按《内经》藏象学说：「六腑者，传化物而不藏」，腑气以通为用，下行则顺，胆为六腑之一，而李东垣强调胆气上行升发的作用，岂不与《内经》之意相悖？因而，对其胆气春升说很有探讨的必要。
胆气春升的涵义
春升乃胆的功能之一，是李东垣对胆腑功能的高度概括。它包括协助脾胃化谷升清及对血气化生的协同作用。
其一，饮食入胃后，有赖胆输精汗于胃肠，以助化物，则脾能升清布精，上输心肺。少阳胆气协助中焦化谷升清的功能，即是春升作用。李东垣说：「谷气者，升腾之气也，乃足少阳胆，手少阳元气，始发生长，万化之别名也」。说明水谷精气的吸收升清，有赖少阳胆气的生发温化。胆附于肝，属下焦，胆为甲木，应少阳春升之气，东垣说：「感天之风气而生甲胆……此实父气无形也」。他将胆的功能谓为春升，正符合藏象学说气化理论。此论影响于后世，亦颇深远。如唐容川说「胆中相火如不亢烈，则为清阳之木气，上升于胃，胃土得其疏达，故水谷化」。唐容川将少阳清气上升于胃而化谷的功能称为疏达，实与李东垣之春升同义。若发生飧泄肠澼等病，不独责之于胃肠还应考虑是否为胆失春升所致。
其二，手少阳三焦温运元气，能助脾阳温化，有益中州营气的生成。胆与三焦少阳同气，俱藏相火，故胆气有同手少阳三焦一般的温化作用，有助营血的化生。然相火即少火也。《素问·阴阳应像大论》曰：「少火之气壮……少火生气」。张隐庵注：「少阳三焦之气生于命门，游行于内外，合于包络而为相火，然即少阳初生之气也。归于上焦而主纳，归于中焦而主化。纳化水谷之精微而生此精，以养此形」（《黄帝内经素问集注》）。李东垣说：「甲胆风也，温也，主升化周身之血气」，所以说「手足经同法，便是少阳元气生发也」。
他还说：「若胆及小肠温热生长之气俱不足，伏留于有形血脉之中，为热病，为中风，其为病不可胜纪」。胆的生发之气不足，亦即疏达无力，衍成热病或中风，是由于影响了血脉的条畅所致。此论从病理方面说明少阳胆气春升功能与周身血气循环关系密切。
关于胆胃关系
上论脾胃升清有赖少阳胆气的春升协助；反之，少阳胆之具备正常的生发温化作用，又赖胃气的滋助。故说：「胃气者……资少阳生发之气也」。李东垣并说：「胃虚，则胆及小肠温热生长之气俱不足」。可见其观点是胆气胃气二者相辅相成，衰则俱衰。《灵枢·四时气》曰：「邪在胆，逆在胃。胆液泄则口苦，胃气逆则呕苦，故曰呕胆。」张隐庵注：「病在胆，逆在胃者，木邪乘土也。」此论胆胃之邪实。东垣之说与《灵枢》所载呕胆病之胆胃气逆俱实证，恰成一对面。然而临床有胆强脾弱者，有土木不和者。如谓「中焦用白芍，则脾中升阳，使肝胆之邪不可犯也……腹中痛者，加甘草、白芍药……甲乙化土，此仲景妙法也」。此即抑胆安脾土之法。足见东垣并非一味升胆，实则必泻之。
李东垣认为胆气不升，导致脾胃病飧泄肠澼为清阳下陷之证，乃专举胆虚不及，春升功能失职而言，实发前人所未发。
《脾胃论·气运衰旺图说》：「湿、胃、化；热、小肠、长；风、胆、生。皆陷下，不足，先补则：黄芪、人参、甘草、当归身、柴胡、升麻，乃辛甘发散，以助春升夏长之用也」。从天人合一观，强调三腑阳气升浮在整个机体中的重要性，若腑气陷下不足，必须益气温升。假若刻舟求剑，只看到腑气宜降的生理特点，而忽视诸腑化、生、长等功能作用，则失之片面。李东垣明确指出：「腑者，府库之府，包舍五脏，及形质之物而藏焉」。这就说明腑不单纯是传化物而不藏，李氏认为腑还藏有维持五脏及形体正常生理活动所需要的精微物质。这些精微物质的功能在胃表现为化，小肠表现为长，胆则以春升生发为其特点。胆气前通于心而后通于肾。《医学入门·脏腑总论》引《五脏穿凿论》谓「心与胆相通」，胆与心神相通，故胆病有惶恐、易怒、太息、不寐、多睡等病症。《灵枢·经脉》又曰，胆「主骨所生病」，故《备急千金方·胆腑·髓虚实》有「治髓虚，脑痛不安，胆腑中寒，羌活补髓丸方」。（羌活、?芎、当归、桂心、人参、枣肉、羊髓、酥、牛髓、大麻仁，为丸服）。若胆腑功能不关系到其它脏腑机能协调，也会引起热病、中风、飧泄、肠澼、太息、不寐、脑痛不安等等。
胆病用药宜忌
基于上述胆气春升之论，故李东垣辨证立方用药处处顾及少阳生发之气，他认为，「清气在阴者，乃人之脾胃气衰，不能升发阳气，故用升麻、柴胡，助辛甘之味，以引元气上升，不令飧泄也」。此乃脾虚清气下陷之飧泄证，用升麻升脾胃之清气，用柴胡升发胆气，有助脾胃升清。他解释说：「少阳行春令，生万化之根蒂也。更少加柴胡，使诸经右迁，生发阴阳之气，以滋春之和气也」。其所立著名的甘温除大热之补中益气汤（黄芪、炙甘草、人参、当归身、橘皮、升麻、柴胡、白术）；治疗因饥饱劳役，损伤脾胃，元气不足所致诸症之调中益气汤（橘皮、黄柏、升麻、柴胡、人参、炙甘草、苍术、黄芪）；治消渴大便燥结之当归润肠汤（细辛、生甘草、炙甘草、熟地、柴胡、黄柏、知母、石膏、桃仁、当归身、麻子仁、防风、荆芥、升麻、红花、杏仁、川椒）；治目中溜火恶日与火之连翘饮子（柴胡、生甘草、蔓荆子、连翘、生地黄、当归身、红葵花、人参、黄芪、黄芩、防风、羌活、升麻）；治耳鸣耳聋之柴胡聪耳汤（连翘、柴胡、炙甘草、当归身、人参、水蛭、麝香、虻虫）；治女子漏下恶血，月事不调，或暴崩不止，多下水浆之物之调经升麻除湿汤（当归、独活、蔓荆子、防风、炙甘草、升麻、稿本、柴胡羌活、苍术、黄芪）等等。治疗各种疾病的方中均用柴胡，便是在「胆气春升，余脏从之」的理论指导下运用的。张洁古说：「柴胡气味平，微苦……气味俱轻，阳也，升也，少阳经气药，能引胃气上升」。可见东垣用柴胡升清的思想是师承授受的。他还十分赞赏张洁古枳术丸之用荷叶，谓其「生于水土之下，出于污秽之中而不为污秽所染，挺然独立，其色青，形乃空，清而像风木者也。食药感此气之化，胃气何由不上升乎？其主意用此一味为引用，可谓远识深虑，合于道者也」。
李东垣说：「如初春犹寒，更少加辛热以补春气之不足，以为风药之佐，益智、草豆蔻皆可也」。所谓补春气之不足，即在祛风方剂中佐以益智等补少阳胆气，以助病体适应初春尚寒的气候。
他还说：「客邪寒湿之淫，从外而入里，以暴加之……必用升阳风药即差」，如羌活、独活、柴胡、升麻、防风等，他认为风药能入肝胆，以助春升之气，故说：「诸风药升发阳气，以滋肝胆之用」。
在继承张仲景少阳治禁的基础上，李东垣还提出了胆禁利小便的观点。他说：「足少阳胆经行身之侧……又主生发之气，下则犯太阳，汗则犯阳明，利小便则使生发之气反陷入阴中，此三禁也」。
结语：胆内藏精汁，主相火，其气前通于心，后通于肾，具有生发温化功能，有助脾胃清气上升，对食物消化，精微的摄取，中州营气的生成，周身血气的生化条达，以及神志的正常等等，都有重要协调作用，李东垣以春升二字概括之。腑气宜降的生理特点与胆气春升的功能特点，二者辨证统一。胆气有赖胃气资助，胃虚则少阳生发之气亦不足。凡内伤脾胃不足之病，或内伤情志、中风、血脉等诸种疾病，或风寒暑等外邪致病，都必须注意资助胆的生发之气。《素问·阴阳类论》曰：「春，甲乙，青，中主肝，治七十二日，是脉之主时。」《素问·四气调神论》又曰：「逆春气，则少阳不生，肝气内变。」甲木胆，乙木肝，其色青。说明肝胆应春都主少阳生发之气。「胆气春升」说是李东垣脾胃学说的重要组成部分。它与决断同属胆的功能，故为《内经》藏象学说之发扬。其科学内涵值得深入研究。
目录1 拼音2 英文参考3 概述4 经穴分类名·八会 4.1 八会穴4.2 八会穴的临床应用 5 经外奇穴名·八会 5.1 标准定位5.2 主治病症5.3 灸法 6 八脉交会（八）穴·八会7 参考资料附：1 古籍中的八会 1 拼音
bā huì
2 英文参考eight influential points [21世纪双语科技词典]
eight hui points [湘雅医学专业词典]
3 概述
八会：1.经穴分类名；2.经外奇穴名；3.八脉交会（八）穴。
4 经穴分类名·八会
八会为经穴分类名。人体中脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓八者精气会聚的八个穴位[1][2]。又称八会穴[1]。《难经·四十五难》：“经言八会者，何也？然，府会太仓（中脘）、藏会季胁（章门）、筋会阳陵泉、髓会绝骨（悬钟）、血会膈俞、骨会大杼、脉会太渊、气会三焦外一筋直两乳内也（膻中）。热病在内者，取其会之气穴也。”现在临床应用已不限于热病，凡与八者有关的病症皆可据情选用[1]。
4.1 八会穴八会穴分别是：脏会章门，腑会中脘，气会膻中，血会膈俞，筋会阳陵泉，脉会太渊，骨会大杼，髓会绝骨[2]。
八会穴除各自原有的功能外，对脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓的生理功能有着特殊的关系，如：
脏会章门，章门为脾之募穴，五脏皆禀于脾，故为脏会；
腑会中脘，中脘为胃之募穴，六腑皆禀于胃，故为腑会；
气会膻中，膻中位于两乳之间，内为肺，诸气皆属于肺，故为气会；
血会膈俞，心主血，肝藏血，膈俞位居心俞之下，肝俞之上，故为血会 ；
筋会阳陵泉，阳陵泉位于膝下，膝为筋之腑；又为胆经合穴，胆合肝，肝主筋，故为筋会；
脉会太渊，太渊属肺，位于寸口，肺朝百脉，寸口为脉之大会，故为脉会；
骨会大杼，大杼位于项后第一胸椎棘突旁，第一胸椎又名杼骨，诸骨自此擎架，连接头身四肢，故为骨会；
髓会绝骨（悬钟），绝骨属胆经，胆主骨所生病，骨生髓，故为骨会。
4.2 八会穴的临床应用八会穴的临床应用一般各以其会取治，如"血会膈俞"，凡咳血、咯血、吐血、血崩等血证均可取膈俞治疗；"腑会中脘"，六腑病证如胃痛，霍乱吐泻等均可取之中脘。
5 经外奇穴名·八会八会为经外奇穴名[2]。位于手背侧，鼻烟窝中点（阳溪）下0.5寸处。治癫狂，白内障，近视，高血压，中风，卵巢疾患等。
5.1 标准定位《备急千金要方》：“狂走易骂，灸八会随年壮，穴在阳明下五分。”
《针灸经外奇 *** 谱》将本穴定于手背侧，鼻烟窝中点（阳溪）下0.5寸处[1][2]。
5.2 主治病症经外奇穴八会主治癫狂，白内障，近视，高血压，中风，卵巢疾患等[1][2]。
5.3 灸法一般艾炷灸3～5壮[1][2]。
6 八脉交会（八）穴·八会八会为经穴分类名[3]。出《针经指南》。又称流注八穴、交经八穴、八脉八穴[3][4]。指四肢上十二经脉与奇经八脉脉气相通的八个穴位[3]。即脾经的公孙（通冲脉）；心包经的内关（通阴维脉）；小肠经的后溪（通督脉）；膀胱经的申脉（通阳蹻脉）；胆经的足临泣（通带脉）；三焦经的外关（通阳维脉）；肺经的列缺（通任脉）；肾经的照海（通阴蹻脉）[4][3]。这些穴位临床上常配合应用，如公孙配内关治心、胸和胃疾患；后溪配申脉治目内眦、项、耳、肩胛部疾患；临泣配外关治目外眦、颊、颈、耳后、肩部疾患；列缺配照海治胸、肺、膈、喉咙部疾患[3][4]。如配合天干、地支、八卦等应用，则成灵龟八法[3]。
什么叫五行经络，五行经络的意思
五行就是金、木、水、火、土五种物质的运动。在千变万化的自然界中，许多事物都可以根据五行特性而分类，比如我们熟悉的五脏、五音、五味、五方等。对于我们的身体，五行对应的五脏就是指肺、肝、肾、心、脾。五行经络就是人体五脏的经脉和络脉的统称。人的全身一共有十四条经络围绕，每条经络上都有一些重要穴位。
据中医理论所说，很多病邪都是通过经络和穴位由表及里地侵袭人体。在冬季，通过对这些经络穴位进行捶、搓、揉、压等按摩护理，可以有效地疏通经络，行气活血，重拾人体自我调节气血能力，达到预防和治疗疾病的功效，比如是按压肺经上的鱼际穴和大肠经的曲池、迎香穴，可以起到润肺清热的作用；按压肾经上的涌泉穴，可以治愈口干、咽喉肿痛、泄泻和小便不利等症状；按压肝经上的太阳穴，可以祛除肝火旺盛带来的上火症状……
五行经络图
气血
气血是人体脏腑、经络等组织器官进行活动的物质基础和能量来源。物质基础：血。能量来源：气。经络：公路
经络概念
1、经脉，是系统中的主干；络脉，是小网络，纵横交错，无处不至。
2、经络联通周身表里，运行气血，濡养全身，把人体五脏六腑四肢百骸连接成协调统一的整体。
3、经脉：12正经（如：手太阴肺经，足太阳膀胱经），奇经八脉（如：任脉、督脉）。络脉：15别络，浮络，孙络。
中医五行养生
黑色咸味主肾：紫芝、黑芝麻、荞麦、海带、紫菜、黑豆、香菇、黑木耳；
红色苦味主心：红葡萄、红萝卜、红蕃茄、红苹果、草莓、红椒、红豆等；
黄色甜味主脾：豆浆、酸奶、黄豆、玉米、蛋类、南瓜、黄豆芽、豆制品、红薯、小米、南瓜子、葵花子、腰果、杏仁、松子及各种植物种子等；
绿色酸味主肝：绿茶、绿色蔬菜、椰菜、芦笋、苦瓜、黄瓜、芥兰、莴笋、青椒、龙须菜、芹菜、荷兰豆、猕猴桃等；
白色辛味主肺：全谷类、粗米、小麦、燕麦、面包、地瓜、莲藕、莲子、白薯、山药、土豆、梨、白萝卜、银耳等。
五脏循环系统
（1）心属火主神志，主血脉，其华在面，开窍于舌，汗为心之液。心于小肠为表里。
（2）肝属木主疏泄，主藏血，主筋，其华在爪，开窍于目，肝胆为表里。
（3）脾属土主运化，统血，主四肢，主肉，脾胃相表里。
（4）肺属金主气，主声音，主肃降，主皮毛，开窍于鼻，肺于大肠相表里。
（5）肾属水藏精，主水，主骨，主智，主纳气，上开窍于耳，下开窍于二阴，其华在发。肾于膀胱为表里。
怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。木属东方，为春季；火属南方，为夏季；土属中央，为长夏；金属西方，为秋季；水属北方，为冬季。
各时辰当令的经络
子时（夜里11-1点）——胆经当令
丑时（夜里1-3点）——肝经当令
寅时（夜里3-5点）——肺经当令
卯时（早晨5-7点）——大肠经当令
辰时（早晨7-9点）——胃经当令
已时（上午9-11点）——脾主运化
午时（上午11-13点）——心经当令
未时（下午13-15点）——小肠经当令
申时（下午15-17点）——膀胱经当令
酉时（下午17-19点）——肾经当令
戌时（晚上19-21点）——心包经当令
亥时（晚上21-23点）——三焦经当令
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