什么是胎息

胎息即闭息，是一种心性与命所达到无念无为之表现。

真正的胎息，是心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。

相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。

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真正的胎息，是心住息而返归本源意喻为胎，是心不动念，无来无去，心定神凝之境。心不动则气微、动而无感知，故继之以不出不入，自然常住，非气停出入，心息尽定。迷者不识正理，心田未静，心妄动何达胎息境界。不识先后者，幻化无边虚境，空持假象，差之千万里。经文隐喻，照本宣科则入迷盲。 凡种生物，莫离气生，命不离于气之中，凡生物之所以有运动者，莫非神气之灵觉知觉也；神住则气失觉知也。

《庄子》里有一篇文章记载，境界高的人呼吸与一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐纳，根本没有接受到气的根本精华，中等境界的人吸收到的气是吸收到胸前，但仍然不可控制情绪，气不能入丹田，仍旧有很大的精华没有吸收，最高境界的人呼吸是从鼻子呼吸气纳入到后脚根，使气之精华为我所用，将人体的健康状态提升到最佳境界。

心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，但人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场。

而体序场在传统被称为“神”：识神、元神、本神。 元神是沟通识神与本神的桥梁。本神无极体是前世记忆痕迹，是维系识神和元神存在的基础，就是本能的物质基础。识神也可以从广义上统一、调整元神和本神，但在狭义上是不能入主元本二神干涉内政的，否则就会有气功过持、着相或走火的偏差。

参考资料：百度百科——胎息

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老子就是通过胎息，实现生命的超越、智慧的升华。老子胎息时是何种样情景呢?《道德经》里老子专门描述了自己“胎息”的情景。(20章)

绝学,无忧,

(断绝理性的学而知之追求,

摒弃意欲的思绪和烦扰)

唯之与阿，

(这种作法与学求、忧思

究竟有什么差距呢)

善之与恶,

(两者之间的好处和环处)

相去若何?

(到底有什么根本不同呢)

人之所畏,

(人们所畏惧的生死)

不可不畏，

(是不可不畏惧的)

荒兮其不央也哉!

(可是二者之间的

是非标准很混乱啊!

一切都显得模糊不清的样子)

众人熙熙,

(众人忙忙碌碌,热热闹闹)

如亨太牢,

(饥思物欲无足之时,

忙忙碌碌而求之)

如春登台,

(阴阳之欲如春入心,

闹闹热热而取之)

我独泊兮其未兆,

(我的心独然停泊在

未生之际的物之初)

混沌兮。

(混沌茫然)

如婴儿之未孩，

(像未出生的胎儿一样)

乘乘兮无所归。

(茫然不知要到那儿去)

众人皆有余,

(众人都有用不尽的财资:

用不尽的心,

干不完的事业和追求)

而我独若遗,

(而我却象丢失了自我)

我愚人之心也哉!

(我的心象迷糊的傻瓜一样啊)

俗人昭昭,

(常人明且达也)

我独昏昏,

(我独昏昏然,如黯如味)

俗人察察,

(常人急且疾也,

忙忙碌碌,盘算又盘算)

我独闷闷，

(我独问闷似不醒)

忽兮若海,

(天之门忽然开了，

大道的灵元之气，

似若无穷尽的大海,我置身其中)

漂兮若无所止。

(若飞若扬,漂漂荡荡,

无有边际,无有尽头,无极而极)

众人皆有以,

(众人都有追求,

都有努方的目标和依托)

我独顽似鄙,

(我独无为,顽硬不化,

恰似没出息、不成就的陋鄙)

我独异于人,

(我独与常人不一样)

而贵食母。

(可贵之处在于

我能从母体那儿汲取、获得道的元气)

这是一幅多么生动的“ 胎息图 ”啊！这就是老子描述的胎息状态，象母胎中的婴儿，自由自在地服食、汲取道的元气。

老子表面上和世人不一样，恰恰绝学、无忧、不勤、不智、不为、不争，然而却获得了常人不可思议的无为之益。

这正是老子的“欲无欲”、“事无事”、“知不知”、“味不味”、“为不为”的胎息形状。

无为并不是什么都不做，而是在忙着“食母”,象未兆的婴儿一样“专气致柔”,安静地享受着母亲的滋养。

特别提醒# ： 胎息需系统学习领悟及明师指点， 本文仅供学习参考！

胎息的渊源： 到底什么是真正的胎息呢？

胎息的渊源,可谓久远的很,最古老的《易经》称为《归藏》学问。本能的生成和消亡要回归于道,主动逆方向生命返归于道,人与道相合,返归到本原,那个藏象就是 胎息 。

现今可查的胎息源于老子。老子以后,胎息得到发展,并为道教所继承,形成胎息的专门学问—— 内丹术 。

很多丹经古籍中,都有着关于胎息的论述。影响较大的典籍有《太平经》、《胎息经》、《胎息铭》、《胎息杂座》、《胎息口诀》等等。

然而,在后世的种种典籍的论述中,在漫长的文明史中, 真正达到胎息的人并不多 ,这是因为在后世许多的典籍中所述的胎息,都与老子相差甚远。

到底什么是真正的胎息呢? 有人说外呼吸深长细微是胎息有人说体内结丹是胎息有人说周天通是胎息。这只是各家功夫的不同的见地, 真正的胎息,就是本原状态,也就是先天状态。

人体的先天是如“婴儿之未孩”的状态。人体自性的先天是万有的本原。“复归于无极”的道体,是“返本归根”的最终极胎息。

胎息就是指本原,各家之说的胎息,只是门户之见。但真正的胎息在哪一家呢?

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