但是一定不要形成依赖！因为如果长期。滥用止痛药反而会可能会出现药物性头痛，这个治疗效果也不好。建议明确头痛的原因，长期反复头痛，可能是功能性的比如说偏头痛、紧张性头痛等，可以接受比较系统的治疗 防止其复发。
另外服用阿咖酚散要注意，这个药物的副作用之一，会增加出血的风险，如果说有胃溃疡等基础疾病，建议不要长期或者大量服用这个药物。
妇科调经论妇人乃泉阴所集，性情温淳，荣卫和平，诸病无由而生，荣卫虚弱，则百病生焉，经云：“七七而天癸绝”，太冲脉盛，月事以时下，效感则有子矣。妇人其天癸者，天生一水也，任脉能通者，阴用之道泰也，太冲脉盛者血气俱盛也，何谓之月经，月者，阴也。经者，经络也。过期而行经者，血寒也。未期而行先行者，血热也。经行作痛者，气之滞也。来后或作痛者，气之虚也。其色紫者为风，黑者多热，淡者多痰，如烟尘水者血不足，耗其气以调其经，则经为人之正气，不宜耗也，夫冲脉气者，任脉血也。气升则升，气降则降，血随气行，无有暂息，若独耗其气，血无所施，正气既虚，邪气必胜，故百病生焉，其经安得调乎。况心生血脾统血脉为之元也。养其心则血生，实其脾则血足，气盛则血行矣，安得独耗其气哉此调经之要法也。行经之时保如产母，一失其宜为病不浅，当戒暴怒莫损於冲任，远色欲莫损为血，一有抑郁缩血必停，起於腰胁，注於腿胯遇新血肾搏，则疼痛不已，散於四肢，则麻木不仁。入於血室，则寒热不定或怔忡而烦闷，或入室而狂言，或涌上出，或归大肠，皆因七情之气所致也。
经水先期：妇人有经来者，其经甚多，人以为血热之极也，谁知是肾中水火太旺乎，夫火太旺则血热，水太旺则血多，此有佘之病，非不足之症也，似宜不药有喜。但过于有佘，则子宫太热，亦难受孕，更恐有烁干男精之虑，过者损之，谓非既济之道乎。然而火不可任其有佘，而水断不可使之不足。治而之法但少清其势，不必泄其水也。方用：清经散。
丹皮、地骨皮、白芍、熟地、青蒿、茯苓、黄柏等。
水煎服，二剂而火自平。此方虽是清火之品，然仍是滋水之味，火泄而水不与俱泄，损而益也。
又有先期经来一、二点者，人以为血热极也，谁知肾中火旺而阴水亏，夫同是先期之来，何以分虚实之异，盖妇人之经最难调，苟不分别细微，用药鲜克有效。先期者火气之冲，多寡妇者水气之验。故先期而来多者，火热而水有佘也。先期而来少者，火热而水不足也。倘一见先期之来俱以为有佘之热，但泄火而不补水，或水火两泄之，有不便增其病者乎。治之之法不必泄火，只专补水，水既足而火自消矣，亦既济之道也。方用：两地汤。
生地、玄参、白芍、麦冬、地骨皮、阿胶等。
水煎服，四剂而经调矣。此方之用地骨、生地，能清骨中之热，骨中之热，由于肾经之热泪盈眶，清其骨髓，则肾气自清，而又不损伤胃气，此治之巧也。此方与上方做参考不能误治先期之病。妇人妇科调经尤难，盖经调则无病，不调则百病丛生，治病宜祥察其病源，细审其所以不调之故，始能见效，此论虽有先期、后期、先后无定期之分，然须与种子、带下门做参考，临症时自有进见。
经水后期：妇人有经水后期而来多者，人以为血虚之病也，谁知非血之病。盖后期之多少，实有不同不可执一而论。盖后期而来少，血寒而不足，后期而来多，血寒而有佘。夫经本于肾，而其流五脏六腑之血皆归之，故经来而诸经之血尽来附益，以经水行而门启不遑迅阖，诸经之血乘其隙而皆出也，但血既出，则成不足。治法宜于补中温散之，不得曰后期者俱不足也。方用：温经摄血汤。
熟地、白芍、川芎、白术、柴胡、五味子、续断、肉桂等。
水煎服，三剂而调经矣。此方大补肝、肾、脾之精与血，加肉桂以祛其寒，柴胡以解其郁，是补中散，而散不耗气。补中有泄，而不损阴，所以补之有益，而温之收功，此调经之妙药也，而摄血之仙丹也。凡经来后期者，俱可用。倘元气不足加人参四至八克亦可。
经水先后无定期：妇人有经水来或断或续，或前或后无定期者，人以为气血之虚也，谁知是肝气之郁结，妇经水出于诸肾，而肝为肾之子，肝则肾亦郁矣，肾郁而气必不宣，前后之或断或续，正肾之或通或闭耳，或曰肝气郁而肾气不应，未必至于如此。殊不知子母关切，子病而母必有顾复之情，肝郁而肾不无缱绻之谊，肝气之郁或开或闭，既肾气之郁或去或留，相因而致，又何疑焉。治法宜舒肝之郁，既开肾之郁也，而经水自有一定之期矣。方用：定经汤。
菟丝子、白芍、当归、熟地、怀山药、茯苓、荆芥穗、柴胡等。
水煎服，二剂而经水净，四剂而经期定矣。此方舒肝肾之气，非通经之药也，补肝肾之精，非利水之品也，肝肾之气舒而精通，肝肾之精旺而水利，不治之治，正妙于治也。以下此方调经有三条辨论明晰，立方微妙，但恐临时或有外感、内伤不能见效。有外感者宜加苏叶，有内伤者宜加神曲，有因肉食积滞者宜加山楂，临症须酌用之。若肝气郁抑又当以逍遥散为主，有热加栀子、丹皮既称加味逍遥散是也。
经水数月一行：妇人有数月一行经者，每以为常，亦无或先或后之异，亦无或多或少之殊，人莫不以为异也，而不知非异也。盖无病之人，气血两不亏损耳。妇气血既不亏损，何以数月两一行经也？妇人之中亦有于生仙骨者，经水必一季一行，盖以季为数而不以月为盈虚也。真气内藏，则坎中之真阳不损，倘加以炼形之法，一年之内，便易飞腾无如，世人不知，见经水不应月而来，误认为病，妄用药饵，本无病而治之成病，是治反不如其不治也。山闻异人之教，特为阐扬，便世人见此等行经不必妄行治疗，万勿疑为气血之不足而轻一试也。虽然天生仙骨之妇人世固不少，而嗜欲损夭之人，亦复甚多，又不可不立一疗救之方以辅之。方用：助仙丹。
茯苓、陈皮、白术、白芍、山药、菟丝子、杜仲、甘草等。
用河水或湖水和井水煎服，四剂而仍有如其旧，不可再服。此方平补之中，实有妙理。健脾益肾而不滞，解郁清痰而不泄，不损天然之气血，便是调经之大法，何得用他药以冀通经哉。曾见妇人一年一行经，身健无恙，妊娠后反月月行经，或至五月至七月经止不等，言男皆成人，成以为异，或亦仙骨之所致乎，抑造化令人不测也。
年老经水复行：女人有年五十外或六、七十岁忽然行经者，或下紫血块，或如红血淋，人或谓老妇行经，是还少之象，谁知是血崩之渐乎，夫妇人至七十之外，天癸已竭，又不服济阴补阳之药，职何能精满化经，一如少妇，然经不宜行而行者，乃肝不藏脾不统之故也，非精过泄而动命门之火，既气郁甚而发龙雷之炎，非大补肝脾之气与血，而血安能骤止。方用：安老汤。
党参、黄芪、熟地、白术、当归、山萸、阿胶、黑荆芥穗、甘草、香附、木耳炭等。
水煎服，一剂见效，二剂减轻，四剂痊愈，十剂不复发。此方补益肝脾之气，气足自能生血而摄血，尤妙大补肾水，水足而肝气自舒，肝舒而脾自得养，肝藏之而脾统之，又安有泄漏者，又何虑其血崩哉。
经水忽来忽断时疼时止：妇人有经水忽断忽来，时疼时止，寒热往来者，人以为血之凝也，谁知是肝气不舒乎，人体肝属木而藏血，最恶风寒。妇人当行经之际，腠理大开，适逢风之吹寒之袭，则肝气为之闭塞，而经水之道路亦随之而俱闭，由是腠理经络，各皆不宜，而寒热之作，由是而起。其气行于阳分则生热，其气行于阴分则生寒，然此犹感之轻者也。倘外感之风寒更甚，则内应之热气益深，往往有热人血室，而变为如狂之症。若但往来寒热，是风寒未甚而热未深耳。治法宜补肝中之血，通其郁而散其风，则病随手而效，所谓治风先治血，血和风自灭，此其一也。方用：加味四物汤。
熟地、白芍、当归、川芎、白术、丹皮、元胡、甘草、柴胡等。
此方用四物汤以滋脾胃之阴血，用柴胡、白芍、丹皮、以宣肝经之风郁，用甘草、白术、元胡以利腰脐而和腹疼，入于表里之间，通乎经络之内，用之得宜自奏功如响也。
经水未来腹先痛：妇人有经前腹痛数日而后行经者，其经来多是紫黑块，人以为寒极而然也，谁知是热而火不化乎。惟肝属木，其中有火，舒则通畅，郁则不扬，经欲行而肝不应，则抑拂其气而疼生。然经满则不能内藏，而肝中之郁火焚烧，内逼经出，则其火亦因之而怒泄。其紫黑者，水火两战之象也。其成块者，火煎成形之状也。经失其为经者，正郁火内夺其权耳。治法似宜大泄肝中之火，然泄肝之火，而不解肝之郁，则热之标可去，而热之本未除也，其何能益。方用宣郁通经汤。
白芍、当归、丹皮、山栀子、白芥子、柴胡、香附、川郁金、黄芩、甘草等。
连服四剂，下月断不先腹痛而行经矣。此方补肝之血，而解肝之郁，利肝之气而降肝之火，所以奏功之迅速也。
行经后少腹疼痛：妇人有少腹痛于行经之后者，人经为气血之虚也，谁知是肾气之涸乎，女人经水者，乃天一之真水也，满则溢而虚则闭，亦其常耳，何以虚能作痛哉，盖肾水一虚则水不能生木，而肝木必克脾土，木土相争，则气必逆，故尔作痛也。治法必须以舒肝气为主，而益之以补肾之味，则水足而肝气益安，肝气安而逆气自顺，又何疼痛之有哉。方用：调肝汤。
山药、阿胶、当归、白芍、山萸肉、巴戟、甘草等。
此方平调肝气，既能转逆气，又善止郁痛。经后之症，以此方调理最为佳也。
经前腹痛吐血：妇人有经未来之前一、二日忽然腹痛吐血，人以为热之极也，谁知是肝气之逆乎，妇人肝之性最急，宜顺而不宜逆，顺则气安，逆则气动，亦勿怪其然也。或谓经逆在肾不在肝，何以随血妄行，竟至从口上出也，是肝不藏血之故乎，抑肾不纳气而然乎，殊不知少阴之火急如奔马，得肝火直冲而上，其势最捷，反经而为血，亦至便也，正不必肝不藏血，始成吐血之症，但此等吐血与各经之吐血有不同者。盖各经之吐血，由内伤而成，经逆而吐血，乃内溢而激之使然也，其症有绝异，而其气逆则一也。治法似宜平肝以顺气，而不必益精以补肾矣。虽然，经逆而吐血，虽不大损夫血，而反复颠倒，未免太伤肾气，必须于补肾之中，用顺气之法始为得当。方用：顺经汤。
当归、熟地、白芍、丹皮、茯苓、沙参、黑芥穗等。
一剂而吐血止，二剂而经顺，十剂不再发。此方于补肾调经之中，而用引血归经之品，是和血之法，实寓顺气之法也。肝不逆而肾气自顺，肾气既顺，又何经逆之有哉。妇人年壮吐血往往有之，不可作劳症治。若认为劳症，必至肝气愈逆，非劳反成劳矣。
经水将来脐下先疼痛：妇人有经水将来三五日前而脐下作疼痛，状如刀刺者，或寒热交作，所下如黑豆汁，人莫不以为血热之极，谁知是下焦寒湿相争之故乎，夫寒湿乃邪气也。妇人有冲任之脉，居于下焦。冲为血海，任主胞胎，为血室，均喜正气相通，最恶邪气相犯，经水由二经而外出，而寒湿满二经而内乱，两相争而作疼痛，邪愈盛而正气日衰。寒气生浊，而下如豆汁之黑者，见北方寒水之象也。治法利其湿而湿其寒，使冲任无邪气之乱，脐下自无疼痛之疚矣。方用：温脐化湿汤。
白术、茯苓、山药、巴戟肉、扁豆、白果、建莲子等。
然必须经未来前十日服之，四剂而邪气去，经水调，兼可种子。此方君白术以利腰脐之气，用巴戟、白果以通任脉。扁豆、山药莲子以卫冲脉，所以寒湿扫除而经水自调，可受妊矣。倘疑腹痛为热疾，妄用寒凉，则冲任虚冷，血海变为冰海，血室反成冰室，无论难于生育，而疼痛之止，又安有日哉。冲任之气宜通不宜降，故化湿不苍术、薏仁也。
经水过多:妇人有经水过多行后复行，面色痿黄，身体倦怠，而困乏愈甚者，人以为血热有佘之故，谁知是血虚而不归经乎。夫血旺始经多，血虚当经缩，今日血虚而反经多，是何言与？殊不知血归于经，虽旺而经亦不多，血不归经，虽衰而经亦不少，世之人见经水过多，谓是血之旺也，此治之所以多错耳。倘经多呆是血旺，自是健壮之体，须当一行既止，精力如常，何至一行后而再行，而困乏无力耶。惟经多是血之虚，故再行而不胜其困乏，血损精散，骨中髓空，所以不能色华于面也。治法宜大补血而引之归经，又安有行后复行之病哉。方用：加减四物汤。
熟地、白芍、当归、黑芥穗、白术、川芎、山萸、续断、甘草等。
水煎服，四剂而血归经也。十剂之后，加党参，再服十剂，下月行经适可而止矣。夫四物汤乃补血之神品，加白术、荆芥，补中有利，加山萸、续断，止中有行，甘草以调和诸品，使之各得其宜，所以血足而归经，归经而血自静矣。
经前泄水：女人有经未来之前，泄水三日，而后行经者，人以为血旺之故，谁知是脾气之虚乎，夫脾统血，脾虚则不能摄血矣，且脾属湿土，脾虚则土不实，欲流注于血海，而湿气乘之，所以先泄水而行经也，调经之法不在先治其水，而在先治其血，抑不在先治其血，而在先补其气。盖气旺而血自能生，抑气旺而湿自能除，且气旺而经自能调矣。方用：健固汤。
党参、茯苓、白术、巴戟、薏仁等。
水煎连服十剂，前不泄水矣。此方补脾气以固脾血，则血摄于气之中，脾气日盛，自能运化其湿，湿既化为乌有，自然经水调和，又何至经前泄水哉。
经前大便下血：妇人有行经之前一日大便先出血者，人以为血崩之症，谁知是经流于大肠乎，夫大肠与行经之路，各有分别，何以能入乎其中。不知胞胎之系，上通心而下通肾，心肾不交，则胞胎之血，两无所归，而心肾二经之气，不来照摄，听其自便，所以血不走小肠而走大肠也。治法若单止大肠之血，则愈止而愈多，若击动三焦之气，则更拂乱而不可止。盖经水之妄行，原因心肾之不交，今不使水火之既济，而从治其胞胎，则胞胎之气无所归，而血安有归经之日，故必大补其心与肾，使心肾之气交，而胞胎之气自不散，则大肠之血自不妄行，而经自顺矣。方用：顺经两安汤。
当归、白芍、熟地、山萸、党参、白术、麦冬、黑芥穗、巴戟肉、升麻等。
水煎服二剂大肠血止，而经从前阴出矣。三剂经止，而兼可受妊矣。此方乃大补心肝肾三经之药，全不去顾胞胎，而胞胎有所归者，以心肾之气交也。盖心肾虚则其气两分，心肾足则其气两合，心与肾不离，而胞胎之气听命于二经之摄，又安有妄动之形哉，然则心肾不交，补心肾可也，又何兼补无肝木耶。不知肝乃肾之子心之母也，补肝则肝气往来于心肾之间，自然上引心而入于肾，下引肾而上入于心，此使心肾相交之一大法门，不特调经而然也，学者其深思诸。若大便下血过多，精神短少，人愈消瘦，必系肝气不舒服，久郁伤脾，脾伤不能统血，又当分别治之。方用：补血汤：黄芪、归身、杭芍炭、白术、杜仲、荆芥、姜炭、等。引用贯仲炭冲入服之，四剂必获愈，愈后减半再服二剂。经入大肠必当行经之际而大便下血也，初病血虽错行精神必照常，若脾不统血精神既不能照相馆常矣，用者辨之。
年未老经水断：经云：“女子七七癸花绝”。有年未至七七而经水先断者，人是为血枯经闭也，谁知是心肝 脾之气郁乎，使其血枯，安能久延于人世。医见其经水不行，妄谓之血枯耳，其实非血之枯，乃经之闭也。且经原非血也，乃天一之水，出自肾中，是至阴之精而有至阳之气，故其色赤红似血，而实非血，所以谓之天癸。世人发经为血，此千古之误，牢不可破，倘呆是血，何不名之曰血水，而曰经水乎，经水之名者，原以水出于肾，乃癸干之化，故以名之。无如世人沿袭而不深思其旨，皆以血视之。然则经水早断似乎肾水衰涸，吾以为心肝脾气之郁者，盖以肾水之生，原不由于心肝脾，而能水之化实有关于心肝脾。使水位之下无土气以承之，则水滥灭火，肾气不能化，火位之下无水气以承之，则火炎铄金，肾气无所生，木位之下无金气以承之，则木妄破土，肾气无以成。倘心肝脾有一经之郁，则其气不能入于肾中，肾之气既郁而不宣矣。况心肝脾俱郁既肾气真足而无亏，尚有茹而难吐之势。矧肾气本虚，又何能盈满而化经水外泄耶。经曰：亢则害。此之谓也。此经之所以闭塞有似乎血枯，而实非血枯耳。治法必须散心肝脾之郁，而大补其肾水，仡大补其心肝脾之气，则精溢而经水自通矣。方用：益经汤。
熟地、白术、山药、当归、白芍、生枣仁、丹皮、沙参、柴胡、杜仲、党参等。
连服八剂而经通矣，服十三剂而经不再闭，兼可受孕。此方心且脾肾四经同治药也。妙在补以通之，散以开之。倘从补则郁不开而生火，从散则气益衰而耗精，设或用攻坚之剂，辛热之品，则非从无益，而又害之矣。
警告：以上药方只参考，不能作治疗药方。
怀孕早期不当使用止痛药，恐增加流产风险 现代人生活压力大，腰酸背痛和头痛是常见的症状。适当使用止痛药物虽然有助于缓解不适，但是随着验孕棒出现两条线起，止痛药物的使用恐怕要格外当心。 长期且大量使用止痛药可能造成流产根据旅居美国的华裔科学家李德坤博士（ De-Kun Li，音译）所率领的凯泽基金会研究机构（ Kaiser Foundation Research Institute ）团队于美国妇产科医学期刊（ American Journal of Obstetrics and Gynecology ）的研究指出： 常用于退烧止痛的非类固醇抗发炎类药物（ Nonsteroidal Anti-Inflammatory Drugs，NSAIDs ），如果在怀孕初期长期且大量地使用会增加流产的风险 。
这项研究共纳入了 1097 位孕妇，依照使用止痛药物的习惯分为 NSAIDs 类药物组、 乙酰胺酚（ Acetaminophen，俗称普拿疼）组，以及未使用止痛药物三组。在排除了孕妇年龄，过去流产史，饮用咖啡因，使用综合维他命，以及抽菸等可能干扰统计结果的因素后，研究团队发现： 使用 NSAIDs 类药物的孕妇，其怀孕早期流产风险要比使用普拿疼及未使用止痛药的孕妇分别高出 45％ 及 59％ ；而在怀孕 20 周前流产的发生率，使用 NSAIDs 类药物的孕妇为 24％ ，也比使用普拿疼及未使用止痛药的 16％ 及 17％ 要高出许多 。
流产风险与止痛药使用方式有关另外，统计结果也发现：使用 NSAIDs 类止痛药的流产风险在怀孕八周以前或是疗程超过两周后会大幅上升，说明了 NSAIDs 类药物的伤害与使用时机的早晚以及使用疗程的长短有关 。近来许多研究都指出，前列腺素（ Prostaglandin ）是胚胎着床过程中的重要因子。由于 NSAIDs 类药物的机转是透过抑制特定酵素的活性以减少前列腺素的合成，来达到减轻发炎反应所造成的红肿热痛。因此，长期且大量地使用非类固醇抗发炎类药物可能会因为减少前列腺素的合成而影响胚胎的着床。
使用药物前请咨询专业意见目前，常用的 NSAIDs 类止痛药包含了 Ibuprofen ， Diclofenac ， Mefenamic acid ，以及 Naproxen 等药物，而国人爱用的日本止痛成药 EVE 也含有 Ibuprofen 成份。因此， 怀孕妇女如果因病情需要而使用止痛药，请务必征询医师的意见，避免擅自服用成药 。如果不慎服用止痛药，也请先停药并告知您的产检医师，无需过度惊惶。
本文章转载自《曾翌捷医师-孕产期照顾及超音波医学》部落格
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