如何理解身与心的关系

身与心，身体与心灵，生命与精神，不管用什么词汇，这两者的关系，一直是古往今来最热议的问题之一。最经典的一个议论场景，是佛道之间的相互评论：佛家说道家整天炼丹修气，心里却晦暗如故，道家说佛家整天心壳子里打滚，身疲心必弱。最现代的一个议论场景，是现代医学心理学的论题，心身医学因之而得以成立。其实，关键的问题是，身与心的关联，是分层次分等级的，大家所争论的对象，是处于不同层次与不同等级的，不认识清楚这个等级制，是无法看清楚身心之真实关系的。身心关系是分层级的。第一个层级，就是现代身心医学所研究的那些现象，例如，--吸毒对于人格的影响，诸如情感冷漠，意志失能，正常情态下的欣快感减弱等等；--心理疾病向精神疾病的转化，例如长期心理抑郁导致精神抑郁症；--心理疾病提高恶性疾病的易发性，例如肿瘤、心脏病等等；--安慰剂效应的机理，不管是对于神经官能性疾病还是对于其他脏器实质性疾病，安慰剂效应都是广泛存在的；--针灸、气功等传统疗法的疗效机理，只要疗效是客观存在的，其机理就很令现代医学研究为难；--神经-免疫-脏器系统的研究，是现代生物学或医学试图研究身心医学的一个切入口，但进展并不大；。。。这个层次的身心关系，对于每个人都是现实地存在着的，只是对于大多数普通人而言，并不需要意识到这些。例如，只要你吸毒，你就会出现情感人格变异，这是必然的结果，不以你事先的意志为转移的，但是，只要你不去吸毒，那种残酷的人格变异，你就大可不必担心会遭遇到。

生西法师开示：虽然身和心相辅相承，互相起作用，但真正观察应该心为主而身体为辅。所以，如果心中想要成办某个事情，不管想获得幸福、安乐，还是修行佛法、获得出世间的功德，都是首先以心趋入所缘境，再通过身体达成愿望。身心之间的主次关系是非常明显的，离开了身体，心也未单独运作，虽然身体对心的帮助非常大，但二者之间真正观察时，心仍然占了主导作用。我们起心动念就会牵引身、语、意去做事，修行时皈依、发菩提心都是在心上安立的，造业也依于心；我们每一世的身体不停地转换，而心是比较坚固的，所有善恶的种子都留存在心上。修行也是让心解脱，让心获得觉悟，最终，也是依靠观察心的本性来显现自性实相如来藏---佛的功德。从各方面观察、对比，能了知心重要，身体次要。尤其在此处只是把身体作为一种工具、一种所依来使用。“为何善养护？”是对心的教诫。我们养护这个身体，它必须要起作用，成办心中的善愿或是修行的所依。如果在身、心合作期间，身体没有真正地履行责任和义务，丝毫没有给内心带来应得的善资粮，最后趋向于尸陀林、火葬场而把心抛弃，那就不必去养护它了。虽然从世间的角度讲，不论怎样都要养护这个身体，但作为菩萨，之所以付出时间、精力养护身体，是为了让它起到更大的作用，成办更大的利益，这样才是值得的。如果我们观察身体和心合作的过程，得到结论是：身体的确非常懒惰，最终心变成了身体的奴仆，这种颠倒的现象是不能容忍的，现在干脆就不要养护身体了，因为养护它要付出太多的精力和代价，会导致自己的心识趋于恶趣，得到恶趣的身体而感受很多的痛苦。因此观察、分析后，就要避免、防止这种情况发生。所以首先给心作一个教诫，如果对修心、修法没有任何必要，就不要付出时间、精力去养护身体。

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