要防病于未然，不要等病入膏肓了才四处求医。现代也引述暗示我们做人做事都要做到未雨绸缪。
出自：先秦至汉《黄帝内经》
原文：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
译文：所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？
扩展资料：
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。
从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
“上工不治已病，治未病”意思是不要等有了病才去治病，而是在未病时就预防疾病。
出于先秦佚名《黄帝内经·素问》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”
译文：以前古代圣人不治疗己经在身上的病，治未来可能患的病，不治理目前的乱象，治疗未来的乱象，这是应该引起重视的呀。
“治未病”虽言“治”，实际是预防疾病的发生，遏制疾病的发展，更多的是一种防病理念，其主体是“摄生”。
“治未病”即采取相应的措施，防止疾病的发生发展。
扩展资料
《素问》与《灵枢经》为姊妹篇，合之而为《黄帝内经》，具有比较完整之理论体系，内容广博而深奥，为中医理论之渊薮。
《素问》各卷主要内容为：卷1、2为养生和阴阳五行学说，卷3为脏象，卷4为治法，卷5、6为诊法，卷7、8为病机，卷9～13为疾病，卷14～18为腧穴和针道，卷23、24为治则与医德。
以上涉及人体生理、病理、诊断、治疗的基本理论，突出地阐释了阴阳五行学说、人与自然高度统一的整体观、脏腑气血功能、病因病机、疾病治则治法等，是《素问》的精华内容所在。
《素问》所创立的中医理论，是我国古代医家在唯物主义哲学思想指导下，在医疗实践的基础上逐步形成的，能有效地指导中医临床实践。
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