论断人的危害

断人经常会造成人际关系的紧张，同事之间的矛盾，家庭成员之间的不和睦，甚至会导致教会的结党纷争。

论断人在属世生命中是十分普遍的现象。我们不但经常论断人，也经常被别人论断。论断人从表面上看，似乎是很微小的、鸡毛蒜皮的事情，好像不觉得有什么危害，甚至人都不会意识到这是一种罪。

名词解释：

推论判断。 明 唐顺之 《万古斋公传》：“然至疑难处，辄掩卷自思，及有所得，多出儒先论断之外。” 清 顾炎武 《日知录·史记于序事中寓论断》：“古人作史，有不待论断，而于序事之中，即见其指者，惟 太史公 能之。” 阿英 《关于》：“在研究过程中，怎样探索倾向影响，阐明艺术特征，然后自抒卓见，作出合理的分析论断。”

指论证断定。 杨伯峻 《前言》：“论断《左传》成书年代，首先要引 崔述 《洙泗考信録馀録》。”

判决罪案。《明史·刑法志一》：“其杂犯大小之罪，悉依赎罪例论断。”

意即无论是教会的教务组长，或牧师、长老，即使有错也不可批评他(她)。他说，米利暗因批评摩西而长了大麻风。我想，传道人有了错误，难道不能接受批评吗？ 河南 重生 答：圣经有许多地方都教导敬重神的仆人，这是因为他们的工作令人尊敬，他们带着托付为神工作。主耶稣对门徒说：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐……”(太10∶40-42)。为了教会的兴旺，我们的确需要树立一种尊敬神的仆人的风气；在生活上予以关心，在圣工上予以配合，在祷告中加以纪念。“那善于管理你们的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”(提前5∶17) 即使是年轻的传道人，保罗也指出，”不要叫人小看你年轻……”(提前4∶12)。 但是，敬重神的仆人，并不就是说不能对他们的错误有任何批评，好像他们永不犯错误，信徒只能一味顺服，其实圣经并没有这个意思。《雅各书》说不要彼此批评论断，是指舌头的犯罪(3∶1-12)，心里怀着“苦毒的嫉妒和纷争”(3∶13-18)，以及彼此的“争战斗殴”等情形(4∶1-10)。恶意论断与善意批评不全相同，前者指以自己的意见为标准，代替神定人的罪(圣经新译本译为“评断”)；后者是指出人的错误，希望人改正，或者是一种建议，望对方接受，出发点是善意的。 传道人也会犯错误，甚至连彼得在工作中也有软弱的时候，保罗并未因他是“大使徒”加以包庇掩盖，而是直截了当地指出，“用爱心说诚实话”(加2∶1-4)。米利暗等人毁谤摩西，遭到上帝的审判。但这不是善意的建议批评，而是攻击他的从神领受的领袖地位，是一种“论断”。从圣经记载可见，摩西也有人的软弱之时，工作上也有疏忽薄弱之处。摩西能接受岳父叶忒罗的建议，把百姓按层次建立组织，设百夫长、十夫长的良策就说明了这一点。今天我们做传道人的，摩西确是作神仆人的典范，要学效他如何“在神的全家尽忠”(来3∶1-6)，也学习他如何看待领袖地位。作为群众领袖，难免会被人议论纷纷，评头论足，用今天的话叫“接受群众监督”。值得注意的是，当摩西遭到攻击时，是上帝出面替他说话，摩西自己则泰然处之，绝没有那种自恃劳苦功高，便怀恨在心，打击报复的情形。圣经描写“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”(民12∶3)。 除此之外，对于那些披着敬虔外衣传讲异端邪说的假传道、假先知，圣经还教导信徒应当用圣经加以分辨，剥去其羊皮，暴露其面目(太7∶15，加1∶8)。这就不能再用“敬重”来对待他们了，更不能顺服随从他们，以致在他们的恶行上有份。

上帝说不可论断人，是因为我们都是罪人，没有审判人的权柄，即判断别人，还有就是每个人判断都是基于自己过去看待事情的经验，难免会不全面，不公正。人（掌权的也是上帝定的）制定的法律是维护社会安定，也是要有证据的。每个人与上帝的关系不同，对律法的理解也不同，不能以自己心中的律法去要求别人，但是可以凭着爱心去帮助他，劝告他。‘你定人的罪上帝就定你的罪’关于这个说的意思是让我们要饶恕别人的过犯，因为上帝也饶恕你的过犯。以上个人理解，供你参考啊，希望对你有帮助，上帝爱你。

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