看到妈妈给姐姐缠足这件事。原文如下：
孙中山小时候很喜欢自己的姐姐。当时孙中山的家里很穷，他的姐姐一点儿也不怕吃苦，洗衣、烧饭、插秧、挑柴，样样活儿都干。空闲时，姐姐就陪孙中山一起玩。孙中山最爱听姐姐唱歌，姐姐也经常唱给他听。
一天，孙中山从外面回来，看见妈妈正在用一根长长的布条，一道又一道地给姐姐缠足。姐姐痛苦极了，眼睛直往下流。
孙中山又是生气又是心疼，便对妈妈说：“你为啥要姐姐受这份罪呢？姐姐缠了脚，还能下田干活吗？”
妈妈叹了口气说：“孩子，我也知道缠小脚不好，可这是祖宗传下来的呀！女孩子不缠小脚会被人家笑话的。”
“既然知道缠小脚不好，就不该去做。别人笑话怕什么！”
“你年纪小，还不懂得这些事。”妈妈含着眼睛把孙中山推出了房门……
以后的几个月，孙中山再也没有看到姐姐的笑脸，再也没有听到姐姐的歌声。这件事深深地刺痛了他幼小的心。
后来，孙中山领导辛亥革命，当了临时大总统，他首先废除的就是这个残害中国妇女上千年的缠足陋习。
《孙中山破陋习》是苏教版第五册第八单元中的一篇课文，讲述了中国辛亥革命先驱孙中山小时候目睹自己的姐姐被迫缠足所受的痛苦，因而在辛亥革命后，首选废除缠足陋习的事。
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这篇文章运用对比手法，写了孙中山姐姐缠足前后的变化，强烈地控诉了辛亥革命前缠足陋习对中国妇女的残害。缠足是一种祖宗留下来的一种非常野蛮、非常残酷的虐待妇女的行为。
那“长长的布条”、“一道又一道”，就像在给人上刑，不仅会在肉体上给人带来折磨，而且会在心灵上给人带来伤害，让那个曾经快乐的、可亲可爱、活泼能干的姐姐，遭受着肉体和心灵上的痛苦，在缠足后像变了一个人，“以后的几个月，孙中山再也没有看到姐姐的笑脸，再也没有听到姐姐的歌声。”
缠足让孙中山姐姐永远失去了笑脸和歌声，失去了童真和快乐。姐姐的缠足前后的对比、变化也给小时候的孙中山留下了难以磨灭的烙印。
文章中还运用了人物的对话描写，写了妈妈与孙中山的争论。在对话中，让我们看到了一个对于“祖宗传下来”的陋习的无奈和盲从，可悲又可怜的妈妈。
一方面她亲身体验过缠足的痛苦，可是现在作为母亲，她又在亲手给可爱的女儿带来缠足的痛苦，虽然她是多么不愿意这样做，可是仅仅因为“这是祖宗传下来的”，仅仅因为“不缠小脚会被人家笑话的”，妈妈只好“含着眼泪”给女儿缠足，陋习就这么延续着……
在对话中也让我们看到了一个小小年纪、是非分明、敢于指责陋习，从小独立思考，不盲从，敢于反抗封建陋习，坚决与封建势力作斗争的孙中山。
回顾全文，正是孙中山小时候目睹姐姐缠足的痛苦，这件事深深地“刺痛了”孙中山“幼小的心灵”，正是孙中山爱姐姐之深，才有恨缠足之烈。也正因为从小在心里就埋下了憎恶缠足这一恶习的种子，孙中山才会有后来的重大举措——废除缠足，他不能让姐姐的悲剧再在中国千千万万的妇女身上重演。
这是他产生破陋习动机之因，而陋习最终被废除则是由因导出之果，因写得详细、周密，果交代得简明、清楚。
“这件事深深地刺痛了他幼小的心。”“深深地”一词，可以体会到这件事对孙中山的伤害程度很深。加上“幼小的”说明那时侯孙中山年龄很小。
《孙中山破陋习》是一个历史故事，课文以鲜活的文字叙述了孙中山亲眼目睹了姐姐被迫缠足的痛苦和母亲的疼爱而又无奈的情景，因而在辛亥革命成功后他首先废除缠足陋习的事。
原因是：孙中山亲眼见证姐姐受缠足之苦，自那以后，姐姐再无笑颜，痛苦不堪。于是，孙中山下决心一定要革除这项陋习。
原文截取：一天孙中山从外面回来看的到妈妈在给姐姐缠足，姐姐很痛苦，眼泪直往下流。从此孙中山再也没有听到姐姐的歌声，这件事深深地刺痛了他的心。
姐姐作为封建女性，逃不过缠足陋习的压迫。缠足之时姐姐的痛苦给年幼的孙中山留下了巨大的创伤，他再也不能看到一个快乐的姐姐，再也听不到姐姐美丽的歌声。孙中山以此立下志向，以废除缠足陋习为己任，以反抗封建陋习为己任，这一直伴随着他的革命生涯。
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缠足陋习给女人带来的压迫：
在100年前，中国的妇女判断自己是否美丽，其最主要的标准并不是拥有美丽的容貌、丰满的身材，而是自己的脚小不小，“三寸金莲”就是对当时妇女审美的一种评断。一双双做工精美，已经绝迹的“三寸金莲”，这些“金莲”的大部分比人的手掌还要小。
缠足——这种虽与吸食鸦片、男子留辫子齐名的陋俗曾被列为近代中国人在世界上最可耻或最野蛮的三桩丑事，而男权社会崇拜小脚的畸形风尚却在一代又一代女性的痛苦挣扎中千年不衰。
破除缠足陋习的历程：
光绪二十五年十一月(1899年12月)，上海发起成立中国天足会--这是一个禁止妇女缠足，提倡妇女放足的民间社团组织，并出版《天足会报》，广为宣传呼吁，并在全国各地设立分会，发展迅速。
1902年，清廷再次发出上谕，劝戒缠足。
民国初期，孙中山就任中华民国临时大总统后，进一步推行禁缠足政策。
孙中山总统于1912年3月11日发布《大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文》，也就是我们平时说的“劝禁缠足文”。
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