孕妇别针是一种民间的说法，是为了保护宝宝，是当地的一种民俗，寓意比较好。孕妇本人买是保佑宝宝平安降生，而丈夫或婆婆买，则代表保佑孕妇和宝宝的平安。
舟山 习俗婚礼新婚女子三日王传说这是宋高宗立下的规矩。康王为纪念搭救过他的红姑。下旨舟山女子出嫁，可戴凤冠，披霞帖，铺红毡，坐花矫，举大宫灯，扬布▲旗，吹吹打打喜庆三日。解放后，坐矫等习俗消失，但喜庆三日热闹一番，一直被岛民所沿袭。
定亲旧时定亲皆凭父母之命、媒妁之言，且讲究门当户对，故有“墙门对墙门(指大户)，篱笆对篱笆(指以篱笆充院门的贫苦户)”之说。先由男方托媒传话，请算命先生卜吉，若“八字”相谐，则具果品遣媒人往请女方生辰，谓“请庚帖”，女方同意送“庚帖”给男方，谓“过帖”。男方把双方生辰“八字”置于灶神龛，三日内卜之不吉，便送还女方庚帖，卜之吉，则婚事定。再请媒人持婚书及礼物送往女家，谓“纳吉”，也叫“发送”。女方将预先为女婿及其父母等长辈准备好的鞋子、笔墨纸砚、绣袋等物放入男方礼担中作回礼，叫“过书”。然后，男方将聘礼(钱币)、样红(首饰，多为戒指、耳环和衣料)、酒饼(点心)送往女家，谓“下聘”或“下定”。解放后，提倡恋爱自由，不再有诸多繁文缛节，但少数人仍讲究八字相谐和聘礼多少。
迎亲由男方择定吉日。婚期前日，男方要派人(一般为父母双全的男青年)去女方搬奁物，谓“搬嫁妆”。嫁妆多少不一，多的十箱十柜，最少也有夜桶(子孙桶)、火囱(取暖炉)、家工篮(盛放剪刀、尺、针线、零布等物的器皿)三件。男女双方家中都要办酒宴。女方办“开面酒”，新娘要请堕民嫂绞面，谓“开面”，男方办“猪肝花油萝卜羹”。入夜，由一或三位爹娘双全的未婚男青年与新郎(共二人或四人。以此凑成双数)同宿新房。次日凌晨，男方具牲礼祀神，谓“享先”。
迎亲时，以堕民为使者，备花轿、请乐队至女家。女方拦轿阻止。使者“以钱馈门”得以入，谓“开门钿”，或“开门纸包”。新娘上轿前，要吃“上轿饭”，第一口吐回父母床头，示意不忘养育之恩。新娘或由兄弟“抱上轿”，或由童女“领上轿”，上轿后，女方兄弟或母亲持一碗水泼于轿上或停轿处，意为“嫁出去的囝，泼出去的水”，不准回头。中途，送娘要将轿内火囱灰倒掉一些。轿至男方，由童女请出轿，新娘要先过马鞍(木雕小鞍)，谓“跨鞍入华堂”，再踩着麻袋至堂前，谓“传袋(代)”。解放以后，泼水、童女领上轿、跨鞍等俗已废。新娘步行或用自行车(80年代多用汽车)送至夫家，但享先等俗废而复萌。
拜见钿拜堂时，一拜天地，二拜祖宗。三拜父母长辈。拜长辈时，新娘要致甜茶一杯，并与新郎一起跪拜。长辈都有包着钱币的红包相赠，谓“见面礼”，也叫“拜见钿”。此俗在乡村今仍盛行，但新郎新娘不再跪拜，改用鞠躬或合掌礼拜。
叩头钿新娘也要备一些装有少量钱币的红纸包，准备在接受夫家主要亲属的小孩叩见时分送，谓“叩头钿”。相传，在使用金属币时，新琅将铜币用彩线扎好，系以缨坠，挂于前来叩头的小孩胸前，故称“新娘子铜钿牌”。今此俗仍行，但小孩不再行叩头礼，新娘只需把红包交其婆婆分送即可。
讨个“生”字拜堂后，新娘入洞房，由一长者捧喜果盘至堂前，将盘中十多样干果抛向华堂，让贺客小孩抢食。各果都有吉祥之意，枣子谓“早生贵子”，桂圆谓“蟾官折桂”。还故意掺进生的花生、瓜子、黄豆等，小孩食之，不约而同会喊“生的”、“生的”。新郎家图的就是讨个“生”字，意谓新娘不久就会生下贵子。
贺郎有两重内容：一、新郎的舅妈、姑妈等至亲，在婚期临近前要送老母鸡、胖蹄等给新郎补养身体。二、喜日簇散后，主人于新房内设糖果、菜肴，邀亲朋八人入房围坐，互唱贸郎调，其余宾客站立四周，笑闹相贺，这是舟山婚礼中的传统习俗之一。解放后，此俗仍存，但有变化，一般为晚宴后由男女傧相若干在华堂围坐于“贺郎桌”(由三张八仙桌拼成)的两边，新郎新娘坐上位，二位郎头傧(贺会的主持人)坐下位，宾客站立四周，以说唱嬉闹相贺。男女傧相也可互贺以增加热闹气氛。郎头傧以唱贸郎调为主，“贺郎调”七字一句，多系演唱人即兴之作，多数为祝贺新人早得贵子、长大有出息等吉利词，也有要新郎新娘表演节目的。80年代起，此俗渐衰，多以放电影、录像代之，并以此飨谢宾客。城镇青年则有以茶话会形式代之。
闹新房新婚三日内晚上，亲朋可潜入洞房取出物件，翌日向新郎新娘索取烟糖果钱，再将质物归还，也叫吵房。吵房者不论长幼尊卑，谓“三日内呒大小”。
安心婚后第三天，女方兄弟持新娘在家穿过的旧衣服与女红工具及荤素菜看，看望新出嫁的姐(妹)，要她从此安心于婆家。
回门新娘和新郎或在结婚当日午餐后，或第三天回娘家，谓“回门”。一些海岛因交通不便。有在一月或一年甚至数年后才回门的。结婚当日回门的，要当晚赶回，婚后第三天回门的，多在娘家宿上几夜。
文明结婚民国时始流行。多以公共场所为结姻处，新郎新娘穿礼服立于下位，证婚人立于上位，介绍人(媒人)立于旁，宾客分坐左右。先由证婚人致贺词后，双方交换饰物并于婚书上盖上章，再由主婚人、介绍人盖章。新郎新娘互行相见礼，向来宾行礼作谢，时佐以乐歌。举行文明结婚，见面钿仍不可少。
此外，解放前盛行养童养媳、租妻、典妻、纳妄、抢妻(将新娘。抢来成婚)、重男轻女等陋习，解放后皆严禁，但渔农村居民仍有重男轻女思想。
生育送催生衣女子怀孕临产前，娘家要备婴儿衣物襁褓，送往婿家。谓“送催生衣”。婆家接过催生衣时，即展开，意祈“生产顺利”。
送生母羹女子在做产期，谓“生母”。娘家要送面条、红糖、蛋、肉、鱼、鸡另物让生母补身体。丰盈奶水，谓“送生母羹”，又称“挈糖面”。除娘家外，姑妈、舅母骂近亲也要送“生母羹”。近年，有以钱代之的。
吃开口奶婴儿一出世，需向别家正哺乳妇女讨一匙奶汁喂之。生男讨女婴之后的奶，生女反之。喂奶前，先喂一口黄连汤，一为解毒，二为讨“先苦后甜”的吉利。解放后，一些在医院出生的婴儿都不再吃“开口奶”。
办满月酒婴儿满月，要办酒庆贺，尤重头生儿或独生子的满月酒。旧时，重至轻女思想严重，生了男孩，除办满月酒外，还要办“三朝”、“周岁”等酒签庆贺，生了女儿则不庆贺或降低档次。满月日。，外婆家要送衣物、食品和彩线(“长寿线”)扎成的装有钱币的红包，并挂红包于婴儿胸前，谓“铜钿牌”。亲戚朋友亦送钱币志贺。家内设祭享神祀祖，摆筵招待宾客。婴儿要剃满月头，戴狗头帽，穿一口钟、虎头鞋，由长辈托着，撑着凉伞，串街走巷兜一圈，邻人互抱相看，戏称兜圈的男孩“寻老婆”、女孩“寻老公”等等。是日，婴儿多用公鹅头冠瘤开荤，意谓儿童跌胶时会像鹅头一样昂起，不伤头面。
忌讳产妇称红人，月内不能串邻走舍。产房称红房。非侍值人员不进房内，边过红房的人，一月内不进寺庙礼拜。长辈一般不入红房，意谓婴儿过早见到长辈会“折福减寿”。满月后，婴儿第一次去外婆家，须在鼻尖上抹镬煤“避邪”，俗谓“乌鼻头管望外婆”。婴儿走亲眷，如回家时天色已暗，要让婴儿身上披一方布▲，用别针或缝衣针别于衣帽上，以“避邪”。
夜啼婴儿夜啼不安，吵闹不休，家长多用红纸写上“天赤赤，地黄黄，小儿夜哭在娘房，过路君子读一遍，一夜睡到大天亮”的谶语，趁无人看见时贴在路旁墙上，以为有人读后婴儿可安然入睡，不再夜啼。
????寿诞做生即做寿。30岁为头寿，俗称“三十不做寿，四十不会富”。60岁为大寿，70岁、80岁尤甚。做寿排场大小视家境贫富而定，旧时，穷苦人家做生很简单，有“穷好日(结婚)、富做生之说。做生有“四十不做生，做九不做十”的规矩，因“四”与“死”谐音。祝寿不在正十，60寿辰，在59岁时举行。做生时，已出嫁的女儿要挑寿担，其他亲戚也要送寿礼祝贺。寿礼厚薄视家境好坏而别，有“四色”、“八色”等。四色合“高(糕点)、桃(寿桃馒头)、祝(大红寿烛)、寿(长寿面)”。八色另加“玉(猪肉)、堂(红糖)、富(烤麸)、贵(桂圆荔枝)”。大户人家还送寿联、寿轴，普通人家送鸡、肉、面、蛋，穷人家也少不了寿面、馒头。做生时，先祭祖，再设筵酬宾客。解放后，此风一度泯灭，近几年又风行，且排场甚大，做大寿时，寿担有花上上千元的，也有改用钱物代替寿担的。
吃六十六块肉父(母)到66岁时，女儿家需买肉切成66块煮熟送给父(母)吃，以祝其健康长寿。古有“六十六，阎罗大王请吃肉”之说，以为父(母)已吃了女儿送的66块肉，就不会受阎罗大王之邀了。
阴寿即为亡父母做生。仪式如生人做生，也分请帖，日其庆，具名“追请子”。应请者也送糕、桃、烛、面礼品。如在寺院做阴寿，还要拜忏，或一、三、七日不等。一般人家的阴寿则较简单，一桌羹饭而已。此俗现已不多。只是在亡父(母)生日做一桌羹饭以示纪念。
探望病人有人生病，亲戚朋友、邻居多探望之。但若病人生命垂危，或病人是长期病躺在床上的成人，看望时，多择上午或正午，而忌午后、黄昏，更忌晚上探望。以为上午、正午朝气充足，可免病人的“祟邪引到自身上”。初次看望病人时，要带水果、糕点等礼物，富裕者选送参茸补品。
丧葬送终病人垂危时，子女须站立其旁。当病人喉底浓痰淤塞(谓“海底痰”)，知其将逝，亲人须持一碗薄粥喂其咽下，谓“吃依样饭”。子女均以能赶上为长辈送终为幸。人亡后，要替其休浴、理发、更衣，移尸堂屋，陈菜饭祭奠，谓“移尸羹饭”。
脚后灯烧荐包移尸入堂屋后，在死者脚后点一盏油灯，也叫长明灯，不能吹熄。并将死者睡过的席褥等物，按一定方向焚烧于三岔路口，叫“烧荐包”。意为人去，铺盖相携。
报讣音死者家属要派人把死讯及殡期立即告知众亲戚，谓“报讣音”，报讣者倒掖雨伞，到了亲戚家，雨伞仍倒放，报知后要喝一杯茶，路远者吃一餐饭。亲戚闻讯后，要以哭声相报，如无人啼哭，即以砸瓦爿代之，并在报者走后，把他用过的杯、碗敲碎，筷子扔掉，再分别亲疏，备大红重被和香烛果品等祭物，前往吊唁。
守灵晚上，亲人守于尸侧，谓“守灵”，也叫“陪尸”。移尸入棺，叫“入木”或“落硷”。落硷时辰须请阴阳先生择定，一般选在涨潮时分，意为死者灵魂能按时乘船，可一帆风顺到达阴间。钉棺时，亲人抚棺围哭，一人间“某病愈否”?一人答以“好了”，直到问完死者生前的病痛为止。
戴孝死者家属及亲戚都要穿白戴麻。系细麻绳于手腕和颈项，脚穿白鞋(穿至“五七”)，鞋后帮皆缝有二指宽的红布。出殡日，全身着白，孝子穿“斩衰服”(麻制的丧服，下沿不缝边)，披麻饰(直经)，戴白帽，上套三梁冠(用草绳制成)，手握孝杖棒；同辈亲人服“齐衰”(麻衣下沿缝边)，孙子戴白帽，上套二梁冠；女儿穿白衣，戴“孝斗”；同族亲人，穿戴白布衣冠，疏者仅戴白帽。解放后乡村居民多沿袭之，城镇居民多戴黑纱布代之。
醮杠出殡日，抬棺出中堂停放路边，专有一人边往棺差上浇老酒边念祝词，谓之“醮杠”，时众人哭声皆停。杠词内容有对死者的悼辞或赞辞，赞扬死者生前的为人，也有对死者儿孙的祝愿辞等。此俗土葬者仍行。
做七从死者寿终日起，每七天设奠一次，以“五七”最隆重，由已出嫁女儿主办。是日，婿家要挑礼担。备香烛、纸锭、荤素菜看等。至“七七”为止，谓“满七”。
百日﹒周年死者死后一百天，要做“百日”。一年后，要做“周年”羹饭，且连做三年。百日、周年时，至亲也要聚会悼念亡灵。以后每逢死者死期，皆做“忌日羹饭”。
六月十二夹寿材一般盛行土葬的渔农村，夹(做)棺材皆选农历六月十二日，传说这天是彭祖诞辰日，可得长寿。生前做的棺材，称寿材。
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