五恶所感的五脏五根病
佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。
《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”
因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。此乃罪过所招，咎由自取，非药石所能治愈，也就是老百姓所说的报应病。《灌顶经》卷十二记载，救脱菩萨告诉阿难说：“其世间人痿黄之病，困笃著床求生不得，求死不得考楚万端。此病人者，或其前世，造作恶业，罪过所招，殃咎所引，故使然也。”
智者大师，将病分为三种：一者四大增损病；二者鬼神所作病；三者业报所得病。在《摩诃止观》卷八单列“业病”一条，与四大不顺、饮食病、禅病、鬼病、魔病并列。“业病者，或专是先世业，或今世破戒动先世业。”文中还细数了五恶所感的五脏五根病。
五恶是：（一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄语、绮语，（五）饮酒。佛教中五戒所防的就是上述五恶。造此五恶，于现世中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛；以此五恶，于未来世三途受报，称为五烧。
五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病；饮酒罪业，是心口病；淫罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病；毁五戒业，则有五藏五根病起。业谢乃差。”业谢乃差：谢，指灭其作用，落谢之义。差，就是痊愈的意思。
人只不过是上苍安排的一颗棋子，走向哪里，早已按照棋谱定好方位，只留一个行尸走肉在绝望里敬延残喘，无力挣扎。“我像一个优伶，时哭时笑，久而久之，也不知道这悲喜是自已的，还是一种表演……”人生一转即逝，能有多少时间是为自已活着？人前欢笑，人后悲啼。可以大声地笑给别人看，可这笑是自已的吗？只不是除了痛以外的另一种折磨，是一种对生命的无力叹息，除了笑，还能做些什么？有权力去选择吗？
生命是寂寞的，大喜、大悲、大笑、大醉……之后，空虚就是烟岚般缠绕着，慢慢包裹，没至头顶，直到吞噬掉整个灵魂……
灵魂是寂寞的，向来都是孤身跋涉，不用奢望会与另一个灵魂产生共鸣！不会，无论多么相似的灵魂，都只是两个个体！
命运安排人有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴八苦。人在母估体中便已就苦，又要经历生老病死、烦恼、离别之苦。佛说：人是修炼几世才得以为人。可人生在世，是为欢乐，还是来励受磨难？
命运束缚了灵魂，令其无法挣扎，连小小的哀叹也是违悖伦理。只能屈服，只能颤栗于上苍的威严下，战战兢兢！
人世从来凄婉，生命本就残缺！注定没有生灵可以逃脱命运。无奈之余，是失落，是回忆，是深思，是一切无法掌握自已命运的生命的生生死死、分分离离；是黯然销魂后，一次又一次的悲哀演绎。
命运操纵着你我，将我们投放到一个个早已设置好的陷井里，吹散发毫，消磨皮肉，凝固鲜血，留下的是一具身不由已的骨架……生命的真谛原来不过如此！
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