人死后托梦是怎么回事

人死后托梦是怎么回事

人死后托梦是怎么回事，死亡是每个人都没有办法避免的事情，很多人都遇到过亲人托梦的现象，很多人都不知道怎么解释托梦的现象。以下就是我为大家整理的一些关于人死后托梦是怎么回事的资料，大家一起来看看吧！

人死后托梦是怎么回事1

生老病死是每个人都要经历的一个过程，即使是圣人也无法避免。记得有人说过，人为什么会惧怕死亡，是因为没有一个人告诉过我们死后的生活是怎样的，到底有没有灵魂，这些在死后都是一个未知数。

虽然死后的一切都是一个未知数，但是我们却经常会听到有关于去世的人给自己的亲人托梦的故事。随着我们国家科技的进步，很多奇怪的事情都会有一个合理的解释，但是关于死后托梦这件事情，科学家一直没有明确的解释。

托梦的这种说法，在民间特别的普遍。我们都相信自己的亲人在死后会通过托梦的这种方式来给我们交代一些事情。虽然现在还无法完全的解开有关托梦的面纱，但是值得肯定的是，托梦的这种事情是一定存在的。

科学家对于逝去的人托梦给自己亲人这一现象做出了三点的`解释。首先就是日有所思，夜有所思的原因。当我们白天对自己逝去的亲人非常思念的时候，我们自己的潜意识里就会加强对他们的思念，当大脑接到了这种潜意识的指令，就会形成一个梦境，也就是我们常说的托梦。

第二点就是在一些微观的角度上，存在着非常多我们肉眼看不到的事情。我们都知道，这个世界是由很多的原子之之间相互联系之后组成的。我们人类也是由众多的原子组成的，但是我们自己看不到这些原子，因此所谓的托梦可能就是，我们的身体去到了另一个部分。

最后一种关于托梦的解释是，人死后其实并没有从这个世界上消失，他们可能进入了一个和我们平行的世界。当我们进入我们自己的梦境的时候，另一个平行的世界可能和现在的这个世界重合，从而产生托梦这种现象。

人死后托梦是怎么回事2

1、思虑致梦

我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思,夜有所梦。东汉时期的王符就认为:“人有所思,即梦其到；有忧,即梦其事。”又说:“昼夜所思,夜梦其事。”他还曾举例说:“孔子生于乱世,日思周公之德,夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为,“至于梦,更属‘思念存想之所致’矣。日有所思,夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为:“梦,思也,缘也,感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起,也可由感知,记忆引起。也即是说,王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述,他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思,既寐之后即为梦,是梦即思也,思即梦也”。他又说:“思扰于昼,而梦亦纷扰于夜矣。”

2、情感致梦

东汉王符所说的“性情之梦”,《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云:“昼无情念,夜无梦寐。”明代的熊伯龙,在承认思虑致梦的同时,也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说:“唐玄宗好祈坛,梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏,梦女子相骂；谢眺梦中得句,李白梦笔生花,皆忧乐存心之所致也。”

3、性格致梦

我国古代思想家认为,人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者,多梦松柏桃李,好义者多梦刀兵金铁,好礼者多梦簋篮笾豆,好智者多梦江湖川泽,好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外,亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为,具有“骄吝之心”的人,在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人,在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。

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1、那个人还没有死透,即轮回还没有完成,死人的第七识和第八识真元力、还没有完全消失,这时第七识可能与死者的亲人或巫师产生联系把自己的梦境当作真实的事情告诉对方。

2、轮回已经完成了,新的生命体因为某种原因回忆起“前生”的事情,而主动的和死者的亲人或巫师联系。如果轮回生成的是鬼道或天道生命体的话,这种事就比较容易发生,因为鬼道与天道生命体都是虚态物质构成,大部分虚态物质比实态物质更容易使第八识真元力、发挥作用,也就更容易使第七识产生回忆了。

梦属于灵魂医学范畴,是由内外信使的剌激,引起大脑的一小部分神经细胞活动,表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态,当然,它也遵循生物体灵魂三定律,只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。

我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境,而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢?从我国古代思想家和医学家的言论来看,感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。

一、正面的和对机体有利的生物效应:譬如白日做梦、做梦娶媳妇想好事等够高兴一阵子了,显然,这些对身体大有裨益。

二、负面的和对机体有害的生物效应:譬如噩梦惊醒、噩梦连篇对身心损伤很大。这主要见于白天受到比较严重伤害,或者近日心事重重,或者做了亏心事而怕“东窗事发”等。

更多的是表现为做梦很累,疲乏之极,以至于有些人害怕睡觉。这主要见于处于亚健康的神经衰弱患者,此时,脑代谢紊乱所导致的功能失调。

至于社会上流传的“解梦”,大都是信口开河,实属无稽之谈,即使有些道理也都应该遵循生物体灵魂三定律中的灵魂效应定律才是。

现在托梦依然无法解释，我们可以选择相信它是存在的，是死去的亲人和我们之间相互思念的一种表达方式。我们也可以说这种事情是不存在的，它都是不能用简单的迷信可以解释的。

但是不管是从哪个方面去进行解释，相不相信，都不是用封建迷信或者是现在的科学能够解释清楚的。我们就当它是存在的，说不定有时候还会成为我们的一个信仰。可能等到我们老去的那一天，就会弄清楚这件事是不是真的存在。

托梦，在道教与民间信仰中，鬼神如有意思表示，可在人的梦中出现而嘱咐交代，或以各种情景示人，预知吉凶祸福。如枉死鬼魂，欲托付他人，以明案情；或是天仙神佛，欲警示檀越善信。如吕纯阳祖师庙，多半有禅房供檀越休息待梦，俗说吕祖师有黄粱梦度人一说。

古载，宋高宗被宋太祖托梦，称“自从你的祖先用了计谋，占据我的帝位很久了，已到了天下稀寥破落的局面，是应当要把帝位还给我了。”故宋高宗过继了太祖八世孙作为养子，并立为太子；宋史中也有相似的记载。

“梦”是人在另外空间的生活表现

人的生活包含两大部分：现实的生活与梦里的生活。在现实生活中，发生在有形的人世间，元神与身体是主要参与者，元神发出思维，控制身体，产生各种行为活动。当然，此时元神也会受到另外空间的生命成份的影响。

在梦里生活中，发生在无形的另外空间，无形的生命成份是主要参与者。各种生命成份在各自的生存空间，产生各种行为活动。此时，身体处于休息状态，但并非完全停止，各种另外空间生命成份的活动信息会反映到大脑皮层，这就是现代医学所说的梦。

“托梦”是另外空间的讯息传递

在睡梦中，各个空间的生命成份都有各自的行为活动；但是，其中“元神”的活动最为重要，因为“元神”是人真正的主宰。人的记忆主要是以能量形式存在“元神”，我们能清清楚楚记得的梦就是“元神”的活动，记不清楚、稀里糊涂的梦是非“元神”生命成份活动的表现。

“托梦”的梦境都很清楚，它是另外空间的其他生命体（神灵或亡灵）对人的元神所发出的讯息。也就是说，托梦就是在人的睡梦中，发生在另外空间，另外空间的生命体将重要讯息传递给人的元神；这种讯息的传递相当明确，都有很重要的意义。

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