死者亲属等待奔丧的人，都要朝夕哭泣，位置不用改变。
1、奔丧的礼节：听到父（母）去世的噩耗，用哭声来回报使者，充分发泄心中的的悲哀，然后问明父（母）去世的缘由，又尽情哭泣。动身赶往灵堂，快到家乡时，要“望乡而哭”。抵达灵堂，从门的东面围绕遗体到西面伏尸，然后在灵柩前跪拜叩头至地三次，哭悼，在灵柩东面而坐，对着灵柩尽情痛哭，跺踊，然后在东面郎下束麻腰带，再返回原来的位置，拜谢宾客，送宾客到门口，又回到位置上。
2、奔父（母）丧没赶上停殡，就到墓地，朝北坐，尽情痛哭，男在墓左，女在墓右。脱帽，叩头至地祭拜三次，戴孝加麻。回家祭拜灵位，尽情痛哭，拜谢宾客，跺踊，宾客出门则拜送至门口。
3、听到父（母）去世的噩耗而不能奔丧，尽情痛哭，然后问明去世的缘由，脱帽，设立灵位，戴孝挂麻，就位，叩头至地祭拜。起身哭泣，跺踊，拜谢宾客，宾客出门则拜送至门口。如有宾客来，拜谢、痛哭、跺踊、送宾客，和原先一样。如除丧以后才回来，就到墓地去，痛哭、跺踊、戴孝挂麻、叩头至地祭拜，然后除服，在家不再哭了。
4、奔兄弟之丧，先到墓地上哭，而后到家中所设灵位哭祭。
5、奔朋友丧，先到家中哭，然后到墓地上哭。
哪些亲戚过世要去奔丧
哪些亲戚过世要去奔丧，奔丧相信大家都有一定的了解，奔丧是汉族丧礼仪式之一，在封建社会,不奔父母丧,是属于大不敬的一种行为，以下了解哪些亲戚过世要去奔丧。
哪些亲戚过世要去奔丧1这要看血缘关系的远近和相互关系的密切程度：直系血亲：一定要去。旁系血亲平时来往密切：一定要去。旁系血亲平时关系不密切，但是送了信给你：一定要去。旁系血亲平时关系不密切，也没有送信给你：可以不去。
丧假直系亲属的范围
1、直系亲属包括父母、配偶和子女。
2、在具体执行过程中，岳父母或者公婆过世，也列入可享受丧假的范围。对于超出这一范围的亲属，企业有自行解释权。
3、由于我国历史形成的风俗，祖辈的丧礼，孙辈一般也在必须列席的范围内，因此在实际操作中，不少单位也将祖辈去世列入职工可享受的丧假范围，具体由各企业自主认定。
员工休丧假的具体操作可参考原国家劳动总局、财政部《关于国营企业职工请婚丧假和路程假问题的通知》之法律规定：
（1）职工本人结婚或职工的直系亲属(父母、配偶和子女)死亡时，可以根据具体情况，由本单位行政领导批准，酌情给予一至三天的婚丧假。
（2）职工结婚时双方不在一地工作的，职工在外地的直系亲属死亡时需要职工本人去外地料理丧事的，都可以根据路程远近，另给予路程假。
（3）在批准的婚丧假和路程假期间，职工的工资照发，途中的车船费等，全部由职工自理。
4、法律依据
（1）根据《关于国营企业职工请婚丧假和路程假问题通知》规定：职工本人结婚或职工的直系亲属（父母、配偶和子女）死亡时，可根据具体情况，由本单位行政领导批准，酌情给予一至三天的婚丧假；在批准的婚丧假和路程假期间，职工的工资照发
哪些亲戚过世要去奔丧2奔丧要注意什么
1、寿衣忌双数和材质
在中国自古就有高龄老人看到寿衣会心安的说法。但是，老人在入棺前需要穿单数的寿衣，比如说：1、3、5件，忌双数寿衣件数，寿衣材质忌用“缎子”和兽类皮毛，宜用“绸子”，谐音“稠子”会对后代子孙有益。
2、入殓忌泪水和动物
入殓是丧事的中间仪式，虽然各个地方的习俗不同，但是其中最忌讳的是亲人泪水洒身，和动物接近逝者，这些都是对逝者的不尊重，使其无法安宁离开的象征，如果逝者不安，则生者不宁，会使丧事无法顺利完成。
3、殡葬忌双数和风水禁地
殡葬时的停灵吊唁期间，灵堂忌无人、停灵天数忌双数，一般可以停三天五天七天等，下葬时，要选择平底，下葬凹地不可过大，周围忌坑多不平，同时，也可以请风水师选择墓地方位。
注意事项：
1、禁止穿红色衣服
参加葬礼多数要穿黑色或者灰色，比较暗沉一点的颜色，以示庄重和严肃，千万不能够穿红色的衣服，红色代表喜庆，会给人一种不尊重故去的人的感觉。而且穿红色的衣服参加葬礼，会招来不利的磁场，容易发生各种倒霉的事情，得不偿失。
2、禁止穿黄色衣服
黄色衣服比较活泼明亮，看起来轻松愉快，而参加葬礼是非常沉重的，很不适合穿。即使外面穿了黑色或者灰色的衣服，里面的衣服也尽量不要是黄色的，否则也会容易招来各种灾祸，而且很容易生病，对于健康运不利，一定要禁止穿。
3、禁止穿花色衣服
花色衣服过于鲜艳招摇，在参加葬礼的时候是不能够穿的，无论是中式葬礼，还是西式葬礼，花色衣服都会被列为禁忌颜色。穿花色衣服参加葬礼，还容易招来各种是非，很长一段时间内会发生口角纷争，工作或者生活当中纠纷矛盾不断，难以解决。
哪些亲戚过世要去奔丧3一、“吊丧”与“奔丧”的区别
从大体上来看，吊丧与奔丧这两个词，都是表示对逝者的追悼，都与我们说的“白事”有关，而且也都是丧葬文化中重要的组成部分。
不过汉语讲究用词严谨，哪怕只有一字之差，这俩词的意思可能也会千差万别。
“吊丧”的`适用范围比较广泛，一般来说它指的是与逝者或者逝者家属有关系、交往较好的人前去祭奠逝者，或者慰问家属的行为。
比如收到亲朋好友去世的消息，以客人的身份去参加葬礼，那么这种情况下产生的行为就是吊丧。吊丧的形式主要有两种，灵堂吊唁或者参加追悼会。
简单来说，去吊丧的人一定是客人，“奔丧”则恰好相反。在朱自清的作品《背影》中有一句话就提到了，“我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家”。
所以奔丧其实重点，更在于“奔”字，一般指自己的至亲去世了，要从外地赶回家办丧事，这时候才用“奔丧”这个说法。所以与吊丧相反，奔丧的人一定是办事的主人家。
二、“吊丧”与“奔丧”的讲究
丧礼是“五礼”中凶礼的一种，整个过程比较讲究，规矩也很多。人常言逝者为大，所以不论逝者生前贫贱或者富贵、善良或者凶恶，逝去之后都应当得到生人的悼念。
当然，因为“吊丧”和“奔丧”存在本质区别，所以在丧礼上，这两种行为也颇有讲究。
《礼记》中记载，“知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊”。
意思是吊丧的具体动作，要看自己与主人家的关系而定，如果与逝者有交情而与其家属无交情，那就只哀悼不慰问；
如果与逝者家属有交情但与逝者无交情，那就只慰问不哀悼，所以在吊丧这件事上，其实还掺杂着复杂的人际关系，具体要视情况而定。
“奔丧”这种行为，作为办白事的主人家的义务，也是有一系列规矩的。因为人的生活比较复杂，每个人有每个人的处境，所以亲属逝世后，在外地的家人有时候并不能立刻回家奔丧。
像有些人马上面临生产、不宜出行，还有些是本身也有疾病，不便出行的，这种情况就不用亲自回家奔丧了，可以往家里寄点东西代替自己。
不过在比较封建的古代，奔丧是一件非常重要的事，哪怕是在外做大官的人遇到这样的事，也要回家披麻戴孝，否则就是不孝顺的表现，朝廷是可以以此来免职的。
当然，有些身居要职的人比如朝廷的重臣、边疆的军官，是可以不奔丧的，这只是一小部分特殊情况。由此可见，从古代开始，我们的祖先就很看重丧葬之事。
三、“吊丧”与“奔丧”的规矩
在丧礼上，无论是参与吊丧的客人还是奔丧回来的主人，都要遵守规矩。首先丧礼是一个庄重肃穆的场合，不可以随意谈笑风生。
尤其对于前去吊丧的客人来说，一定要顾及到主人家的情绪，不管与逝者的交情如何，都应该怀着沉痛的心情去吊唁。
着装应当朴素、不能花里胡哨的，否则主人家没面子，也会让人觉得自己没教养。对于奔丧回来的主人家来说，在丧礼上更应该注意礼数，不能让前来追悼逝者的客人觉得不舒服。
从传统的习俗来看，当吊丧的客人对着逝者鞠躬之后，家属应该立即磕头还礼。当然，如果对方是平辈或者晚辈，就可以省去这个环节。
结语
如此看来，吊丧与奔丧这两种行为的区别还是挺大的，大家一定要看场合应用，避免误会与尴尬。
其实，我们国家是一个多民族的大国，而且幅员辽阔，所以在地域和民族上难免会有风俗习惯的差异，因此在面对丧礼这样的事情时，不仅要遵从古训，更要因地制宜，根据实际情况考量自己的言行。
奔丧要注意第一天主要是宴席、丧葬用品（如丧服、香烛、纸钱、花圈、鞭炮、牌位等）的准备。同时亲友族人陆续前来奔丧。奔丧者要携带礼品，丧家登记礼谱以方便日后还礼（送礼人的某位长辈过逝了，收礼方就要按照礼谱上记载的，再加些钱送回去）。如果有没能陪伴长辈过世的女儿从外面回来奔丧，就要由长孙（如没有长孙则由长子）从村庄街道拐角处背至灵前方可放下，再参加葬礼。这是为了表示没能亲自为老人送终的羞愧，而长孙或长子的背入则代表家族的原谅。同时会有打帮的——当地方言对帮手的称呼，来到丧家。这些打帮的全部是街坊邻居或邻里乡亲，只能是男性，没有女性。他们帮忙干一些杂活，也参与到丧葬仪式的一些程序中，葬礼中有一些特殊仪式，必须由这些打帮的完成。由街坊邻里打帮手是当地传统。我的朋友的原话解释这种传统比较明确：“家家都有长辈，家家都会办丧事，肯定是互相帮忙，即使你搬走了，也得回来，这是走不掉的。主人要招呼客人，根本没时间做杂事。”“办丧事，事情多，尤其是在自己家里办，尤其是厨房，至少需要10多个人，买菜的，洗菜的，切菜的，大厨和大厨帮手，上菜的、洗碗的，分工很明确。”整个丧葬期间，逝者的男性亲属只能穿事先准备好的蓝色布鞋，女性则穿白色布鞋。这些鞋早就准备好的，专门在丧葬中使用。孝服不是始终穿着的，只在最后两天买水（关于买水，下文有叙述）和出殡的时候穿，直系男性亲属和儿媳孙媳等需要穿孝服。从这一天晚间起，会开始正式的守灵和哭灵。其实守灵和哭灵是从死者去世当天晚上就开始的。但是因为现在年轻一辈多不留在家中，所以，正式守灵等到丧葬礼的第一天奔丧者基本到齐后才开始。守灵全天都进行，哭灵只在白天进行。守灵的只能是男性直系晚辈，即儿子、孙子；哭灵的则是女性晚辈，女儿、孙女、儿媳、孙媳。不会所有的人同时在守灵或哭灵，而是交替进行，一般保持同时3-4人守灵
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