第一章 人类的审美活动 第一节 审美活动的现象描述 1、人的活动的多样性 人类的活动,是人的存在与发展的方式。人的存在方式是随着人的活动的变化而变化的,活动方式的变化又意味着人的变化和发展,因此活动不仅是人存在的方式,也是人发展的方式。 人是有着多重规定性的社会存在物,因此人的活动也具有多样性。 “人们的存在就是他们的现实生活过程。”(马克思和恩格斯:《马克思恩格斯选集》第1卷,第72页,北京,人民出版社,1995。) “人是一个制造工具,使用工具的动物;一个在团体中能够传达交通的社员;一个传统绵续的保证者;一个充为合作团体中的劳作单位;一个留恋着过去和希望着将来的怪物;最后,靠着分工合作和预先准备所获得的闲暇和机会,他又享受着色、形、声等所造成的美感。”([英]马林诺夫斯基:《文化论》,第91页,中译本,北京,中国民间文艺出版社,1987。) 人的活动主要有物质生产活动、社会交往活动、文化活动、思维活动以及精神享受活动等等。(这里没有提到本能活动,因为这是一个生物体的人必须具备的。) 2、审美活动与非审美活动 从现象上看,我们把欣赏活动称为审美活动,把马林诺夫斯基所说的在闲暇中对色、形、声等所造成的美感的享受称为审美活动。这样就排除了日常生活中为了满足单纯的生存需要所进行的活动、工作、认识活动、宗教信仰活动等精神活动和其他各种社会活动,认为这些活动是非审美活动。 人的审美活动,是人类的多样性活动中的一项特殊活动,一般理解为日常生活中的欣赏活动及艺术欣赏活动,是不同于人类的物质生产活动、生存活动、认识活动、宗教信仰活动与社会交往活动的一种精神享受活动。 第二节.审美活动的
特征 1.超功利性特征 审美活动首先
是一种超功利性的人类活动。这里的功利性是狭义的,指的是物质功利性。审美活动的超功利性,使它与一切有着直接或间接功利目的的活动相区别,那些功利性的活动包括生物本能活动、物质实践活动以及某些精神活动与社会活动。 2.主体性特征 审美活动又是一种最具主体性特征的人类活动。所谓主体性,指的是人所具有的自主、主动、能动、自由、有目的地活动的特征。在审美活动中,这些主体性特征比其他人类活动更加强烈。 3.
感性特征 审美活动还是一种具有感性特征的人类活动。这里的感性,是指一种与人的感性生命--生理欲求、情感、个性等人性的自然状态、人性的根基相联系的状态。审美活动往往体现着、又满足着感性生命的要求,所谓“爱美之心,人皆有之”,也是审美活动与感性生命要求相联系的一种佐证。 第三节.审美活动的本质 1.审美活动不等于认识活动 从美学史上看,审美活动一直被认为是一种认识活动。但是审美活动中虽然有着对对象的认识或反映,但并不能等于认识活动。因为认识活动是一种艰苦的工作,一种理性的、逻辑的活动,而审美活动是一种轻松的享受,一种感性的、情感的活动。 2.审美活动是一种价值活动 审美活动从本质上看是出自于人的内在需要,与欲望、兴趣等感性生命的要求相联系,是为达到自己需要的满足而进行的活动。因此,在审美活动中,主体与客体之间的关系是一种价值关系。所谓价值关系,就是人们对待满足自己需要的外界物的关系。审美活动不像认识活动那样要去认识客观世界、客观真理,要以概念的形式去定义对象,而是对对象价值的寻求,对自身需要的满足的追求。所以,审美活动本质上是一种价值活动。1、审美概述:要解决这个问题,首先应该明确什么是美,美是能够使人们感到愉悦的一切事物,它包括客观存在和主观存在。其次我们应该明确,审使人们对一切事物的美丑作出一个评判的过程。由此可见,审美是一种主观的心理活动的过程,使人们根据自身对某事物的要求所作出的一种对事物的看法,因此具有很大的偶然性。但它同时也受制于客观因素,尤其是人们所处的时代背景会对人们的评判标准起到很大的影响。以文革为例,当时的许多行为在今天的人们看来是极端的丑恶,而在当时的人们的心中则是忠于党忠于国家忠于人民的表现。
2、从哲学的角度来看,审美是事物对立与统一的极好证明。审美的对立显而易见,体现为他的个体性,审美的统一则通过客观因素对人们心理的作用表现,即在每个时代或阶段,人们所处的环境,或多或少都会对人们的审美观造成影响。
3、由于审美是一种主观的活动,因此很多人会认为,审美只是人的一种特殊的行为,在其他动物中不存在审美。其实不然,人们对动物中是否存在审美这一行为的推测,很大程度上被人们的思维所左右,而并不是真正从动物的角度出发,因此难免存在偏差。因此也很难说审美仅是人类所特有的。
4、审美的范围其广泛,包括:建筑、音乐、舞蹈、服饰、陶艺、饮食、装饰、绘画等等。审美存在于我们生活的各个角落。走在路上,街边的风景就需要我们去审美;坐在餐馆,各式菜肴需要我们去审美…….当然这些都是浅层次上的审美现象,我们需要审美,研究审美,更应是从高层次上进行探讨,即着重审人性之美。我们不断叩问自己的心灵,不断提高自己的审美情趣。