研究和发现的空间。

张锦池先生从取经故事流变系统中亦得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，（1）向导作用相类；（2）解厄作用相若；（3）行者身份相同；（4）师徒间微妙关系相似；（5）石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机（详见......>>

问题七：请问，孙悟空的原型是什么？他真的存在吗？ 西游记》人物演变过程及其形象塑造艺术之探讨

明朝吴承恩所著的《西游记》是中国一部惊奇的神怪小说。由唐僧骑著龙马所带领的三位弟子，一群人历经跋涉、翻山越岭、面对九九八十一个大难，到西方天竺求取拯救中国的佛经而所构成的取经故事，在民间早已流传广泛并且传诵不绝。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人加上一匹由龙所变成的白马，是整部小说的主轴人物，吴承恩把这五个角色描绘的活灵活现，并且身怀绝技，个性鲜明，将想像力发挥到了极致，创造出非凡世界中的非凡人物。

然而，吴承恩所著的《西游记》并非一时一人之作，《西游记》的前身可追溯到由唐代玄奘西方取经而口述的《大唐西域记》及其弟子彦所写的《大唐慈恩寺三藏法师传》为源头，但这两部书是正式的游记及传记文体，故所描绘的主角乃单单玄奘法师一人而已，如孙悟空等人以及整个神怪世界的形成则是要到了宋代才开始出现。宋代，玄奘取经故事已广泛在民间里流传，话本的兴起为这故事在原有的基础上增添了艺术形式的表现，故产生了《大唐三藏取经诗话》的说书底稿，而孙悟空的形象也以「猴行者」保护法师取经的角色首次出现在这诗话当中。整个取经世界已不在是现实的国度，取而代之的是身处於如鬼子母国、女人国等神怪的国度之中。

到了明代，吴承恩所著的《西游记》便在话本的民间材料基础上再次的加工写定，人物的改头换面(如，话本的猴行者是「白衣秀士」的形象，到了《西游记》则为尖嘴猴腮的孙悟空)、性格转变、重新安排设定等为取经故事增添了丰富的创造性及艺术性。故以下此篇报告则以《西游记》唐僧、孙悟空、猪八戒为对象，探讨由《大唐三藏取经诗话》到《西游记》这之间人物的演变为何？并且最后吴承恩在《西游记》中塑造了何种形象艺术？

@、唐三 *** 物演变过程

《西游记》一书乃是由玄奘取经的史实所演化而成，由於他是取经五圣中唯一的历史人物，故在西游故事方面的史料，皆以载述他的事迹为主，如《大唐慈恩寺三藏法师传》即是记载玄奘一生行谊最为生动详尽的一本传记。传记中，如实的记载法师出身、形貌、求法时期、取经时期等阶段的事情。如取经阶段，描绘了西行途中所见异域之种种，叙述所遇到的许多艰难，但法师一心以取经为其志业，所以突破万难到达了天竺国度取得大乘经典，这历史中的玄奘提供了文学中的三藏法师一个基本的形象，并在这原型之中加以改造演变。

孙悟空人物之演变过程

整个取经过程，虽然是以唐僧为其中心，但是一提及文学中的《西游记》我们便不可能不注意到五圣之一的孙悟空在故事中的精采表现。孙悟空这个角色定型於吴承恩的《西游记》中，但在之前的《取经诗话》便已有孙行者的形象出现，他的出现直接影响了吴承恩对於孙悟空这一人物的塑造，但究其形貌和性格而言仍是有其演变上的差异，下将分点说明。

一、《大唐三藏取经诗话》中的孙悟空

这是取经故事在文学内容上首次出现的孙悟空形象，但他在这《诗话》里不称做孙悟空而是称为猴行者，他的功能也是在取经团体中，作为保护三藏法师的重要角色。

(一)出身的形象：

《诗话》里的孙悟空自称是「花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王」，有两万七千岁，曾经「九度见黄河清」。他在八百岁时因到西王母池偷吃了十颗蟠桃而遭王母以铁棒在左肋打了八百，右肋打了三千，然后发配花果山紫云洞。这似即他再加入取经行列之前所犯下的罪愆。三藏法师前往西天与他相遇时，他以一「白衣秀才」的姿态出现，自愿参加取经，这似有赎罪的意味。取经团体经他加入后，增为七人；而他一经加入，便被呼为「猴行者」，以示进佛门，修行佛道。

(二)法力和个性的形象：

猴行者的本事多。首先，他很能察言观色。......>>

问题八：有关孙悟空形象来源的四种说法? 孙悟空来自中国还是印度， 四种说法各执一词：

1、本土说――由无支祁演变而来

代表人物：鲁迅

“本土说”也称“民族传统说”，始自鲁迅，该学说认为魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽――淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。

2、外来说――自印度进口

代表人物：胡适

“外来说”也称“印度传入说”，始自胡适，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。

3、混血说――受多元影响兼收并蓄

代表人物：季羡林

“混血说”也称“综合典型说”，这种说法形成于上世纪八十年代初期，首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”换句话说，孙悟空的形象是―个受多元影响兼收并蓄的艺术典型。

4、佛典说――源于佛教典籍

代表人物：日本学者

此说持论者多为日本学者，认为孙悟空主要源自佛教典籍中的猴形神将。

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