大家知道 我们眼睛所看到的光 其实是一种波。 其波长过长过短，我们的眼睛都会看不到。 也就是说 关键不在于光，而在我们眼睛的“看见能力”。 不论我们看不看得见，“光”它就在那里。 只要我们的“看见能力”增强了， 各种看不见的世界 自然就陆陆续续的 能看见了……
能让我们的眼睛 看见物体的光 很多，诸如 日光 月光 星光 闪电 灯光 火光。 其中最强最稳定的要属“日光”。 功态中 能让我们的脑海 看见天宫地府的光 也很多， 我们统称其为：慧光。 慧光的种类很多，其中最强最稳定的 类似于人间日光的光 我们称之为：性光。 性光之外的所有其它慧光 我们统称为：灵光。 人间的太阳是有日出日落规律的，所谓性光也不是全天候全地域可见的。 虽然与日出日落规律并不太相同， 但是性光确确实实不是全天候全地域可见的。 很多时候 我们需要靠灵光， 就好比人间的晚上需要用电灯一样。 灵光强的话 同样可以很耀眼的。
性光，意思是：本性之光。但是这种说法 明显是不对的。 灵界的太阳与本性 毛关系。 智慧浅薄的古人 错误地理解了性光， 不过 既然世俗已经形成了“性光”这个名词，我们就沿用吧。 反正只是一个名词而已，就尊重世俗的习惯吧。
用弱灵光看物体 是相对模糊的（好比烛光效果）。 用强灵光看物体 是相对清晰的 但是看远处还是模糊（好比是很亮的电灯）。 用性光看物体 即使是远处也还会是清晰的（好比阳光普照）。 分辨你是否已经见到了性光 可以参照这个法则 去区分。 性光的关键不在于亮，而在于普照，如阳光般的 普照。 注意：灵光系统很庞大的，种类繁多。 世俗所说的金光 是属于灵光的一种，而不是性光。 只有普照四方的， 才是“性光”。
习练传统静功到一定程度，眼前就会自然而然现出一种光体，古人称为，“本性灵光”，简称性光。古人对性光的评价是十分高的。清.柳华阳在其《慧命经》一书中说：“成佛作祖，是本性灵光。”他解释道：“盖本性灵光者，其名虽二，源头则一也。在定则谓之性；定中慧照，则谓之光矣。”这就是说，静定就能看到自己的本性（本来面目），所谓明心见性；静定中观照（回光返照）就能看到光。所以古人说：“垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫。”
修佛人修自性光，不是有一个光可得，自性光是表法的，表众生本自具足、不生不灭的一切种智，就长叮拜顾之该瓣双抱晶是如来智、觉性。从事相上说，知善恶明因果，修一切善断一切恶，离一切相就是觉；从理体上来说，知真本有，大妄本空，证诸法实相既是觉。觉者，真实智慧也。欢迎分享，转载请注明来源：优选云
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