中国人为什么如此好面子

首先，中国自古就是以家族为核心的，这就决定了国人之集体高于个人的心态，由此一个人的荣辱也与家族紧密相连。例如，历代士子状元及第后，都要例行衣锦还乡、祭祀祖先，好让整个家族都有面子。而根据香港大学心理学教授的杨中芳研究，提出了 “大我”与“小我”的概念，其中“大我”是个人对群自我的界定，是面子是的突出表现，而“小我”才是对自我的界定。 其次，中国文化长期受到儒家文化的熏陶，儒家思想的核心概念是“和为贵”，讲究“能饶人且饶人”，以维护人际和谐。儒家思想还倡导朋友间的共生共荣，即使朋友有错，也不当面揭短。台湾大学心理学教授黄光国指出，面子背后是人情法则，是人际关系的相互维持和利用，最根本的是彼此间的利益交换与满足。 由此，国人好面子，是尊严加面子的表现。 面子心理的需求满足 面子心理有什么突出需求满足? 首先是对个人尊严与资源的渴望。 依照华人心理学家黄光国，汉字中的“脸”与“面”给人的心理感觉是不同的。“脸”是指道德法则下的判断，是对个人行为的是非判断，如骂某人为“不要脸”而“面”则更多包含权力交换的意味，是对个人社交资源的体现。这就揭示了好面子的心理动因，即炫耀的个人权力与能力。如，很多人炫耀自己可以做到别人做不到的事，其实就是在表现他拥有别人不具有的资源和权力。这就给人他面子心理的最大的满足。 此外，自卑也会导致好面子心理。 自卑的人往往为了维护自己的面子而可以不顾一切。这就会导致“死要面子活受罪”，到头来误己误人。好面子的危害，小到家庭为了婚丧嫁娶大操大办，而导致事后生活拮据，有的甚至还要还债大到一个企业和国家，如香港的八佰伴连锁店，为了给企业脸上增光，不顾现实盲目扩张，最后陷入困境。 还有，阿Q精神也会导致面子心理。鲁迅先生笔下的阿Q在赵老爷面前唯唯诺诺、自卑得很，但是他被打了之后，却总是用“老子打儿子”来努力维持其可怜的自尊。这在心理学上是精神防御之“自圆其说”方法的典型表现。有了这种面子心理，虽可以缓解个人一时的精神苦恼，却不能使其面对现实，积极化解。如，宋真宗在签订了“澶渊之盟”后，为了让他的受了伤的自尊心受到补偿，一口气把“五岳”都给封了禅。这种面子心理说明，有些人明明在别人面前感到自卑，却又不愿意让人看低自己，所以只能用硬撑面子来聊以自慰。 最后，羊群效应”也可导致面子心理。 所谓“羊群效应”就是盲目跟从、随波逐流的表现。

人是具有社会属性的，需要得到别人的认可，需要得到尊重是一种本能的心理需求。另外，爱面子一方面是与性格本身有关。另一方面与生活环境有关。如果家人对孩子要求比较多，或者要求比较苛刻，或是家人自己是完美型，他有可能受其影响，会对自己的形象很在乎。而中国由于传统上是一个农业社会，是一个“熟人社会”，熟人之间做事有时候“抹不开面子”，面子成了维持社会秩序的一个非常重要的因素。关于如何克服爱面子的心理，你可以试一试以下几个方法：分析法：当别人议论或反驳你时，你肯定会有“害羞”感，或恼怒感，这很自然，每个人被人议论时，都有不适的感觉。但要分析对方，所议的对不对，是否事实存在。如果确实存在，那就虚心接受。接受错误，改正错误。如果议论有不恰当的地方，不去置理，他们说他们的，做好你自己的事就行了。心理暗示法：心里告诉自己，别人的嘴巴，我又封不住，让他们说去；只要自己心理清楚就行了，做到以静治动。有时候会与陌生人接触，或是有事相求，可能会因为爱面子，心理不愿意去做，但不做又不行的情况下，可以运用行为训练法即，在面对对方之前，做一模拟对话，表达训练。多做几次。找到感觉了再鼓励自己行动起来。会有成效的！ 韩信法：不在小事上要面子。韩信出生于秦末，生逢乱世，青年时期父母双亡，家境穷困潦倒，也没有人瞧得起他，但他是有抱负的人，自认为自己的才能终有一天会崭露头角的。他个子高大，常爱佩带刀剑在大街上行走。江阴有一个屠户曾公开地挑衅他说：“你的装束表面上看是个士人，其实你的内心非常胆小，如果你是有种的人，就拿剑和我格斗，如果胆小怕死，就从我的胯下爬过去。”最终韩信接受了他的侮辱，从他的胯下爬了过去。这就是能忍“胯下之辱”的典故。在当时冷兵器时代，人们崇尚血气之勇，信奉“士可杀，不可辱”的信条，而韩信竟能忍之，并反其道而为之——“士可辱，不可杀”。从此间足可窥见韩信的过人之处，不愿置身于无谓的小事小非中。

受儒家思想的影响中国人有很多思想不喜欢表现出来，高兴了不表现出来，生气了也不表现出来。这也是中国文化一个比较突出的现象“好面子”。

中国人是把面子和尊严联系在一起的。面子是从他人那里获得的尊严，一方面代表了自己的社会形象，另一方面也反映了自己的社会地位。

所以面子越高，越大就越好。

有些人既通过人情和各种社会交换手段来获得、维护和提高自己的面子，也通过权力来确认和巩固自己的面子。

人情和面子是中国人核心的人际关系准则。面子是一个人社会化的产物，是人区别于动物的一个重要方面。

无论是东方人，还是西方人，给别人留下好的印象，在别人面前“有面子”，都是一种普遍的、自然的需求。问题是不可太“好面子”。因为太“好面子”会使自己的行为太依从别人，缺少自己的内在标准，最终不利于个人的成长。

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