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有僧问赵州：“狗子有佛性吗？”赵州回答：“有。”“这是他明知故犯。”赵州答语幽默。 又有僧人问赵州：“？”“因为他有业识在。”赵州回答。 这是赵州留下的两则很有名的公案。前一则说狗有佛性，但有佛性为什么还要投生狗胎呢？须知赵州说的狗有佛性之“性”，实是狗可以成佛的可能性，即狗有成佛的可能性。这是用的肯定法，是从万物的自性本体上说的。一切众生皆有佛性，狗怎么会没佛性呢？但不像僧人反问的那样，有佛性怎么还会投狗胎呢？赵州答得很妙：明知故犯。这话听来好像是成佛做祖的狗在和谁开玩笑，当了狗。但赵州所说“明知故犯”却不是说狗，而是那个“佛性”。佛教认为佛性就是生成世界万物根本大法，一切众生包括狗在内，都是这个佛性的派生之物。佛性不仅派生了狗，而且还派生了猪、羊、牛、马等等。而狗之为狗，猪之为猪等，只是佛的一念之起，本无用意，无心而自然。但毕竟狗成了狗，猪成了猪，各有自己的道理，这又像是佛性在开玩笑，在明知故犯。赵州这样说，自有其用意。《从容录》中行秀和尚说，这是在“以毒去毒，以病去病”，是在以明知故犯的方式警示世人：不要以为狗就不好，狗也是佛法所为，狗入狗胎和人入人胎是一样的。 后边一则说狗无佛性，这是用否定法，从现象上说。狗虽有佛性，但狗并不就是佛，因为它不能把自性充分开掘、挥发出来。它还被贪著之心迷惑着，它有业力，妄念，所以它不能超越生死避免六道轮回，甚至连做个人也都不能。 六祖慧能大师有问圣以俗答、问俗以圣答的说法方法，大珠慧海也曾在人问什么是佛时，反问什么不是佛。问鸡答狗，指东道西，是禅师巧说示人的惯伎。问无定人，答无定法，问者的根性不同，回答的方式也就不同。目的是一个，不使问话人落于知见的套子。 黄檗禅师对赵州的“无”字公案评价很高，认为打破这一“无”字关，就能心花顿放，彻底开悟佛祖大机。而后世禅僧也真有守着一个“无”字猛参的人。《无门关》中说：“将三百六十骨节，八万四千毫窍，通身起个疑团，参个‘无’字，昼夜提撕，莫作虚无会，莫作有无会，如吞了个热铁丸相似，吐又吐不出，荡尽从前恶知恶觉，久久纯熟，自然大成一片，如哑子作梦，只许自知。” “无”字好厉害！守住一个“无”，达到绝对的无，头晕眼花，天昏地暗，最后就能水桶掉底，豁然顿悟，一片澄明。欢迎分享，转载请注明来源：优选云
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