“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。
道理：
人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。
人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。
扩展资料：
《报任安书》原文
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：
人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱。
再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
参考资料来源：百度百科-人固有一死
人类走向什么没人可以掌控，蝼蚁尚且偷生，何况人类。没有志气的人会贪生怕死，有志气的人叫苟且偷生、忍辱负重，求生的本能是与生俱来的。
不努力难道混吃等死吗？我们能够努力生活是因为拥有了自控力，上帝说要毁灭一个人，必先使他疯狂。求生的欲望使我们获得生存的能力，要生存，要发展，就得努力，这是我们传承千年的生活方式。
悲观厌世主义者会有个别把毁灭的言论强迫给自己，严重的会患上抑郁症，还有精神分裂症。还可能影响身体健康，出现失眼、头痛、神经衰弱等不良症状。
上苍给了我们生存和健康的权利，而有些人偏要折磨自己。人只所以愚蠢，正是无知带给自己的惩罚，我们会恐惧死亡，对未来充满无知，所以才需要努力来改变，从而获得更好的生存权利。
《庄子.至乐篇》上说：“人之生也，与忧俱生。寿者惛惛，久忧不死。何苦也，其为行也，亦远矣。”人从出生，烦恼伴随一生，活得久的人会变愚蠢，就为了逃避死亡，变得焦虑和痛苦，有些人异想天开想活得久远。上古至今都在追求生命的长久和意义。
我们都是凡夫俗子，追求的是生下来，活下去，在逆境时深有体会，在风光时加紧享乐，恐惧时追问着人生的意义。生下来是我们渴望生命的跳动，活下去是我们努力追求的生命真谛。用勤劳获得生存的物资，用体悟得到心灵的修炼，用温暖获得爱的真谛，用温情获得人世间的真情。
人活着就一直在追问着人生的意义，我们不敢死，因为身后还有责任，为了家人，为了行走于天地间的责任。人生本没有意义，人生之所以有意义是因为我们所做的事情本身被赋予了意义，吴伯凡说：“意义是一个约定，因为有了约定，我们就可以开始行动。”
人活在这个世界上，若恨，生活处处有可恨；若爱，付出就有人感恩，世界选择了你，你就可以拥抱这个世界，可以上顶天下踏地，行走于天地之间。人活着就是为了一种信仰，为了充实自己，而不是为了迎合别人而失去了自我。列夫托尔斯泰说：“信仰是人生的力量。”巴金说：“支配战士的行动是信仰，我们能够忍受一切艰难困苦，而达到他所选定的目标。”
我们攀比太多才失去了快乐，在苦不堪言中把命运过得悲催可叹，只有努力了，强大了自己，才有能力帮助别人。我们的感情也是一样的，只有自己爱自己，把自己过成想要的样子，才会吸引了别人跟自己亲密，过得既痛苦又如要饭的，别人躲避还来不及。正因为自己不努力，弱小得任人踩踏，每个人都喜欢强强联合。
我们为了很多事，必须直面人生，为了生存而努力，为了努力而奋斗。我们有传承，生命会在传承中永恒。
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