北京家恩德运医院有限公司怎么样？_备孕

简介：北京家恩德运医院由国际着名生殖医学专家、胚胎学专家，刘家恩博士创建于2004年，以治疗不孕不育症和妇科疾病为主的综合医院，是获得国家卫生部批准开展人类辅助生殖技术的试管婴儿定点医院。本院目前开设内科、外科（含男科）、妇科、生殖健康、不孕专科、中医科（按摩）、心理咨询等科室；同时设有药房、检验科、X光室、B超室、遗传实验室、洁净手术室等辅助科室、可以满足临床医疗与科研工作。我院目标是致力于创建国际一流的治疗不孕不育症为特色的医疗机构，我们将在不孕不育症治疗领域不断探索，以一流的技术和服务为国内外患者圆生儿育女之梦。北京家恩德运医院是外资合作股份制医院，主要从事于不孕不育症领域的科研和治疗，本院生殖医学中心是经卫生部、北京市卫生局正式批准开展人类辅助生殖技术（试管婴儿技术）的生殖医学中心。我院的试管婴儿技术一直处于世界先进水平，其成功率位于国内前列。我院宗旨是“孕育健康生命成就美满家庭” ,医院坚持以人为本的发展目标，广泛吸收社会一流的专业人才，荟萃国内、外着名的专家、学者。目前医院拥有中、高级技术人员20余名，其中归国留学人员、硕士、教授专家等10余名。接诊医生均为主治医师以上职称，50%以上具有高级职称。医院专科优势显着，拥有一支医术精湛，医德优良的高素质人员队伍。因医院发展特向社会招聘以下专业人员，真诚欢迎各位精英加盟，医院为符合条件的人才，提供完善的薪资待遇、保险福利和广阔的发展空间，与我们共创事业，共同发展！预详细了解医院请登陆：www.jiaenhospital.com 所有应聘者需将个人简历、身份证、学历证、学位证、职称证、资格证、执业证等复印件、近期一寸免冠彩色照片以邮寄或email形式传至公司。合则约见，非约勿访。

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法定代表人：刘家恩

成立日期：2004-06-03

注册资本：5000万元人民币

所属地区：北京市

统一社会信用代码：91110108762954476T

经营状态：开业

所属行业：卫生和社会工作

公司类型：有限责任公司(自然人投资或控股)

人员规模：100-500人

企业地址：北京市海淀区知春路29号11栋

经营范围：内科:呼吸内科专业、消化内科专业、内分泌专业、免疫学专业外科:普通外科专业、泌尿外科专业妇产科:妇科专业、计划生育专业、生殖健康与不孕症专业妇女保健科:青春期保健专业、围产期保健专业、妇女心理卫生专业麻醉科:医学检验科、临床体液、血液专业、临床微生物学专业、临床生化检验专业、临床免疫、血清学专业、临床细胞分子遗传学专业医学影像科:X线诊断专业、超声诊断专业、心电诊断专业中医科:妇产科专业、推拿科专业(医疗机构执业许可证有效期至2022年12月31日)。(企业依法自主选择经营项目,开展经营活动综合医疗机构经营项目登记为“医疗服务”专科医疗机构经营项目登记为“XX科医疗服务”(XX指专科名称)以及依法须经批准的项目,经相关部门批准后依批准的内容开展经营活动不得从事本市产业政策禁止和限制类项目的经营活动。)

白马王是海峡两岸民众广泛信仰和信仰历史最久的道教神灵，是福州地方道教神仙信仰体系中从人到神的典型神灵汉闽越王郢之三子白马三郎，有勇力、善游猎，遇大鳝害民，弯弓射击，不慎人马皆落入水中溺死。

畲族信奉者普遍，逢村尾处皆建白马王庙，农历初一、十五供以香火，此俗今仍相沿。在长期的信仰过程中，白马王故事不断演变和充实，展示了福州民众崇尚英雄、征服大自然的精神追求，体现了福州道教包容融通、善造神灵的地方特色。

宋梁克家编撰的《三山志》载:"善溪，冲济广应灵显孚佑王庙，鼓山之北，大乘之南，山峡间有二潭，下潭广六丈，深不可计。(注:距上潭五里。 )昔闽粤王郢三子有勇力，射中大鳝于此潭，其长三丈，土人因为立庙，号白马三郎。

"并记载该庙唐宋间屡屡祈雨显灵，官员推崇，朝廷加封，但当地百姓竟谬尊大鳝为神，地名鳝溪。宋淳佑八年(1248年)郡守陈垲祈雨后为正视听，令县令改名为善溪。《三山志》成书于南宋淳熙九年(1182年)，是福州乃至福建现存最早最完整的郡志，其关于鳝溪白马王信仰典故的记载，当属最早。

这里只记载了白马三郎射中巨鳝，显示神力，土人立庙祭祀，并没有巨鳝为害民间和白马三郎人马以及随从殉难的记载。三百多年后明弘治年间黄仲昭编纂的《八闽通志·地理·山川·善溪》才出现白马三郎人马殉难的记载:"善溪，旧名鳝溪。

在桑溪里鼓山之北，大乘之南山峡间，有二潭，下潭广六丈，深不可计，距上潭五里。相传越王郢时，溪有大鳝，长三丈。郢第三子号白马三郎，有勇力，射中之。鳝怒，缠以尾，三郎人马俱溺，邑人立庙祀之。

"不仅增加了郢第三子射鳝时连人带马一起殉难的情节，还把"白马三郎"土人立庙时加封的称号，改为他生前原先就有的名号。为以后民间就此题材进行发挥想像，提供了空间。明万历年间王应山编撰的《闽都记》、清代林枫编撰《榕城考古略》，沿袭《八闽通志》的说法，先后增加了大鳝"为民害"、"为闽害"的说法。

清代乾嘉时期的小说《闽都别记》则有更丰富、生动的描述，白马三郎不仅有名有姓，威名远扬，还增加了豹害、鳝害和白马三郎除害牺牲的情节，使英雄形象更生动丰满。同时，将白马三郎的名号来历再改为"军中号为白马三郎"，以显示其英武。

由于小说流传广，民间的白马三郎的形象和故事从此基本混同于《闽都别记》，与梁克家《三山志》记载相去甚远。再加上五代时闽王王审知曾以"白马三郎"为号，后人记载他"军中号为白马三郎"，死后也被尊为白马王神灵，造成民间对此混淆不清，常闹出"关公战秦琼"的笑话。

但是，民间的创造还不仅如此。清乾隆年间曾有戏剧《白马尊王》，剧情虽然是描述白马三郎鳝溪射鳝故事，但鳝鱼精却成了龙王之女石善公主的化身，与白马三郎有前世姻缘，在搏斗中同归于尽后，成为神仙眷侣，三郎被封为白马尊王，石善公主被封为英德夫人。

因此，白马三郎又有"白马尊王"的称号，以后许多供祀白马三郎的庙宇就称为白马尊王庙，有的庙宇还配祀了尊王夫人神灵。其后，福州民间又增加白马三郎的随从五大元帅、十八家将等同时遇难和遗物漂流成为神媒等情节，使福州一些庙宇有关神灵的归宿蒙上神秘色彩。

如台江瀛洲白马王庙，就有白马三郎的长靴从鳝溪漂流到台江瀛洲，被民众捞起奉为神物的传说，白马三郎被奉为神灵，并享有"汉藩府广应白马王"的尊号(汉藩府指闽越王王族为汉朝藩属)。晋安康山庙虽然没有供祀白马三郎，却供祀了与其同时殉难的部将柳、何、王、邓、陈五大元帅，并分炉到其他庙宇。

因五大元帅神灵数量多，一些庙宇又只请走柳、邓两位威灵显应的元帅为主神或配祀神。仓山三圣王庙，虽然主神仍是白马尊王，但左右增加了据说是其结拜兄弟的康懿王、巡山王，故名三圣王，两位兄弟的来历与鳝溪的历史记载无关联。

更为奇特的是，台江安淡民间传说曾有名叫邹文的御医，也随从白马三郎遇难，死后成神并屡屡显灵，被奉为医官尊王，以后在安淡建庙供祀，香火鼎盛，成为福州惟一的医官尊王庙。

随着地方史志和民间传说不断创造，白马王信仰内容不断丰富，信仰系统不断扩大，其上承汉闽越王信仰，下衍五大元帅等部属神灵信仰，影响遍及福州地区城乡各地，并随着移民播迁到台湾。

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