二曰富裕福 中华民族一直以来追求“丰衣足食”，“连年有余”。现代人的标准是要实现“小康水平”达到日用有余。对财富的理解，中国人讲究的是“君子爱财，取之有道”，“勤劳致富”富裕是福。
三曰康宁福 中国人追求康宁，康宁就是平安。达到身心健康，心胸开阔，性格随和，心地善良，从不患得患失，要克服心胸狭隘，脾气暴躁，爱钻牛角尖的陋习。人的心情即心理情绪对身体影响极大，最好的心情是“宁静”，古人十分讲究修身养性，所谓“知足者，常乐也”正是这个道理，为什么有些人容易生病，有些人就不容易生病，这与心理是否健康有密不可分的关系，因此保持好心态就会康宁。
四曰美德福 有美德，应该说是既讲道德，又追求真理，乐于助人，爱心一片，对世界充满爱。善于帮助他人，这个过程是一个净化心灵，升华人格的过程，帮助他人你会享受到人生最大的快乐和幸福。所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。“已所不能，勿施于人”。意思是说孝敬自家的老人，同样要孝敬别人的老人，疼爱自家的孩子也同样要疼爱别人的孩子。自己不想做的事情和不利的事情，也同样不要对别人做。使心灵得以净化。
五曰和合福 “和合”的意思解释为和睦、合作。要想健康，离不开“心平气和”，要想发财，离不开“和气生财”，要想家庭幸福离不开“家和万事兴”。要讲论理道德离不开“和”，只有待人“和蔼可亲”，才能与人“和衷共济”。
六曰子孝福 为什么要在“五福”的基础上加一“福”。称“六福”？民俗心理讲究“六六大顺”。崇拜“六”。祭祀时，使用的酒器有“六尊”，民间祝福大典时，也讲究摆放“六盅礼酒”。福之最高境界为“子福”，即后代的延续，这种观念具体体现在祖宗观念和传宗观念上，从古到今，与祖宗观念相辅相成的是后代观念。在中国人看来，维持和谐、温暖的家庭关系，是达到福寿双全的最重要方面。“六福”实在是祈福迎祥的“金玉良言”，人生在世的“六福真经”。
古人讲的福报就是指五福，第一是长寿第二是富贵第三是康宁第四是有德第五是善终，拥有这五福是人生中最健康的状态。第一福是长寿，就是你的身体能坚持多久。只要以不破坏的心态、行为来对待你的生活和生命，你就能长寿。吃的东西不能破坏自然，有些人贪吃，把毒也吃进去了，例如非典、疯牛病、禽流感等。
所以五福当中首当其冲的就是要有健康的身体，而想要健康的身体、想要长寿，就要有一个健康的饮食观念、一个健康的理念，不要把整个社会、环境破坏掉。
佛法就告诉了我们要摄取健康、有机的食品，不利健康的食品不能够摄取。而且佛法对于饮食的习惯、时间、状态都很有讲究。
佛门里吃饭后要念：“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐”“当愿众生，所作皆办”。
就是说：在吃饭时候要想到每一个众生都能够健康，以这样的心态去吃饭，称为“五观”。这是为了防止贪心、嗔心和痴心，是非常有利于我们的身心健康。
第二福是富贵，富贵的富是指富有、财富，通过认真努力换取来所需要的东西贵是指你人品高贵。有些人富但不一定贵，如果大家都讨厌他，他再富也没有什么贵可言。
如果大家都尊重他，他能起到引导社会大众的作用，就是所谓的有影响力，那他就是一个贵人。我们大家如果自己的身心行为好了，又能够赚钱，又能够影响社会大众往好的方面发展，让大家身心都能健康，那你就是一个又富又贵的人。
第三福是康宁，就是健康安宁。有些人虽然长寿，但是心不安宁，这样也不算是有福。就算过去世积累了好的因，让你活到九十岁了，但是你这一生没有造好的因，没有好好修行，没有改变心态，有很多烦恼，即便是活到了八九十岁，这样的日子也不幸福。
第四福是德行，德就是心德，对别人好这叫德。我们讲有功德，内在有功，外在才有德。有德就是你个人完美了以后，你对别人也能真心诚意地付出，这是有德。一个有德的人才是真正有福报的人。如果你表面很风光，你家里人看到你都讨厌，那你肯定不是有福的人。比如，有些人学佛，学的家里人都讨厌他了，这就是德不够。
第五福是善终，就是寿终正寝。就是我们平常做人、做事要善始善终。这件事情还没有做完，就不要轻易放弃。
哪怕是烧一壶开水，你也把这一壶水烧开了，再去做其它的事情。除非是有更重要、更迫切的事情要处理之外。要养成一个有好的开始，也要有好的结尾的习惯。
《增广贤文》有云：
“但行好事，莫问前程。”
小时候，老师都会教我们要善良，要多做好事。
有时候，默默做好事，看起来并没有得到什么益处。
可善良的你，或许在未来的某一天，就能够感受到做好事的力量。
01 做好事可能会让你改变命运
关于做好事可能会让你改变命运这一点，一位400多年前的老人给了我们很好的答案。
据说他的一生，做了一万多件好事。
曾国藩 读了他的著作后，改名为“涤生”。
日本的稻盛和夫 读了他的著作后，顿悟了人生的活法：
“人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼。”
他便是明朝时期的袁了凡，而他的著作便是大名鼎鼎的 《了凡四训》 。
《了凡四训》 中有一句是这么说的：
“ 命由天做，福自己求。”
袁了凡本名袁黄，年轻时遇到一位算命先生孔先生。
孔先生将袁黄小时候的事都算得很准，又算出他当官只能当到县令，53岁寿终正寝，且终身没有子嗣。
原本袁黄已经认命了，直到他遇到了云谷禅师，就此改变了他的命运。
云谷禅师告诉他，人的命运是可以改变的，只要多做好事就可以。
袁黄拜云谷禅师为师，获得了摆脱命数之法——《功过格》，把自己的号改为“了凡”。
此后的袁了凡，每天记录和反省自己做过的事情，时常为民做好事，非常受百姓的爱戴。
常做好事的袁了凡，命运开始顺风顺水，不仅考上了进士，不断升官，还生了儿子，活到73岁，孔先生算的那些就都不准了。
袁了凡的经历告诉我们：
“与其去算命，想要避祸而得福，还不如多做些好事。
决定一个人命运的主要因素，不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的"心田"，即你的思想、你的品德、你的善举。”
曾子曰：
“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
对自己每日的行为，积极地反省，找出过失，多做好事，才能改善运气，从而改变命运。
正所谓， 人有多少德，便有多少福 。
02 积德行善，福气自来
范仲淹在小的时候遇到过一个老道士。
他问老道士：“大师，您看我能不能当宰相？”
道士惊了一下，问他：“你小小年纪，怎么这么大口气？”
范仲淹有些脸红，但还是继续问：“那您看看我能不能当大夫？”
道士问：“为什么你这两个志向差这么多？”
范仲淹说：“因为只有良相和良医才能够真正帮助老百姓啊。”
道士很感动，对范仲淹说：“你有这样一颗善心，将来一定可以当宰相。”
后来范仲淹真的当了宰相，且心怀百姓，减少徭役，让老百姓得到实在的帮助。
范仲淹有一次回乡祭拜范氏宗祠时，想要盖所宅子用来养老。
找到一片好地方后，范仲淹请了风水先生瞧一瞧，风水先生告诉范仲淹：
“这绝对是一块风水宝地，在这里盖房子，将来的子孙必定科举及第，世代将相，连绵不绝。”
普通人听了肯定心生欢喜，没想到范仲淹听后立刻打消了盖宅子的念头。
当大家很不理解时，范仲淹解释说：
“吾家有其贵，敦若天下之士咸教育于此，贵将无已焉。”
意思是：这块宝地，我自己用，只能富贵我自己，如果盖成苏州的府学，苏州的学子都来此地读书，将来必定人才辈出。
一年后，范仲淹请朝廷将这块地方建为“府学”，输出了无数的人才。
而他的家族，虽然没有住在那片风水宝地上，但因为他的善良，照样延绵了八百年之久。
一个善良的人，发自内心地做好事，便能生出和煦之风，让福气笼罩在身。
这样的人，相由心生，慈眉善目，身边的人喜欢他，连老天爷也会格外关照他。
他的人生之路必然宽广辽阔、顺顺当当， 积德行善，福气自来。
03 你的善举，会在某天帮助你
曾经看过一个作者，分享他身边的一个真实的故事：
早在八、九十年代的时候，很多单位会给员工分房子。
一位家中有残疾丈夫的李姐被分到了五楼。
她找到了被分到一楼的王姐，想要让王姐跟她家交换一下。
原本以为没什么希望，谁知道王姐爽快地答应了。
就这样，日子一天天过去了，直到三年后，发生了一件好事。
王姐被派到国外学习一年，一年后回来升职了。
王姐自认为自己专业能力并不很强，而且年纪也大了，不知道为什么这种好事会发生在自己身上，于是她去问了领导。
领导告诉她，当年她跟李姐换房子的事情，被好几个领导看在眼里，放在心里。
他们认为如此善良的人，一定会对工作认真负责，于是，一有升职的事情，第一个就想到了王姐。
当了领导的王姐，没有拿出领导架子，对下属很是关照，单位的人都很喜欢她。
古人说： “修身以德，厚德载物。”
一个人要想让自己的生活变得更好，那便是从做好事，修品德开始。
德就像是身上佩戴的美玉，令人气质醇厚。
德就像是盖房子的地基，如果地基不牢的话，名利便会轰然倒塌。
唯有让德行跟上脚步，多做善事，人生才能尽善尽美！
积德行善，谦谨平和，这样的人才能一生安稳如意，顺遂有福。
但行好事，莫问前程，人有多少德，就有多少福。
让你我共勉!
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