睡觉的时候，肌肉是收缩的，就压迫的血管，静脉回流不畅，动脉无法输送到组织，还有就是神经会受压。
2血液循怀不好，建议每晚睡前拿热水泡泡脚促进血液循坏还可以改善睡眠相信很管用不妨试一试。
有基本的知觉，不过是自己没感觉到而已吧，就像你熟睡的时候，有人给你挠痒痒，你会有反应，有蚊子叮你，你会下意识拍死它。。只不过这时候大脑进入深层次的睡眠状态，你保留只不过是些非条件反射而已，而后天学习到得条件反射全部都停止。“宇宙一切都有意识”这个说法不正确。识，是根、尘相触而生。意识是六识心的一种，是由意根触法尘而生。意根又是由第八识阿赖耶识出生。所以，必须具有第八识，意识等一切万法才能出生。
具有第八识，就叫做“有情”。无有第八识，就叫做“无情”。比如：小蚂蚁是有情，小石子就是无情；天人是有情，星球就是无情。所以，有情才会有意识，无情无意识。
就算是有情，也有没有意识心的情况。比如天界的最胜处：非想非非想天的天人，就只有第七识意根和第八识阿赖耶识。其余六识俱灭（当然包括意识）。无余涅盘中，连意根也是灭尽的，唯余第八识独存。
无余涅盘已经不再三界中，非想非非想天是无色界。其实，就算色界和我们所在的欲界，意识也不是常住不灭的：意识会在下述五位中暂时断灭：熟眠无梦位、闷绝位、正死位、无想定、灭尽定。
眼识以致意识（前六识），都有“证自证分”。能感知自己的存在。第七识、第八识没有“证自证分”。不能感知自己的存在。因此，一切凡夫不能实证七、八二识的存在，仅能因善根故，听闻佛法而信受。是为“闻信”而无“证信”。
就现象界来说，若无第七识的存在，我们每次睡着都将无法醒来。正因为法尘境上有大变动（比如被人摇动），或者色身的疲劳已经解除。第七识欲了别法尘，因此令第八识中含藏的意识种子流注出来，当意根接触法尘的时候，就产生了意识。这就是“醒来”这个法的大体过程。
在五位中，意根都是时刻运作不休的。所以，才会有意识的再次出生。
第七识（意根），除了无余涅盘以外，是“遍一切时”的。因此，意根是往来三世的主体之一（另一真正的主体是第八识阿赖耶识）。意识心每一世都会断灭，下一世的意识是全新的意识（另一个人的意识）。我们无始劫以来都是这样。如果意识不灭，那么我们无量次的生生死死就会像睡着醒来一样，就会记得往昔无量世的事情。往世所学一切法今生都不会忘失。可是，事实上并非如此。因此，持“意识不灭”“觉知心不灭”“灵魂不灭”的人，就是“常见外道”。是没有断我见的凡夫。
第八识（阿赖耶识），是真正的“遍一切时”“遍一切处”的。
遍一切时，是说第八识无始劫以来到无尽未来际永无断灭。就算取无余涅盘，第八识也是不会断灭的。没有任何情况能断灭第八识。合十方诸佛威神力也不能断灭第八识。这个第八识，就是“佛法第一义谛”。因为他是永不生灭的，故名“真实”而非虚妄。因为他是能生万法的，所以有无量功德。因为他是每一个有情人人本具的，所以一切众生平等。诸佛与小蚂蚁的第八识，在体性上无有差别。因此说“一切众生毕竟成佛”。这个第八识，就是真如，就是唯心，就是唯识，就是法身佛，就是如来，就是涅盘，就是诸法实相。禅宗开悟明心，就是要触证这个“真心”（第八识）。一旦开悟，就是大乘实义菩萨。远超一切人天，远超二乘圣贤。但是，触证这个真心，古来极难，因此超凡入圣者极其稀少。学佛人就是要以触证真心为目标，生生世世不忘此愿。
遍一切处，是说第八识遍十二处：六根、六尘都不能离开第八识；三界一切人天，只要六根未灭，就一定有第八识同时同处（就算灭了六根，第八识也会独存）。不是说“遍满虚空，充塞宇宙”。很多人误会真心“遍一切处”的意涵。以为虚空之中都是真心，或者以为涅盘就是自己的真心遍满虚空。大家可以百度一下“月溪法师临终偈”，就能知道名望大师的落处：显然未证真心，以为自己死后可以遍满虚空。由是可见真悟之难。何以故？真心永不触六尘，远离见闻觉知；而我们却只有通过六根、六尘来证知真心。所以祖师说：“立壁千仞，水泼不进”“蚊子咬铁牛，无汝用心处”“离心意识参”。但是，第八识如来藏，却没有一刹那离开过我们，如果离开，有情顿成死尸。
愿一切闻者，早日触证这个“穿越时空，超意识”的第八识。
南无本师释迦牟尼佛
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