中药的七情最早见于《神农本草经》，其云：“药有阴阳配合……有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者，凡此七情，合和视之。”后人据此把单行、相须、相使、相畏、相杀、相恶和相反七个方面，称为“七情”。
1、单行：即单味药即能发挥预期效果，不需其他药辅助的称为单行。如独参汤，只用一味人参治疗元气大脱证即效。
2、相须：即性能功效相类似的药物配合应用，可以增强其原有疗效。如石膏配知母可以增强清热泻火的功效。
3、相使：即在性能和功效方面有某种共性的药物配合使用，而以一种药物为主，另一种药物为辅，能提高主药物的疗效。如补气利水的黄芪与利水健脾的茯苓配合时，茯苓能增强黄芪补气利水的效果等。
4、相畏：即一种药物的毒性反应或副作用，能被另一种药物减轻或消除。如生半夏的毒性能被生姜减轻或消除，故说生半夏畏生姜。
5、相杀：即一种药物能减轻或消除另一种药物的毒性或副作用。如生姜能减轻或消除生半夏的毒副作用，故云生姜杀生半夏的毒。从上可知相畏、相杀实际上是同一配伍关系的两种提法，是药物间相互对待而言。
6、相恶：即两种药物合用，一种药物与另一药物相作用而致原有功效降低，甚至丧失药效。如人参恶莱菔子，因莱菔子能削弱人参的补气作用。
7、相反：即两种药物合用能产生毒性反应或副作用。如“十八反”中的若干药物。
关于“七情”是什么好像有好几种说法，按照中医的说法是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，儒家的说法是“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，到了佛家那又解释为“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”了。粗看起来都差不多，但还是有一些微妙的区别。大概爱、憎和欲是不能靠服用丸、散、膏、丹等中药来调节的，所以中医就没有把它们算进来。这里先暂时不深究他们的差别，总之“七情”是人的各种情绪的表现，它们是人的心理活动，是内在人性的外在表现。现在人们似乎更习惯于把“七情”和“六欲”捆绑在一起，笼统地称为“七情六欲”，用来泛指人的各种感情欲求，这也是有一定道理的。不是吗？尽管“情”和“欲”一个是心理活动的范畴，一个是生理活动的表现，但两者确总是紧密缠绕在一起的。如果非要问是哪个是“因”哪个是“果”，恐怕就像是在问“先有的鸡还是先有的蛋”一样永远也没法说清楚。没有情，哪来的欲？没有欲又怎么会有情？其实在《西游记》里也并没有把两者截然分开，前面提到的那六个毛贼的名字什么“眼看喜”，“耳听怒”，“鼻嗅爱”等等不就是把欲和情连在一块儿的吗？当然，那仅仅是“情”和“欲”的诸多联系方式中的一种。事实上不仅眼看可以喜，耳听也可以喜呀！当然，眼见还可以怒，还可以思……
七情：1：人的七种感情。儒家以喜，怒，哀，惧，爱，恨，恶，欲为七情（见《礼记·礼运》）
佛教以喜，怒，忧，惧，爱，憎，欲为七情。
2：中医学名词喜，怒，忧，思，悲，恐，惊七种情志的总称。
3：中药学名词。（见《神农本草经》）。又称“药性七情”。指单行，相须，相使，相畏，相杀，相反，相恶七种中药应用形式。
六欲：
人的各种欲望。《吕氏春秋·贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。”高诱注以为生，死，耳，目，口，鼻之欲。佛家以色欲，形貌欲，威仪姿态欲，言语音声欲，细滑欲，人想欲为“六欲”（见《大智度论》卷二十一）。也泛指各种情欲。如“七情六欲”
反正上面两解和起来看就好了
(*^__^*)...嘻嘻
欢迎分享，转载请注明来源：优选云
微信扫一扫
支付宝扫一扫
