酆（Fēng）姓源流单纯，源出有一：
出自姬姓，周文王姬昌第十七子子于之后，以邑名为氏。据《姓篡》、《通志·氏族略》等所载，酆姓始祖为周文王姬昌之子子于，起源于西周初年，是以封邑命姓的姓氏。周武王克商以后，封自己的弟弟，即周文王的第十七子于酆邑，建立侯国（今湖南省永兴县北），世称酆侯。周成王时，酆侯被废黜，其后人遂散居各地，约以原封邑名为姓。遂成酆氏。
得姓始祖：子于。酆姓出自姬姓，是3000多年前周文王的后代。根据《元和姓纂》上的记载，上古时，周武王建立周朝后，将他的弟弟（即周文王的第十七子）子于封于酆邑，享用那里的物产，酆姓就由此产生的。酆邑就在现今的陕西省户县一带，古时那里农作和桑叶都盛产，是个好地方。武王的这个弟弟受封后就称为酆侯，他的后代以酆为姓，散居各地。因为酆侯太喜欢醉酒，周朝朝廷觉得由他治理酆邑不合适，在周成王执政时，就改变了周武王的命令，不让他当那里的首领了。酆侯的儿孙们就约好，以后不管到那里，都姓酆。故酆氏后人奉子于为酆姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
（缺）酆姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。远祖始于周代，据通志氏族略上记载，周文王的第十七子，受封于酆地（今湖南省永兴县北），封为侯爵，称酆侯。其子孙后代就世代以国号“酆”为姓。因此，酆姓出自周朝王室之姓，酆姓起源于姬姓。
三、历史名人
酆 舒：春秋时人，曾经在潞国当过首领，而被记入史书。
酆 庆：字文庆，明代鄞县（今浙江省）人，正统年间进士，官给事中。景泰年间，代宗废太子朱见深，另立自己的儿子朱见济为太子。他直言谏阻，言词恳切。
酆去奢：宋代衢州龙丘人，家住于九峰山下。少入道，游学道术，精思忘疲。年三十余，便居处州松阳县安和观，其观即叶静能故乡学道之所。而观北五里有卯山，高五十余丈，相传云汉张天师及叶静能，皆居此山修道。去奢慕前事，登其山结庵以居。后观中道士，相率山下居人为构屋，及造堂殿。设老君、张天师像，及叶静能真影，朝夕焚修朝礼。山东南有一方石，阔二丈余，平若砥，盖天然也。去奢常坐其上，拱默静想，一旦感神人，谓之曰：张天师有斩邪剑二口，并瓶贮丹在此石下，可以取之。去奢谢神人曰：此石天设，非人力可加。自惟荒谬，守真而已。托兹山栖获安，久蒙圣佑，丹之与剑，讵可辄取？神人曰：但勤修无怠，剑丹自可立致。后三年，神人乃以剑丹送于去奢。剑乃张天师七星剑。丹以石匣藏之，一瓶贮之，倾药有斗余，如麻子，红色光明。去奢自服及施人，有疾皆愈。时丽水县人华造，因中和年荒乱之后，拥土人据岩险。浙东连帅具以上闻，朝廷议欲息兵，乃授造以刺史。而造凶险，闻去奢神与剑丹，乃以兵围其山，取去奢并剑丹，到州夺其剑丹，而囚锁去奢于空室中。时方炎暑，一月日不与之水，造为去奢已毙矣。及开室，见神色俨然，颜状红白，愈于来时。造惊异，乃却送去奢归山，剑丹留之。一夜风雷，飞鸣失所，去奢闻剑却归石下尔。后居后居山十五年余，每言常见龙虎异鸟，行于庭际。安和观道士多寓山顶烧奏，见龙虎鸟迹，咸惊异之。去奢不食多年，或人秽触其山，春冬则猛兽来惊，秋夏则毒蛇所螫。去奢又言，每雷雨只在山半，常见云龙、雷公、电姥、神鬼甚众，或到此相见，咸有礼焉。又寄宿道士，夜闻去奢所居静室，若与人谈话，窃窥之，惟闻异香满室，及环佩声。或见有戴远游冠、绛服、螺髻垂发、碧绡衣男女四人对坐，侍从皆玉童玉女，光明照身，复有神人远立于侧，而道士皆不敢惊，但虔敬而已。一日，去奢告道士曰：恐当离此山去，不长相见也。后数日，有彩云鸾鹄，声乐满空，徘徊山顶。后有綍舆幡幢，灵官驾龙鹿，皆五色，亦骑鸾凤迎，去奢升天而去，山下道俗观望者甚众。
酆伸之：宋代进士，为严州望门子弟。
酆寅初：元末明初人，字复初。博学多才，不愿为元朝做官而隐居，洪武年间任国子司业，后弃官务农，活至105岁。
四、郡望堂号
1、郡望
京兆郡：汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。魏改建京尹郡，“尹”为太守。唐以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。金元在陕西置京兆府（路），此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金以前“京兆”之意。 *** *** 成立时废。酆姓在京兆郡发展成望族，世称京兆望。
2、堂号（缺）
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【酆姓宗祠通用对联】
〖酆姓宗祠四言通用联〗
源自姬姓；
望安长安。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
全联典指酆姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。
名扬进士；
系出文昭。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
上联典指宋酆伸之举进士，为严州望门子弟。下联典出《左传》：“毕原酆郇，文之昭也。”
望出京兆；
系承酆侯。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
上联典指酆姓的始祖酆侯，周文王第十七子。
宋登金榜；
严出望门。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
上联典指宋人代进士酆伸之。下联典指宋代进士酆伸之为严州望门子弟。
易储进谏；
偕老征祥。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
上联典指明·酆庆，为兵部给事，累谏代宗易储。下联典指明·酆寅初，博学笃行，隐于勾曲之墟。
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〖酆姓宗祠五言通用联〗
执政于潞国；
成仙在茅山。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
上典指春秋时，潞国有执政大臣酆舒，人称俊才。下联典指宋代道士酆去奢，龙丘人。少为崇仙宫道士，信奉老子、庄子的学说，对道术很有研究，青年时就当了道家，隐居于茅山，传说他已成仙。
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〖酆姓宗祠六言通用联〗
宴列琼林次位；
名题雁塔中班。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
上联典指明代榜眼酆熙。下联典指宋人代进士酆伸之。
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〖酆姓宗祠七言通用联〗
易储进直臣之谏；
偕老徵勾曲之祥。
——佚名撰酆姓宗祠通用联
上联典指明代鄞县人酆庆，字文庆，正统年间进士，官给事中。景泰年间，代宗废太子朱见深，另立自己的儿子朱见济为太子。他直言谏阻，言词恳切。下联典指酆庆的父亲酆寅初，字复初，博学而敦厚，元末隐居在勾曲。明初洪武年间曾任国子司业，后弃官务农，夫妻都活了一百多岁。
酆[酆，读音作fēng(ㄈㄥ)，不可写作“丰”]
姓氏渊源：单一渊源：源于姬姓，出自周文王姬昌第十七个儿子子于之后，属于以封邑名称为氏。
据史籍《姓篡》、《通志·氏族略》等记载，酆氏始祖为周文王姬昌之子子于，起源于西周初年。
酆(今陕西山阳，一说在今湖南永兴，一说在今陕西户县)，本为商王朝末期崇侯虎的属地。
周文王灭崇国后，改其地名为酆邑。到周武王姬发灭商以后，敕封自己的弟弟、即周文王的第十七子于酆邑，后建立起了诸侯国，侯爵，史称酆侯。
但因为酆侯太喜欢醉酒了，常常因此误事，周朝王族们都觉得由他去治理酆邑很不合适，因此在周成王执政时期，就改变了周武王的旨意，不让酆侯再当那里的首领了。
按史籍《竹书纪年》的记载，周成王十九年(公元前1084年)，酆侯被废黜，酆国成为历史上绝无仅有之国。
酆侯被废黜后，其后人遂散居各地，约以原封邑名为姓氏，遂成酆氏一族。酆氏族人皆奉子于为得姓始祖。
不知有用吗
1，不了解自身的价值如果你连自身在职场的价值是多少都不了解，结果就会是高不成低不就。想找那些高薪的岗位，自己能力又不足以胜任。而那些稍微低一些的，又觉得委屈了自己。就会陷入一个不断选择工作的漩涡。
其实一个真正了解自身价值的求职者，往往是更容易找到适合自己的工作，因为他们非常了解自身的工作能力和人脉资源在行业中对应的价值是多少，所以在跟企业要求薪资的时候，可以要求到符合自身的薪资。
2，不懂怎么写好简历
小编在做猎头的时候，听过很多做技术的人会说，“我们做技术的最主要是有能力，技术过硬才是重点，简历随便做一下就可以啦”。孰不知，很多公司HR在看简历的时候是大批量的在看，如果你的简历做的一般般的话，那么在你还没有证明你的能力之前，很有可能你的简历已经被HR丢到在垃圾箱里。
所以别以为写简历是一件随便的事情，其实在现实中，很多求职者都不知道怎么去写一份好的简历!特别是写一些缺乏逻辑、条理不清、语义含混等简历发到HR的邮箱里面，HR连看都不会看！更别想说你可以获得一次面试的机会。
3，不懂运用面试技巧
当我们把简历做好，顺利获得一次面试的机会，面试相对于简历来讲是又一次表现自己的绝佳机会。而现实中很多求职者去不懂得抓住面试机会，总觉得这家面试不上还有下一家，却没有认真的对待每一次面试。
在面试的过程中有些面试技巧需要我们牢记，比如说一些离职理由的时候，抱怨前老板前公司是不能博得面试官对你的同情和理解的，这只会让面试官觉得你不成熟和缺乏担当。还有初次面试就要求获得与你的实际经验和能力相差甚远的薪资，这样只会给面试官留下你是为了金钱而工作的不好印象等等，这些都是不利于你面试上合适的工作。
4，不与猎头充分沟通
在职场里，随着我们年龄的增长和工作经验的积累，你必需要学会和猎头充分交流，充分沟通。跟猎头保持一定联系，这样比起你自己去投简历或者自己去找工作，更省心，很容易找到更合适你的工作。而且他们也想成功推荐到你新公司。肯定会愿意，把他们对新企业的了解，及如何写简历，如何面试而更好的应聘上新的企业单位。
一名了解你职场价值、了解你求职意向的猎头，可以尽快地帮助你找寻到行业更适合你的公司，更适合你的职位，并为你争取到相对高的薪酬。
而且因为猎头打交道的人都是高端人士，你与他们多交流，你就能了解到更多的行业内幕，行业知识。对于你是百利而无一害的。
结语:很多人遇到问题都不会反思自己，从自身身上找问题。长期求职不顺利的人应要反思自己，了解自己的价值，学习怎么写好简历，学会运用面试技巧，跟猎头保持沟通。
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