你好，首先请你保持一个轻松的心态来看待我们的这次交谈。你连死都觉得无所谓了，我觉得这一点你应该做得到。
看了你的来信，知道你陷入了一个恐惧症中，首先你要明白这只是一种病症，并不你想像的那么恐怖，之所以会出现这种情况，和你的生存环境，生活圈等等都有关。其实生命谁不留恋呢，只要是生命的个体，都会留恋生命。在死亡面前，所有的东西都是苍白的，应对这句话，在圣经里就有“人活着就是来赎罪的”之说。人生因为死亡注定是个悲剧。这些东西谁人都懂得。
既然谁人都懂得，那么怎么不是每个人都恐怖生命的消逝呢？在整个人生的过程中，每个人都会考虑到死亡，也会害怕死亡，像你一样。但是因为我们是人，是高级动物，我们并不能傻傻的等待死亡，而是勇敢的面对它。这时先哲们就留下了有关人生观、价值观、生死观等一系列的名词。创造这些名词和意义就是不想让我们生活得太空虚、太空洞。相信你在马克思辩证唯物主义理论中也看到过，人生存着是为了寻找一个生存的意义，这个意义体现在你对团体所做贡献的大小，这个意义体现在你对整个环境和集体带来的贡献。做个生活的智者，是我们唯一现实的做法。“改变可以改变的，接受不可以改变的”死亡是一个不可逆转的历史性过程，任何人都逃避不了生死存亡的规律。死亡实际是群体对于特定个体的冷酷无情的胜利；群体的延续，在于个体的不断死亡，而个体的不断出生，构成了群体的永恒存在。只有对死亡的认识升华了，我们才能正确地面对人生，超越死亡。
为什么，为什么不能正确的认识生与死，作为一个21世纪的知识份子，作为一个新时期的年轻人，怎么会躲在自己为自己织的网中，无法自拔！你该醒醒了，理清灵与肉的关系，正确选择你的人生观、生死观。我相信你能做到的，因为这并不能。
如果明明知道一件事没有选择的余地，你还在苦苦思索，那么你真的不是个智者，真的不会经营自己的人生，正常的看待这一切，享受你的人生，找到你在现实的价值。人生只是一出戏，我们每个人都是这出戏中的一个演员，演好自己的角色，到了谢幕时你会轻轻的说一句我该退场了。我为人类的发展进程贡献了自己的一份。不要有遗憾～
保持好一个轻松的心态，不要沉醉在一个事件中无法逃离。如果那样的话就不是单纯的恐惧症了，可能会影响你的生活。
有什么事随时和我交流。记得做个生活的强者，勇者无畏嘛，呵～
给你找点资料看看《培根的论死亡》好好看看。
《培根论死亡》
面对死亡，人们充满了恐惧，就像小孩害怕在黑暗中独自行走一样，而且当小孩听到的故事越多，那么他与生俱来的恐惧也就越大，人们对于死的恐惧也是这样。当然，把死亡看做是罪孽的报应和通往另外一个世界的旅程，则是圣洁而虔诚的，而把死亡看做是向大自然进贡的祭品而感到恐惧，则是软弱的表现。然而在宗教的默想中，有时却混杂着虚荣和迷信。在某些天主教教士充满禁欲内容的书中可以读到这样的文字：思想的一根手指被挤压或被拶痛应该会怎样，进一步想像一下死亡将会使全身腐烂分解，这种痛苦又会怎样。
其实，死亡的痛苦根本无法和肢体上遭受刑罚的痛苦相比，这些维系生命的最重要器官并非人体最敏感的部位。所以，正如那位以哲学家和正常人身份著书立说的先哲所说的那样：
伴随着死亡所带来的痛苦比死亡本身更可怕。呻吟和痉挛、面目扭曲变色、亲友们的悲痛、丧服与葬礼，这些场面都显示出死亡的恐怖。
然而，人类的心灵并不是真的如此脆弱，以至不能抵御和克服对死亡的恐惧。人类可以召唤许多伙伴，帮助人克服对死亡的恐惧——仇恨让人可以压倒死亡，爱情让人可以蔑视死亡，荣誉使人们敢于面对死亡，哀痛的心情使人勇于面对死亡，而心灵却会在怯懦和软弱的折磨下在死亡到来之前就已经死亡了。
我们都知道在奥托大帝自杀之后，他的许多臣民出于对他的忠诚和同情而陪伴他一起面对死亡。此外，塞内加还补充了一个不怕死的原因：苛求和厌倦。“想想你用了多长时间在做着同样的事情！如果是这样，那么，别说勇敢和伤心的人会想到死亡，就是烦恼的人也会想死了。”也就是说，即使是一个谈不上有什么勇气、也谈不上穷困潦倒的人，一旦他总在重复地做着同样的事情直到厌倦的话，他是宁愿去死的。
但有一点也应该明确指出。那就是说，死亡是无法征服那种伟大的灵魂的。这种人，直到生命的最后一刻，也会始终如一而不会失去他的本色。
奥古斯都大帝在他的弥留之际，所惟一关注的只有爱情：“永别了，里维亚，我的爱人，请不要忘记我们的过去！”
提比留斯大帝则根本不理会死亡的逼近，正如榙西佗所说：“他的体力虽然已经日渐衰弱，但是他的智慧却依然敏锐。”
菲斯帕斯能够以幽默的态度来迎接死亡的降临，他坐在椅子上说：“难道我将这样走向天堂成为神吗？”
卡尔巴在面对死亡的时候，他勇敢地对那些刺客们说：“你们杀了我吧，只要这一切对罗马人民是有利的！”随后他就从容地引颈就戮了。
塞纳留斯直到临死前所惦念的还是工作，他的遗言是：假如还需要我做些什么，那就快点拿来，我的时间不多了。”诸如此类，视死如归的人，大有人在。
我们可以看到，斯多葛学派的人把死亡看得非常重大，并且 ，由于他们为死亡所做的准备工作过于隆重，从而也就使死亡显得更加可怕。有人说得更加绝妙：“生命的终结是上天赋予的恩典之一。”
死和生都是自然而然的。对一个婴儿来说，或许出生是和死亡一样的痛苦。人在热切的追求中死亡，就像一个人在热血沸腾时受伤一样，当时没有感到伤痛。所以，当人们下定决心，执意向善时，是感觉不到死亡的可怕的。但最重要的是要相信世间有最甜美的歌，还有就是当一个人获得了有意义的结果和期待时所说的那样：“成能的主啊！您现在可以遵照您的意愿，释放您的仆人安然离去了。”同样，死亡还具有一种作用，就是它能够消除尘世的种种困扰，打开荣誉和赞美的大门——“活着时遭到别人嫉妒的人，死后将会受到人们的爱戴和思念。”
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导致耳鸣，会一定程度减少听力，但还达不到最低伤残等级十级的标准，不构成伤残等级。中华人民共和国国家标准
《劳动能力鉴定职工工伤与职业病致残等级》
GB/T16180-2014
5.10十级
5.10.1定级原则
器官部分缺损，形态异常，无功能障碍，无医疗依赖或者存在一般医疗依赖，无生活自理障碍。
5.10.2十级条款系列
凡符合5.10.1或下列条款之一者均为工伤十级。
1)符合中度毁容标准之一项者
2)面部有瘢痕，植皮，异物色素沉着或脱失>2cm²
3)全身瘢痕面积<5%，但≥1%
4)急性外伤导致椎间盘髓核突出，并伴神经刺激征者
5)一手指除拇指外，任何一指远侧指间关节离断或功能丧失
6)指端植皮术后(增生性瘢痕1cm2以上)
7)手背植皮面积>50cm2，并有明显瘢痕
8)手掌、足掌植皮面积>30%者
9)除拇趾外，任何一趾末节缺失
10)足背植皮面积>l00cm2
11)膝关节半月板损伤、膝关节交叉韧带损伤未做手术者
12)身体各部位骨折愈合后无功能障碍或轻度功能障碍者
13)四肢大关节肌腱及韧带撕裂伤术后遗留轻度功能障碍
14)一手或两手慢性放射性皮肤损伤Ⅱ度及Ⅱ度以上者
15)一眼矫正视力≤0.5，另一跟矫正视力≥0.8
16)双眼矫正视力≤0.8
17)一侧或双侧睑外翻或睑闭合不全行成形手术后矫正者
18)上睑下垂盖及瞳孔1/3行成形手术后矫正者
19)睑球粘连影响眼球转动行成形手术后矫正者
20)职业性及外伤性白内障术后人工晶状体跟，矫正视力正常者
21)职业性及外伤性白内障I度～Ⅱ度(或轻度、中度)，矫正视力正常者
22)晶状体部分脱位
23)眶内异物未取出者
24)眼球内异物未取出者
25)外伤性瞳孔放大
26)角巩膜穿通伤治愈者
27)双耳听力损失≥26dB，或一耳≥56dB
28)双侧前庭功能丧失，闭眼不能并足站立
29铬鼻病(无症状者)
30)嗅觉丧失
31)牙齿除智齿以外，切牙脱落1个以上或其他牙脱落2个以上
32)一侧颞下颌关节强直，张口困难I度
33)鼻窦或面颊部有异物未取出
34)单侧鼻腔或鼻孔闭锁
35)鼻中隔穿孔
36)一侧不完全性面瘫
37)血、气胸行单纯闭式引流术后，胸膜粘连增厚
38)腹腔脏器挫裂伤保守治疗后
39)乳腺修补术后
40)放射性损伤导致免疫功能轻度减退
41)慢性轻度磷中毒
42)氟及其他无机化合物中毒慢性轻度中毒
43)井下工人滑囊炎
44)减压性骨坏死I期
45)一度牙酸蚀病
46)职业性皮肤病久治不愈。
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