迎香穴位在哪里啊

迎香穴

穴位：眼睛正视，眼珠中心点直下，在鼻孔两旁约五分(拇指二分之一宽)的笑纹中取穴。

主治：鼻塞、多涕、嗅能减退、颜面神经麻痹。

特性：属手阳明大肠经。「不闻香臭从何治，迎香二穴可堪攻」，顾名思义，如果鼻子有毛病，例如因为感冒或鼻过敏等引起鼻腔闭塞，以致不闻香臭，取治本穴具最直接效果。（当然必要时还须配合额头、头顶或颈后等其余穴道）

刺激方式：

1.用时指尖点压按摩，以左右方向刺激比较有效，一次约一分钟，按摩后喝一杯热开水。

2.用拇指外侧沿笑纹及鼻子两侧，作上下，呈正三角型方向按摩。由于拇指属手太阴肺经，与迎香穴所属的大肠经具有「阴阳表里」关系，而且刺激范围大，颇值推荐，一次约一分钟，按摩后喝一杯热开水。

1.

“大龄剩女”王闰之，贤妻良母天下知

在苏轼30岁的时候，她的结发妻子王弗重病不愈，撒手人寰。在她生命垂危的时候，看着身边这个集美貌与才华于一身，然而时而靠谱时而不着调的丈夫，还有一个刚上小学的儿子，实在是放心不下。她突然想起，娘家还有一个21岁依然待字闺中的堂妹，虽然她可能小学都没毕业，但是温柔又懂事，人品上绝对没问题，而且“肥水不流外人田”呀，所以，在她临终之前把苏轼父子托付给了她的堂妹——王闰之。因此， 王闰之成为了苏轼的第二任妻子 。

不负众望，嫁给苏轼之后，王闰之不但对苏轼悉心照顾，还对她的堂姐王弗留下来的孩子苏迈视如己出，对他和对待自己的亲生儿子并无两样，这样的后妈，真的是打着灯笼都找不到的。

苏轼在给王闰之写的祭文中写道，

王弗去世不到一年，苏轼就和王闰之结婚了。王闰之温柔贤惠，相夫教子，对三个孩子（一个王弗所生，两个王闰之所生）都视如己出，关怀备至。

2.

生活中的一把好手。

作为一个地地道道的从村儿里来的姑娘，王闰之虽然不通文墨，却在勤俭持家这件事上发挥了她超长的天赋。

王闰之和苏轼共同生活了25年，在此期间，苏轼经历了职场上的大起大落。可以说苏轼的仕途之路就是被贬、被贬、再被贬的过程，尤其经历“乌台诗案”，被贬黄州之后，苏轼成为一名再普通不过的公务员（黄州团练副使）。他的工资根本不够一家老小的生活费，于是王闰之担当起了养家糊口的大任。

一方面，为了防止苏轼在花钱方面大手大脚，一不小心把整个月的工资给整没了，王闰之把每个月的工资都分成三十份，每天的花销都有额度限制；另一方面，王闰之和苏轼一起，撸起袖子下地干活，从事农业，自给自足。由于王闰之的精打细算，勤俭持家，虽然他们的生活还是过得很清贫，但是也不至于受冻挨饿。

在生活上，王闰之对苏轼体贴有加，悉心照顾；在精神上，王闰之和苏轼保持着一致心态：想得了福，吃得了苦。他们一起经历了最辉煌和最坎坷的人生阶段，陪伴彼此度过了人生最重要的时光。

3.

学历并不代表一切。

微风迎面吹来，好舒服呀。忽然听到喜鹊叽叽喳喳地来报喜。好羡慕那红梅花儿，在春天到来之前就已经知道了。收到你的一封信，里面写满了你对我的思念。我看完折起来，却又忍不住再次打开，看了千万遍都舍不得收起来。

这首词是苏轼在收到王闰之的情书之后所作。从他“读遍千回与万回”都舍不得把情书收起来的样子，就可以看出来，王闰之的才情，足以从情书中表达她对苏轼的相思与爱慕之情，让苏轼对这个学历不高的媳妇儿充满爱恋和思念。

所以，王闰之不是不懂，只是 她的诗情才华和浪漫，有苏轼懂就够了 。

苏轼在颍州做知州的时候，那是一个春天，当地有灾荒，民不聊生，苏轼很不开心，连打游戏和刷剧的心情都没有，整天闷闷不乐。王闰之看到后就跟他说：

“春天的月色比秋天的月色更好，秋天的月色让人感觉凄冷，春天的月色让人觉得欢快愉悦，你为啥不叫你的朋友来一起喝酒赏花，下棋唱K呢？ ”

苏轼听到说，

“我居然不知道你能作诗！这句话是诗人才能说出得出来的！”

在老婆的启发之下，苏轼请来朋友喝酒赏梅，并作词一首：

王闰之的诗意文采能得到文坛大V苏轼的赞叹，还有谁敢说她没有才华？

4.

夫妻伉俪，情深意长。

虽然王闰之是一个地地道道的家庭主妇，人物形象没有那么丰富的诗情画意和浪漫色彩，却实实在在的在生活中给予了苏轼体贴入微的理解和照顾。在这种看得见摸得着的温柔中，她和苏轼培养出了另一种爱情，不是炙热的，不是激情的，而是真真切切的，细水流长的。

除了在生活中无微不至的关怀，王闰之还是苏轼的及时雨。

有一天，苏轼和他的哥们在雪堂聚会开party唱K，party过后，他们一起走回临皋亭（住处）。在回去的路上发现月光皎洁，夜色诱人，苏轼突然兴致大发，又想喝酒吟诗，可是手头没有酒啊，他就让哥们在路上等着，自己跑回家去，他刚进家门，还没说话呢，王闰之就说：

这酒啊，我早就给你准备好啦！就知道你会有需要的时候。

苏轼看到这酒，开心到不行，乐颠颠的回去找哥们一起游赤壁，并写下了流传千古的《后赤壁赋》：

所以说，苏轼能写出这么美的《后赤壁赋》，当然离不开王闰之的“及时酒”，更离不开王闰之对他的了解和体贴。

在精神层面，王闰之更是给了苏轼莫大的帮助和开导。

苏轼在密州做市长的时候，遇到了蝗灾，他忙于政务，扶危济困，救助百姓，同时也身心俱疲。有一天他回到家的时候，小孩子跟他闹了一下，他就大发脾气，但是王闰之就跟他说：你的脾气怎么比小孩子还大，虽然生活多有困苦，你为啥不能找点乐子，让自己过得开心点呢？就在苏轼惭愧的时候，她已经把小菜小酒端到了苏轼的面前，这个时候的苏轼对王闰之是充满了敬佩和感激，这样体贴又温柔的美人儿，叫谁不会心生怜爱呢？

没错，我们万千少女心中的男神， 宋朝第一大文豪苏轼，就是的的确确爱上了这位小学没有毕业的村儿里来的姑娘——王闰之。他要和她“生同室，死同穴”。 在王闰之死后，苏轼给她办了超级隆重的葬礼，还在她的祭文中写道： “唯有同穴，尚蹈此言”。苏轼死后，苏辙把他和王闰之葬在了一起，完成了苏轼的遗愿。

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太极拳 是中国传统 武术 ，当今人们习练太极拳的好处是强身健体，但这些都是在正确的身法姿势上实现的。太极拳的本质是武术，修炼太极拳要做到虚灵顶劲，下面是我为大家整理的关于：太极拳之虚灵顶劲。欢迎阅读!

太极拳之虚灵顶劲

很多人对太极拳的虚灵顶劲都充满了好奇，到底什么是虚灵顶劲呢?虚灵顶劲在太极拳中有何作用呢?一起探讨一下。

说到虚领顶劲，先讲一个小 故事 吧。前几年的时候，到公园练拳，看到一个老头在练太极拳，可是一看总觉得别扭，仔细观察才发现，这个老头打拳时总是梗着脖子练拳，就像一个大蚂蚱的脖子一样，脖子往上梗梗的，后来通过了解才知道，这个老头年轻时在三门峡工地干活，跟一个大学生学的太极拳，而这个大学生是照着书本学的拳，这才明白，原来是把太极拳的虚领顶劲的要领给理解错了，造成的梗脖子。

那么什么是虚领顶劲呢

这里说一种现象，就好容易理解了。大家平时在火车站、工地等地方，看到一些人或者手提重物，或背着重物的时候，这些人在重物的下压下，造成脖子上伸，而且物体越重，脖子上伸的越厉害，并且感觉好像脑袋往上顶一样，这就是虚领顶劲的一种表现。

学习太极拳身体要保持立身中正，不偏不倚，经常学习太极拳能纠正不良姿势以及生活中的不良习惯。

看了上面这种现象，就应该明白了，虚领顶劲，是在身体练出沉来以后，手臂的沉重感的下沉下拉(压)肩部并下压整个身体造成的，如同手臂提着重物造成下拉肩部和身体一样，所谓虚领顶劲，这个虚，就是好象的意思，是由手臂的沉重感下拉肩部，造成的一种脖子、脑袋往上伸的本能的现象，这个顶，也是感觉脑袋往上顶一样。没有手臂和身体的往下的沉重的下压(拉)的作用力，也就没有脑袋往上的顶。

在练拳时，不要想着脑袋往上顶，只要求做到脑袋直、正即可，当练出沉来以后，由沉重感下压身体造成的虚领顶劲自然的就会出现。绝不能脑袋往上顶，更不能梗脖子。

前面说道的小故事，由此想到一个拳架，就是“书本架(照片架)”，练太极拳的都知道杨澄普的体用全书，书上有杨澄普的拳架照片，许多人都按照照片校正拳架，或按照照片练拳架，在现代当看到某个人练杨氏85太极拳，尤其是起势(抬起手臂的定式时能看到手掌心)，左棚手(定式时面朝西南而不是正南，(假如面朝南练拳))，就可以断定此人是照着书本上的照片(图画)学的拳，所以，这里给定义为‘书本架’。

现代人练习太极拳一定要找专业的拳师学习，以免走进误区，不仅达不到养生目的，反而会上了身体。

如何做到太极拳虚灵顶劲

要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。《拳论》说：“百会穴领其全身”。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。

清气如何上长

《拳论》说：“非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下”。顶劲领起来，气归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。

何谓“顶劲”

《拳论》说：“顶劲者，是中气上冲于头顶者也”。如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起?

但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。“顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过”。太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。

顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”

虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。

但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。

详解太极拳的虚灵顶劲

一、头颈部“非用力上顶，要空虚”。

二、“要头容正直、精神提起”。

“虚灵顶劲”就是这么简单与没有刻板的几何形态规定。

太极拳为什么要“虚灵顶劲”

一是为了精神能够提起，也就是太极拳古拳谱所谓的“神贯顶”。古人之“神贯顶”的意思是指无思无虑的宁静因而头脑清醒灵敏，不是有的名家所谓的什么“神顶”。

这种“头脑宁静清醒灵敏”既是养生长寿的十分必需，也是武术活动中发挥不经过思想的潜意识的作用，也就是“用真意”的十分必需“非用力上顶，要空虚”换言之就是头颈丝毫不用力的十分放松。“精神提起”就需要这样头容正直、头颈不丝毫用力上顶的放松。

二是为了太极拳运用传递性力量因而全身松沉有一个上支撑点，也就是“有下即有上”。这种“有下即有上”的松沉就需要头容正直、头颈不丝毫用力上顶的放松。由“虚灵顶劲”的作用可见：由于“有下即有上”在太极拳动作中的“提纲挈领”关键作用，太极拳的每一个动作都是与“虚灵顶劲”有关的，尤其在发劲时，劲力贯通是不是顺遂充沛，“虚灵顶劲”是重要的关键之一。

由此也可见，只要头颈部是能够符合这些要求的就都是“虚灵顶劲”，而做到这样，显然头部并不是仅仅限于一个固定的形态。或者说“虚灵顶劲”没有、也不需要、也不允许有什么上下两个“点”在“垂直线”中这样精确、刻板之几何规定的。

由于“虚灵顶劲”必须是“头颈放松”的，所以实际上头颈部的肌肉是丝毫不存在“向上顶”的头颈部仅仅是维持尽量的竖起挺直，而这种“竖起挺直”由于人体脊柱的生理弯曲，仍然是表现为上部向前微微倾斜的，就是说，头颈部十分的“竖起挺直”仍然是呈现着脊柱生理弯曲之颈曲的。

如果不是这样，头颈成为了垂直的竖起挺直，那是属于局部使用了勉强的拙力使得头颈反张了，头颈根本就谈不上放松与自然了，那就根本不是“虚灵顶劲”了。所以，“虚灵顶劲”之“顶”其实是“不顶之顶”。

那么，何以又称其为“顶劲”呢?那是因为这种向上之“顶”实际上又是存在的，不过不是头颈向上顶，而是整条脊柱仍然呈现为生理曲线的不用一点勉强拙力尽量竖起挺直所自然形成的“向上顶”，并且同时身体 其它 部分又是相对放松而垂坠的，这样，相对地头部“向上顶”的感觉又更强了。

所谓的“头容正直”就反映了这种情况。因为一个人的“头容正直”并不是仅仅头面部的事情，“头容正直”总是与“气宇轩昂”相联系的，而“气宇轩昂”就反映了整条脊柱的尽量挺直也只有整条脊柱尽量挺直，全身上下才会有“有下即有上”的“提顶吊裆”的感觉与效果。

“虚灵顶劲”为什么不是“神顶”?这是因为“神贯顶”这种“精神提起”精神上必然是“虚空”的。所谓“虚空”就是既没有任何所求，又是清楚明白，就像是人登上了高山绝顶居高临下远眺，从而感到空旷开阔一切尽收眼底似的，于是古人就用“神贯顶”来形容这样的“精神提起”。而“神顶”是反映了有所求的，因此“有所求”的“神顶”与“虚空”的“神贯顶”是背道而驰的，自然就不可能是“虚灵顶劲”的。因而，说“神顶”不是“神贯顶”那不是在玩文字游戏，因为依据汉语的概念，“神贯顶”不允许表述为“神顶”所得出的结论。

约90年代开始，开始有人道听途说地依据静态气功的练功姿势要求，用头部“百会”穴朝上来说明“虚灵顶劲”。这种说法纯属一知半解、画蛇添足、生搬硬套。头部“百会”穴的位置在哪里?中医针灸文献明确记载“百会”的位置在“后发际正中直上7寸”。

中医针灸文献规定人的前后发际的长度为12寸，这样，当“百会”穴朝上时是怎样的姿势呢?可以这样来比照：假设头部的前后发际之弧是一个半圆，低头使得前发际之点与后发际之点在水平线上，那么，这样头部的顶点就是“百会”穴之后一寸与“后顶”之前半寸这个点。

头部长度的一寸(同身寸)就是15度，那么这样的低头状态头部上抬约15度(一寸)，就是“百会”穴朝上了。或者将两耳朵对折，低头使得两耳尖向上的连线成为垂直线，也是“百会”穴朝上了。显然这样的情况下，人仍然是呈现略低头状态的。这种略低头的姿势在静态气功修炼中还是可以的，然而如果平时走路也是这样，那么要平视前方，眼球就必然是需要往上翻了。显然，武术中临时往下看而偶然出现这种姿势是存在的，但任何武术都是不可能经常总是这种姿势的，太极拳当然也是不会例外的。

应该认为，任何武术双方未接近时，为了有尽量广阔的视野，头部往往都是略微上扬抬起的，相对于约头部的“囟会”与“前顶”之间朝天，而当相互近身时，头部往往都是呈现视线成为平视，相对于约头部的“前顶”与“百会”之间朝天。必须明白的是“虚灵顶劲”是具有武术要求的动态之中的头颈部姿势，任何武术都需要时时观察对方上下左右变化的一举一动练拳是对于实际武术的模拟，当然也是必须这样的。

观察对方上下变化，最自然的就是头颈部的抬起与前俯而头颈部的抬起与前俯必然是会引起头部向上的顶点部位发生变化的。在太极拳的“揽雀尾”过程中，头颈部就需要有几次几度的上下运动。比如在“掤”时，头就有几度的抬起，在“捋”的过程中，就需要头有几度的前俯。

如果不是这样，仅仅是以眼球的上下转动来完成观察对方的上下变化，那么，其一眼球容易疲劳且不如头颈转动灵活，其二头颈勉强、不自然地持续维持固定不变的姿势必然会引起局部肌肉的疲劳，从而造成慢性劳损引起类似“职业病”的颈椎病。

有的人太极拳练了很多年，竟然长期颈椎部位不适，就与受到这种错误“虚灵顶劲”的影响而维持着错误的练拳姿势有关。曽有一个人练太极拳却颈椎病长期不愈，原来在练拳时头颈部就像是 泥塑 木雕的一样，这样练拳，即使原来没有颈椎病，难保也是会罹患上颈椎病的。

由上述可见，太极拳的“虚灵顶劲”根本不应该去追求头部什么穴位朝上，而如果去追求“百会”穴与“会阴”穴在同一垂直线中，或者去追求“百会”穴与“尾闾”穴在同一垂直线中，那都更是错误的。因为当“百会”穴与“会阴”穴在同一垂直线中时，人体的脊柱就已经处于很不自然的反张后仰了，“百会”穴与“尾闾”穴在同一垂直线时，人体的脊柱就更加反张后仰了。

至于什么“阴顶”时“百会”穴发热、“阳顶”时“前顶”穴发热纯粹是属于胡说八道。因为其一、古代的阴阳理论规定“前为阴、后为阳”，据此而分“前顶”与“百会”的位置“阴阳”，应该是“前顶”为“阴”、“百会”为“阳”。

怎么可以将“前顶”称为“阳”、“百会”称为“阴”呢?其二、平白无故头部的某一点发热，按照中医理论，那应该是“虚阳上浮”的病态按照气功理论，也是属于反映意念过重的偏差，应该及时向下调换意守点了。

总之，太极拳所谓的“虚灵顶劲”是动态的，在太极拳中是无时不在的，不仅“单鞭”时竖起的头部是“虚灵顶劲”，“海底针”时前俯的头部也是“虚灵顶劲”，不存在固定持续的头部某穴位朝上与头部某穴位与裆下某穴位在同一垂直线这样的规定。

只要是脊柱挺直状态中的头容正直、头颈部“虚空”不用力的放松与思虑上“虚空”因而精神提起的都是属于“虚灵顶劲”。这样来理解“虚灵顶劲”才是符合太极拳经典拳谱的，才是“正宗”的、正确的。

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