当这有形无质的气机到达后脑（玉枕）的时分，最为普通的反应，便是感觉神志不太清明，有点昏昏沉沉，进入似睡非睡的形状。在佛家修习“止观”或“禅定”的立场便叫这种景象作“昏沉”。是修道的妨碍之一。
在道家某些丹法的立场来说，也有误认这是“浑沌”或“坐忘”的境界（其实是类似“浑沌”与“坐忘”的情况，并非真实。）由于道家是依身起修，首先侧重在生理上的生命能作动手的法门，所以认为这种景象是“养生”的妙境，这不能说是完全错误的观念。
佛家是从心性动手，一下子便想抛开“身见”而直接进入性灵的领域，所以凡是“昏沉”或“散乱”妨碍了性灵清明自在的景象，统统需要扬弃。因此便认为它是障道的因缘。如果认清了原理和准绳，佛道两家对静坐过程的异同，都不是“是非”的重点，只是所取的动手方法，各有不同的初步目的而已。
其实无论佛道两家如何的不同，一个人，总离不开身心的互相关系和身心的互相影响。即便不注重身体，但当你进入静定的境界，仍然还离不开此身的作用，还须仰仗此身，然后才能打破这个躯壳樊笼的约束。因此宋元当前的道家对于依身起修的理论便有“借假修真”的说法了。
2、警惕静坐时的昏昧无明
当气机进升到后脑而呈现浑然昏昧的形状时，如果是膂力不足或身心疲惫的人，他就会垂垂欲睡，甚至，连带膂力也不能支持静坐的姿态了。
这种情形，应该是脑部的“氧气”不足，等于人在疲劳欲睡时，就自然而然要打呵欠一样的情形。
倘使不是膂力不足，由于气机上升到后脑的关系。当他在似睡非睡的境界中，最容易惹起的景象，首先便是眼前昏昧，一片无明，渐渐的会进入似梦非梦的光景，犹如昏黄隐约的形状。这便是由后脑神经影响到眼神经的反应关系。
许多人在这种形状中，便会像梦中见物一样，在昏昏迷迷中，看见许多事情和影像，可喜可爱的，可怖可悲的，种种情形因人而异。它配合了下认识（佛家唯识学中所说的独影认识）的作用，便会惹起许多心思，和清醒当前思想观念的种种变化，普通人所谓“入魔”，或者真的有了成绩，都是出在这个阶段。
其中变化情况，非常复杂，它和一个人平常的智慧、思想、个性、心思、生理等，都有互相因果的密切关系。如果没有真正的明师指点，或者缺乏自信、缺乏健全的理智与正确的思想，真实很容易走入岔路。
倘使了解了这些道理当时便不理会这些景象，由于过了黑暗的夜里，一定就会破晓。那么，只需经过这一阶段，便会稍觉清醒。
或者眼前呈现点点的星火之光。
或如萤火，或如钩链。或者有各种不同的光色。它都与本人内部生理的健康有关，所以才会出如今“内视”的境界里面。（至于何以会有这些光景景象的出现，其中原理真实不太简单，当前再说。）可是普通静坐的人，大都到此便自然而然地会想下坐，或者腿麻身僵而无法支持了。
3、静坐会激发出体内潜在病症
如果是身体内部并不真实健康，或者头脑与五官部分已有病根潜在，或者如中医所讲“上焦”有火（发火）。或胃部消化不良，以及其他肠胃病与各种轻重病症的关系，也可能因此而呈现眼角膜发红，或耳鸣、耳塞等似乎是病的景象。如果是牙齿有病的，很可能便有牙痛或牙齿动摇等情况出现。如果是有感冒潜伏在内，或者其他缘由，也可能会在淋巴腺类似发炎，或者头脑神经疼痛，或前后脑神经疼痛等症状发生。
但千万要记住这不是由于静坐而带给你不祥的毛病，真实是由于早已有病根在内，经过静坐而促使它的发现。
换言之，这是由于静坐的关系，促使本人内在的体能发生自我治疗的功效，如果持之有恒，再配合医药的治疗，必然可使本人恢复绝对的健康，因此，自古学道的人，经常都必须对医理有所心得。
4、当气机到达后脑便是渐入佳境
在静坐的过程中，当气机达到后脑的时分，也可以说是一大进步的阶段，虽然值得欣喜，但也是很麻烦而复杂的阶段，极须小心与理智的审择；
需求真能了解习静和修炼的“助伴”方法，例如：需求懂得医学上的气脉、针灸、药物以及其他许多“助伴”的功夫和知识等。
所谓值得欣喜的，是说过了这一关便可打通中枢神经与大脑神经部分的气脉，而渐入佳境了。
所谓麻烦而复杂的，是针对普通体能衰颓、或脑神经已有病态而尚未发觉，或者是后天分即带有精神病态和心思不正常的人而言，每每到此一关，便发生许多歧路，甚至，中年以上的人来说，也很可能发生类似高血压的难受感觉。
其实，绝不会有高血压的可能，只是感觉上难受而已。如果到此自作聪明，再安用守意于上丹田至脑部，便会导致红光满面，而发生高血压的征兆了。
普通世俗的观念，往往认为红光满面便是修道有成的效果，那真是大有成绩的事，切切不可错认。
5、气机达后脑出现异声，并非“耳通”
其次，当气机到达后脑时，耳根很可能就会听到内在奇异的声响，以及耳塞、耳鸣等的感觉。这种景象，都由于气机到达后脑时，脑神经部分的气脉将通未通，因此遭到气机的震荡而发生的脑波作用，如果其人的理智不够清明，便会引发潜认识深处种种的幻觉。
例如：有深沉宗教信仰（无论任何宗教）的人，他便会幻觉为神异的声响，千奇百怪，难以缕述，但总不外与见闻、知觉、经验有关的事，彼此互相穿凿附会而已。
甚至，有时分证之于大事，好像也颇灵验，因之便认为是他力（仙佛或主宰、先知等）的灵感声响，或误以为是神通中的耳通。
其实，这就是证明心力的本身，它的确具有灵验的感应功能，而这些反应只不过是一种小小证验的景象，并非是真正的“耳通”，而且对大事也绝不灵验，如果妄信为真，必成魔境。
若能不随境转，或者时常咽津纳气，放松头脑的感觉（这必需要有坚强的意志和毅力），放心引气下降，便可安然过此一关，而转入前脑。倘使能懂得道家的内功、密宗的体功，以及瑜伽术的调整方法，再借助医药的辅佐，那就更好了。
6、气机发生变化，应找人指点并参照医理
但到此必须留意，有许多学习静坐的人，在静坐的过程中，气机发生了变化时，心念的留意力往往会被感觉的境界牵制，尤其到达脑部的时分，对感觉的留意力更为强烈；
因此而促使小腹收紧、横隔膜上缩，甚至，连带而有胃口不开，食欲不振、大便不畅，或大便秘结等暂时的景象。
如果偶然用些消炎剂或通便药等，也有协助，但无论是中药成西药，最好要有医学的知识和经验，例如：中国医药认为肺与大肠相表里，心脏与小肠、膀胱等又互为表里。
有时为了调治便秘，运用气功而酣畅肺气，就能不药而通。
心脏紧张过分，有时会引发膀胱的变化，与小便的异常，例如：惊恐过度，不知不觉便会遗尿，或小便频繁，俗说吓得屁滚尿流，便是表明心思足以影响生理最明显的理想。
学习静坐的人，倘使没有真正实验到家的过来人的指点，应该多多参照医理，大致也可以协助你不会出太大的毛病。
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