裙子吸腿上怎么办_备孕

不管任何季节，对于很多女生来说，都喜欢穿的美美的，这个时候裙子就是非常不可缺少的存在，不但飘逸而且自带仙气，非常能够彰显个人的魅力，但是如果裙子有静电粘腿怎么办呢？

工具/原料

静电

方法/步骤

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首先，防止裙子有静电粘腿最为关键的就是要选择好裙子的材质，一般来说，棉质的裙子比较不会有静电，更不会有粘腿的情况，而且穿着非常的舒适，对于喜欢裙子的朋友可以去尝试一下。

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对于有些朋友穿裙子有静电粘腿，可能是由于腿部比较干燥，这种情况多发生于春季或是秋季的时候，天气比较干燥，这个时候就需要在腿部多搽一些保湿的润肤露，特别是洗澡后身上还有水的时候效果会更好。

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如果是裙子材质的问题所导致有静电的情况，比如针织裙，那么在裙子买回来之后，就应该先洗一下，同时需要加入一些柔顺剂，这样能够在一定程度上使裙子不会有那么大的静电，从而也就不会有粘腿的现象了。

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对于喜欢穿丝袜的朋友，可以同时在丝袜上面搽一些润肤露，这样在一定程度上也可以避免裙子所产生的静电粘腿。而且在选择丝袜的时候最好选择棉质的，也有利于减少与裙子摩擦所产生的静电。

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如果是突发情况的话，可以用水沾点水然后擦一下裙子，这对于一些由于天气干燥所导致裙子起静电的情况会有很好的改善作用，用湿毛巾擦也是可以的，这要根据自己的情况。

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对于不同的朋友可能有不同的方式来改善裙子的静电，有些朋友可能通过搭配来改善，但是不管怎样，一定要穿着舒适，并且不影响整体的形象才是最好的。

白马王是海峡两岸民众广泛信仰和信仰历史最久的道教神灵，是福州地方道教神仙信仰体系中从人到神的典型神灵汉闽越王郢之三子白马三郎，有勇力、善游猎，遇大鳝害民，弯弓射击，不慎人马皆落入水中溺死。

畲族信奉者普遍，逢村尾处皆建白马王庙，农历初一、十五供以香火，此俗今仍相沿。在长期的信仰过程中，白马王故事不断演变和充实，展示了福州民众崇尚英雄、征服大自然的精神追求，体现了福州道教包容融通、善造神灵的地方特色。

宋梁克家编撰的《三山志》载:"善溪，冲济广应灵显孚佑王庙，鼓山之北，大乘之南，山峡间有二潭，下潭广六丈，深不可计。(注:距上潭五里。 )昔闽粤王郢三子有勇力，射中大鳝于此潭，其长三丈，土人因为立庙，号白马三郎。

"并记载该庙唐宋间屡屡祈雨显灵，官员推崇，朝廷加封，但当地百姓竟谬尊大鳝为神，地名鳝溪。宋淳佑八年(1248年)郡守陈垲祈雨后为正视听，令县令改名为善溪。《三山志》成书于南宋淳熙九年(1182年)，是福州乃至福建现存最早最完整的郡志，其关于鳝溪白马王信仰典故的记载，当属最早。

这里只记载了白马三郎射中巨鳝，显示神力，土人立庙祭祀，并没有巨鳝为害民间和白马三郎人马以及随从殉难的记载。三百多年后明弘治年间黄仲昭编纂的《八闽通志·地理·山川·善溪》才出现白马三郎人马殉难的记载:"善溪，旧名鳝溪。

在桑溪里鼓山之北，大乘之南山峡间，有二潭，下潭广六丈，深不可计，距上潭五里。相传越王郢时，溪有大鳝，长三丈。郢第三子号白马三郎，有勇力，射中之。鳝怒，缠以尾，三郎人马俱溺，邑人立庙祀之。

"不仅增加了郢第三子射鳝时连人带马一起殉难的情节，还把"白马三郎"土人立庙时加封的称号，改为他生前原先就有的名号。为以后民间就此题材进行发挥想像，提供了空间。明万历年间王应山编撰的《闽都记》、清代林枫编撰《榕城考古略》，沿袭《八闽通志》的说法，先后增加了大鳝"为民害"、"为闽害"的说法。

清代乾嘉时期的小说《闽都别记》则有更丰富、生动的描述，白马三郎不仅有名有姓，威名远扬，还增加了豹害、鳝害和白马三郎除害牺牲的情节，使英雄形象更生动丰满。同时，将白马三郎的名号来历再改为"军中号为白马三郎"，以显示其英武。

由于小说流传广，民间的白马三郎的形象和故事从此基本混同于《闽都别记》，与梁克家《三山志》记载相去甚远。再加上五代时闽王王审知曾以"白马三郎"为号，后人记载他"军中号为白马三郎"，死后也被尊为白马王神灵，造成民间对此混淆不清，常闹出"关公战秦琼"的笑话。

但是，民间的创造还不仅如此。清乾隆年间曾有戏剧《白马尊王》，剧情虽然是描述白马三郎鳝溪射鳝故事，但鳝鱼精却成了龙王之女石善公主的化身，与白马三郎有前世姻缘，在搏斗中同归于尽后，成为神仙眷侣，三郎被封为白马尊王，石善公主被封为英德夫人。

因此，白马三郎又有"白马尊王"的称号，以后许多供祀白马三郎的庙宇就称为白马尊王庙，有的庙宇还配祀了尊王夫人神灵。其后，福州民间又增加白马三郎的随从五大元帅、十八家将等同时遇难和遗物漂流成为神媒等情节，使福州一些庙宇有关神灵的归宿蒙上神秘色彩。

如台江瀛洲白马王庙，就有白马三郎的长靴从鳝溪漂流到台江瀛洲，被民众捞起奉为神物的传说，白马三郎被奉为神灵，并享有"汉藩府广应白马王"的尊号(汉藩府指闽越王王族为汉朝藩属)。晋安康山庙虽然没有供祀白马三郎，却供祀了与其同时殉难的部将柳、何、王、邓、陈五大元帅，并分炉到其他庙宇。

因五大元帅神灵数量多，一些庙宇又只请走柳、邓两位威灵显应的元帅为主神或配祀神。仓山三圣王庙，虽然主神仍是白马尊王，但左右增加了据说是其结拜兄弟的康懿王、巡山王，故名三圣王，两位兄弟的来历与鳝溪的历史记载无关联。

更为奇特的是，台江安淡民间传说曾有名叫邹文的御医，也随从白马三郎遇难，死后成神并屡屡显灵，被奉为医官尊王，以后在安淡建庙供祀，香火鼎盛，成为福州惟一的医官尊王庙。

随着地方史志和民间传说不断创造，白马王信仰内容不断丰富，信仰系统不断扩大，其上承汉闽越王信仰，下衍五大元帅等部属神灵信仰，影响遍及福州地区城乡各地，并随着移民播迁到台湾。

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