㊣无名，天地之始；有名，万物之母。
（无名，为天地的本源；有名，是万物的开始。）
《酷说老子》第一章（17）维特根斯坦：我们不能在活着的时候体验死亡吗？1、
首先，这一句话的断句存在不小的争议，自北宋以来就分为两大阵营。
一学界的主流阵营断句为：
无，名天地之始。有，名万物之母。
支持者有：
王安石《王安石老子注辑本》（首创）
司马光《道德真经论》
苏辙《老子解》
俞樾《诸子平议》
二学界的非主流阵营断句为：
无名，天地之始。有名，万物之母。
支持者有：
河上公《河上公章句》
王弼《老子注》
唐玄宗《御制道德真经疏》
朱熹《朱子语类》
2、
我支持非主流阵营，为什么呢？三个证据。
证据一：因为主流阵营的断句按照文法来说，“名”这个字根本就没有存在的必要，可以直接拉出去枪毙。
以老子深不可测的文学内功，完全可以写成：
无，天地之始。有，万物之母。
证据二：老子在《道德经》三十二章说：
“道常无名.......始制有名。”所以，无名与有名，应该才是老子的本意。
证据三：“无和有”的断句法是北宋时期的王安石首创。也就是说在北宋以前的一千多年，《道德经》从来没有人这么断过句。
而王安石又恰恰喜欢标新立异，不仅是在政治上，文学上更是如此。比如他在执政时期创立了一个学派，史称“荆公新学”。其主要目并不是为了搞学术，而是为了培养新法的实施者和接班人，所以他的新学垄断了当时学术界将近六十年①。也就是说他的著作之所以喜欢打破传统，推陈出新，归根结底是为政治服务的。
后来清朝末年的康有为写《新学伪经考》也是一样的逻辑，为“戊戌变法”造势是第一位的，出风头是第一位的，内容牵强附会也无所谓，反正只是政治的工具而已。由此我们可以推断：
王安石所创立的“有无”断句法，并不可信。
3、
⑴ 那为什么“无名”是天地之始呢？因为天地初开万物生长的时候，远古的人类智慧尚未萌发，只能依靠着本能去生活，根本就没有抽象思考的能力，所以“无法名状”的状态正是天地最初的本来面貌。
⑵ 那为什么“有名”是万物之母呢？其实，这句话如果我们把它翻译成现代话就是，“有名”怀了孕，然后生下了“万物”，成了“万物”的母亲。
也就是说：
先有名，后有万物。没有名，就没有万物。万物因为有了名称，才诞生在了人类的思想中。
那么，你一定会问，如果有一个东西它没有名称，难道就不存在了？我的答案是：
“是的。”
“你这不是唯心主义嘛？”先不要管这是不是唯心主义，我觉得一个人他是“唯心”还是“唯物”这个结果并不重要，重要的是思考的过程。
4、
我们不妨先思考这样一个问题：
植物人和正常人，二者的区别是什么？
首先说明一下：
所谓的植物人，是国际医学界通常定义的“持续性植物状态”，由于人的大脑皮层严重受损，处于不可逆的深昏迷状态，丧失意识活动，但皮质下中枢可维持自主呼吸和心跳。
所以植物人完全丧失了身体的感受能力和自理能力，只有基本的生存功能，靠着基因的本能在进行新陈代谢以及生长发育。当然，也有很小一部分植物人能够以残存的听觉感知到声音然后渐渐被唤醒，但不在我的讨论范围以内。
那么看完上面的医学表述，我想你心中应该有一个不那么模糊的答案了。植物人没有感知能力，没有思考能力，只有基因的本能意志。德国大哲学家康德曾经下过这么一个定义：
“那些不以我们的意志为依靠，而纯粹以自然意志为依靠的东西，如果没有理性，就叫做“物”；与此相反，有理性的东西，叫做人。”②
如果按照康德先生的说法：
植物人恐怕都不能被称作“人”，因为他没有理性，没有思考的能力，纯粹是依靠基因的自然意志在生长休息，就等于是一颗植物，甚至是一块木头。
那么请问：
我们这个世界，世界上的风景、音乐、美食、情感等等一切能被我们正常人感知并享受的东西，对于植物人来说，有没有意义？
或者我们换句话说，我们所生活的这个可感知的世界对于植物人而言，到底算存在还是不存在？
5、
如果你说不存在。那么好，一定会有许多人指着你的鼻子说：
“你这是唯心主义”。
如果你说，当然存在！毕竟植物人的身体是跟我们在同一个空间里的，而且我们所感知的这个世界毕竟是客观存在的，既看得见也摸得着，只是植物人感知不到而已，怎么能说不存在呢？
那么好，我就有话要说了：
你之所以觉得存在，是因为你能跳出植物人的局限，站在更高的维度上去看待。
那么相对于植物人而言，你等于是一个开了上帝视角的人，甚至可以说，你就是上帝。也就是说：
你是站在植物人所能思考的边界以外，去回答这个问题的。
那么请问：
我们人类能够思考宇宙边界以外的世界吗？同样的道理，我们能够思考138亿年前、也就是宇宙奇点大爆炸以前的时间吗?
答案是：
“不能。”
所以老子才会说：
“无名，天地之始。”
不是不想“名”，是不可“名”，无以名状，也无法名状。因为我们无法站在宇宙以外去看待自己的世界，也无法在时间诞生以前去思考时间，就像我们无法抓着自己的头发离开地面。
用维特根斯坦的一句话表达就是：
“死亡不是生活当中一件事情，我们不能在活着的时候体验死亡。”③
活着跟死亡，是完全不同的两种的性质，是完全隔绝的两个世界，你不可能同时体验到。你活着的时候不可能体验到死亡，你死亡之后也不可能复活。那么这就意味着：
相对于上帝来说，或者说是相对于全世界各个民族所创立的宗教里的终极意义上的那个神秘本源来说，地球上的人类，无疑就等于是70亿个植物人。
换而言之，我们所能思考的边界，就是我们世界的边界。那么再请问：
我们是生活在一个主观意识的世界里，还是生活在一个所谓的能够脱离意识而独立存在的“客观世界”中？
我相信，现在你的头脑里已经有两种观念在打架了。那么好，下一节我们就给这两种观念做裁判。
【参考资料】：1、《朱熹集•卷十七•读两陈谏议遗墨》
2、康德《道德形而上学原理•第二章•从大众哲学过渡到形而上学》
3、维特根斯坦《逻辑哲学论•6.4311》
《酷说老子》第一章（18）唯物主义错了？释迦牟尼：我们的心是“杯子”，物质世界是杯子里的“水”？1、
上一节我们讲到：
我们所能思考的边界，就是我们世界的边界。
那我们是生活在一个主观意识的世界里，还是生活在一个所谓的能够脱离意识而独立存在的“客观世界”中呢？我们不妨再来听一听佛教的看法，中国禅宗的第一代祖师达摩在《达摩破相论》里面有这么一番对话：
有人提问：“三界广大无边，若只是通过观心，如何能免除无穷的痛苦？”达摩回答说：“错了！三界不在你身外，就在你心里。”那人就很诧异：“三界怎么会在我心里？”
达摩解释说：
“所谓三界，就是三毒。贪，就是欲界，嗔，就是色界。痴，就是无色界。你如果能通过修心，把贪嗔痴这三个贼人给制服了，就能跳出三界外，脱离六道轮回之苦。”
从这段对话中我们就能看出来，达摩祖师可以说是拿起金箍棒直接就打破了普通佛教弟子们所以为的“表相”：那些所谓的什么三界二十八层天，压根就是我们观念里的东西。
换句话说，三界是依靠我们心里的“贪嗔痴”而存在的，不可能脱离我们的主观意识而独立存在。所以《楞严经》里一句话叫：
“一切因果、世界、微尘，因心成体。”①
意思是：
一切发生的、有前因后果的符合逻辑的事情，大到世界，小到微尘，都是依靠“心”来画龙点睛才能成为一个具体的可认识可命名的“物体。”
也就是说，如果你没有“心”，或者如果你能做到“心无所住”，那么因果、世界和微尘对你来说就不能被称为一个可认识可命名的“物体”。就好像没有太阳，没有光源，就不会有黑暗，不会有影子。
打一个比喻：
我们的“心”和“物质”的关系，相当于“杯子”和“水”的关系。
一般的唯物主义者认为:
我们的心相当于“水”，物质相当于“杯子”；我们的认知是被动的，是为了符合事物的一种思维活动。
然而释迦牟尼是不同意这种说法的，他认为：
我们的心才是“杯子”，物质相当于“水”；我们的认知是主动的构先建了一套系统，然后让事物来符合我们的思维模型。
那么，你觉得以上哪一种说法更符合真相？
2、
我想，大部分人应该都不太能接受释迦牟尼的观念，毕竟在佛经中并没有找到他证明的过程。那么，我们不妨先来思考一个简单的问题：
所谓的因果、世界、微尘，它们存在的前提是什么?
先说因果，即是前因和后果，它的主要特征是两件事情的发生在时间上有先后，所以必须以“时间”作为存在的前提。然后是世界和微尘，二者的主要的特征是体积，所以必须要以“空间”作为存在的前提。
也就是说，如果我们能证明：
时间和空间是预先存在于人头脑里的一副认知模型，而不是物质世界里的客观存在，那不就正好能够证明释迦牟尼在《楞严经》里的讲话并非自欺欺人了吗？
没错，那么如何才能证明呢？
首先，我们来想象两种不同的场景：
第一种，想象一个完全没有空间和时间，但是有具体物质的场景。具体物质可以是任意的，比如苹果、自行车、房子等等。
请问，你能不能想象出来？
第二种，想象一个完全没有具体物质，但是有空间和时间的场景。
请问，你能不能想象出来？反正就我个人来说：
第一种场景我完全想象不出来，第二种场景似乎是可以想象出来的。
如果第二种场景可以想象出来，那么就意味着，时间和空间，是先存在于我们的观念里，然后才套用到物质世界。先声明一点：
这个想象两种不同场景的证明方法并不是我的独家原创，而是早在两百多年前，德国大哲学家康德在《纯粹理性批判》一书中所提出的论证方法。
但是我现在还有一点不太确定：
我们头脑里的那种纯粹的虚空是我们后天通过经验学习得来的、还是先天一出生就带来的？
所以，康德的这个种论证方法似乎不具备百分之百的说服力。当然，他还使用了另外的一种方法，这个方法可谓是空前绝后，像一道耀眼的闪电划破了哲学的夜空，照亮了西方哲学的前途，也彻底改变了西方哲学的走向。
这个方法是什么呢？我们下一节揭秘。
【参考资料】：1、《楞严经•卷一》
《酷说老子》第一章（19）：康德的二律背反：空间和时间既是有限的，也是无限的？【第三句】：
㊣无名，天地之始；有名，万物之母。
（无名，为天地的本源；有名，是万物的开始。）
1、
上一节我们谈到：
康德还使用了另外的一种方法证明时间和空间是预先存在于人类头脑里的认知模型，这个方法空前绝后，像一道耀眼的闪电划破了哲学的夜空，照亮了西方哲学的前途，也彻底改变了西方哲学的走向。
这个方法是什么呢？
就是在哲学界赫赫有名的四大悖论，严格地说叫四组“二律背反”①。
所谓的“二律背反”就是：
有两条公认的规律都是正确的，同时又背道而驰，互相矛盾。
在这里，我们只讲第一组（关于时间和空间的有限与无限）：
【正题】：宇宙在时间上是有开端的，在空间上是有边界的；
【反题】：宇宙在时间上是没有开端的，在空间上是没有边界的。
不得不说，这两个命题，在我的大脑里经常出现，时不时地就来敲打我一下，但我拿他们俩无可奈何。当然，对此无可奈何的不止我一人，南宋的一代理学大师朱熹也同样如此。
2、
据历史记载，朱熹五岁的时候就指着太阳问父亲：
“太阳背后依附的是什么？”
父亲回答说：
“依附的是天！”
幼小的朱熹瞪大了好奇的眼睛，继续追问：
“那天的背后依附的又是什么？”②
这一问直接把博学多识的父亲问的哑口无言，见父亲回答不上来，小朱熹更加好奇，日思夜想，冥思苦想，甚至于茶不思饭不想，一度积思成疾，几乎成了他终生的心病。直到晚年，67岁的朱熹依然在为“天地四方之外究竟是什么物事”这个问题耿耿于怀③④。
那么，康德究竟是怎么把这两条矛盾的命题统一起来的呢？
3、
他是这么分析的，再声明一点：
由于康德写得太严谨，太枯燥，所以我决定用自己的语言来描述，可能跟康德的原文有所出入，但是大体上绝对符合康德的本意，同时也不会超出普罗大众的日常用词。
好，先看正题当中的第一个命题：
【宇宙在时间上是有开端的】
那么我们来推理：
时间既然有开端，那说明在时间出现以前有一个“没有时间的时期”。因为有结束才有开端，只有这个“没有时间的时期”结束了，时间才能开始运转。
但是问题来了，既然时间开端之前的那个时期“没有时间”，那物质肯定就没有变化，物质既然没有变化，那怎么可能产生新的东西，怎么会诞生新的宇宙？一句话：
如果时间有开端，就不会演化出现在的宇宙，所以——时间没有开端。
好，第一个命题推理完毕。
4、
然后再看第二个命题：
【宇宙在空间上是有边界的】
那么我们来推理：
物质空间既然有边界，那说明有形的物质空间之外还有一个无形的“空的空间”。因为有限制才有边界。只有这个“空的空间”限制了物质空间，物质空间才会有边界。
但是问题来了，既然有形的物质空间之外是一个无形的“空的空间”，它怎么能限制得了物质空间的边界？既然“空的空间”无法限制宇宙的边界，那宇宙不就会变成无限的吗？一句话：
如果物质空间有边界，必定是不能被“空的空间”所限制的，所以——空间没有边界。
由此可见， 我们从两个【正题】出发，用逻辑推演，推演到最后发现【反题】（时间无开端，空间无边界）似乎是正确的。
那么，果真如此吗？我们不妨继续用同样的方法试一试推演【反题】。
5、
先看【反题】的第一个命题：
【宇宙在时间上是没有开端的】
那么好，如果时间是没有开端的，是无限的，那说明在我们“现在”之前，“过去的时间”也是无限漫长的。
但是问题来了，既然“过去的时间”是无限漫长的，那么它就永远不可能“走”到现在，既然“走”不到现在，怎么会有物质和人类？一句话：
如果时间是没有开端的，是无限的，那么“过去的时间”永远也“走”不到“无限”这条路的尽头，也就不会有我们的“现在”。所以——时间是有开端的。
你看，我们从【反题】的第一个命题出发，同样可以推导出【正题】的第一个命题是对的。
6、
然后再看【反题】的第二个命题：
【宇宙在空间上是没有边界的】
那么好，如果宇宙空间是无边无际的，那说明组成宇宙的每个部分也是无边无际的。但很明显，这是不可能的。为什么？很简单。
因为我们人类和动植物，以及山河大地，地球银河系统统都是有限的东西。你用有限的东西能组成一个无边无际的宇宙吗？
你用再多的沙子，组合起来的也无非就是大沙漠而已；你用再多的沙漠，组合起来也物非就是超级大沙漠而已；你怎么可能用有体积的沙子组合成一个无边无际的沙漠呢？
有限的东西和无限的宇宙是两种完全不同性质的东西，你能把一块砖头磨成镜子吗?当然不可能。
一句话：
如果宇宙空间是无边无际的，那么组成宇宙的每个部分也必定是无边无际的。请问，这样的宇宙当中怎么可能会产生“物质”这种有限的东西？所以——宇宙在空间上是有边界的
你看，我们从【反题】的第二个命题出发，同样可以推导出【正题】的第二个命题是对的。
7、
好，我们刚才从康德的一组“二律背反”爬上去又爬下来，是不是觉得不可思议？同样一条真理，它竟然既是对的，也是错的，既不是错的，但同时又不是对的。
套用佛法的句式这叫：
“即对即错，非对非错。”
而且你发现没有，这两个命题的可以无限循环的论证下去，像一只咬着自己的尾巴在转圈的猫。所以在佛教的体系里，释迦牟尼当年拒绝回答这样的问题，因此佛教里有一个著名的传统叫：
十四无记。
什么意思呢？所谓的“无记”，就是既不肯定也不否定。意思就是：
“面对十四个无限循环论证的问题，置而不答，笑而不语。”
而两千多年前佛教的“十四无计”当中就包含有“时间和空间是有限还是无限的”这个问题。那么究竟为什么会产生这种自相矛盾的悖论呢？究竟是这个世界的问题，还是我们思维的问题?
我们下一节揭晓答案！
【参考资料】：1、康德《纯粹理性批判•第二编•第二卷•第二章•第二节：纯粹理性的背反论》
2、《宋史·朱熹传》
3、《朱子语类•卷第九十四》
4、真德秀《西山读书记•卷三十一•李方子<紫阳年谱>》
《酷说老子》第一章（20）哲学界的哥白尼：世界围绕人心转动，就像地球围绕太阳转动。【第三句】：
㊣无名，天地之始；有名，万物之母。
（无名，为天地的本源；有名，是万物的开始。）
1、
上一节我们谈到，而两千多年前佛教的“十四无计”当中就包含有“时间和空间是有限还是无限的”这个问题。那么究竟为什么会产生这种自相矛盾的悖论呢？究竟是这个世界的问题，还是我们思维的问题?
其实答案显而易见：
是我们的思维出了问题。
我们之所以会掉进“二律背反”的陷阱里，就是因为我们误把时间和空间当成了独立于我们主观之外的客观存在，误以为我们可以凭借“思维”这个火眼金睛照出它们的原形。结果却发现：
我们思维好像遇到了“幽灵”，任凭我们睁大了眼睛一动不动，也无法看清对方的行踪。既看不清空间有没有边界，也看不清时间有没有开端。
这究竟为什么？只有一种可能：
那就是时间和空间就是我们思维本身，就是我们思维的一部分。
就好像我们的眼睛永远也看不见自己的瞳孔一样，就好像屠龙刀永远砍不到自身的刀刃一样。我们也永远无法用思维去测度时间的本质、去丈量空间的尽头。
因此，我们的“心”才是杯子，而我们所能感受到一切物质世界都是装在杯子里的水。至于杯子以外装不下的那些“水”，康德给它起了一个称呼叫“物自体”（某种程度上就等于老子说的“道”）。
这，就是康德的贡献。
2、
所以康德有一个外号叫“哲学界的哥白尼”，其实最初是他在《纯粹理性批判》第二版的序言里自封的：
哥白尼成功地证明了宇宙的中心不是地球，而是太阳，宇宙在围绕着太阳转动；康德则成功地证明了时间和空间的主体不是客观世界，而是人，时间和空间在围绕着人转动。
没错，就凭这一点，康德绝对称得上是一位划时代意义的大哲学家。我本来还想写点文字劝康德低调一点，毕竟在佛经里，他的结论早已经是常识。不过后来想想，还是算了。
因为我发现，无论是《华严经》还是《楞严经》都没有记录释迦牟尼关于“三界唯心，万法唯识”的推理过程。在佛教的体系中恐怕只有后期发展出来的大乘唯识宗曾经对时间和空间的本质进行过一番十分详细的探讨，不过与康德相反，唯识宗的结论是自洽的，他们认为：
空间的最小单位是“极微”，不可再分，换算成现代数字，长度大约为0.1纳米，相当于原子的直径；时间的最小单位是“刹那”，也不可再分，换算成现代数字，时长大约为0.018秒①。
至于这两个结论是否科学，我们这里暂且不谈。问题在于，最初的佛教为什么要拒绝回答这样的问题？我觉得有两个原因：
一个是当时人们的接受能力太低，不足以理解这么精细的概念和抽象的推理。二是释迦牟尼本人觉得即使你知道了这些概念和悖论，对于人生也没有什么本质上的用处。
理解了“二律背反”你能解脱吗？能悟道成佛吗？恐怕不能，无非是徒添口舌之争而已。康德作为一个哲学绝对称得上巨人，在哲学界完成了一次伟大的颠覆——“哥白尼转向”，但在生活中也就是一个普通人，比如说：
邻居养了一只公鸡，他说影响他思考，非要买回来杀掉；
邻居种了一棵杨树，他说影响他看风景，非要让人家砍掉。
可见，在现实中，康德是一个比普通人毛病还多的普通人。
3、
那么，我们通过上面的种种论证现在已经知道了：
时间和空间是我们从一出生开始大脑里就自带的一套认知模型和思维框架，康德称之为“先天感性形式”。
这就好像我们玩网络游戏一样，时间感和空间感是我们的天赋技能、被动技能，不用主动通过后天的学习就能掌握。
然后我们又知道了：
我们的心相当于一个杯子，物质世界相当于是杯子里的水。
也就是说，杯子的形状，决定了水的形状。如果再用一个形象的比喻来表达就是：
母亲的基因，决定了孩子的基因。
14、
那么好，最后我们再来做一个简单的推理：
我们的思维，先天地自带了时间和空间的概念。然后，时间和空间的存在使得一个事物可以发生时间上的先后和空间上的位移。然后，我们便有了“因果”的概念，有了推理的意识。
请问，推理的运作本质是什么？
没错，是逻辑。
再请问，逻辑的表现形式是什么？
没错，是语言。
所以维特根斯坦才会反复强调一句话：
“语言的界限，就是世界的界限。”②
所以海德格尔才会不断地声明一个观点：
“语言是人类存在的家③，词语破碎处，无物可存在④。”
谈到这里，就基本上真相大白了。所谓的语言，不就是我们给万事万物以及数不清的种种现象所起的种种名称吗？那么现在，我们再回过头来读老子的这一句“有名，万物之母”，还会有什么疑问吗？
【参考资料】：1、《俱舍论•卷十二》、《摩诃僧祇律•卷十七》、《方广大庄严经•第四卷•现艺品第十二》
2、维特根斯坦《逻辑哲学论•5.6~5.62》
3、海德格尔1946年所写《关于人道主义的信》。
4、海德格尔《通向语言途中•（第二部分）语言的本质》——引用自1919年诗人格奥尔格在《艺术杂志》第11、12期上发表的一首诗歌。
作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。会。植物人也是会逐渐变老的植物人，虽然是神经系统没有了知觉，而且大脑也暂时处于睡眠的状态，但是植物人的正常身体新陈代谢和老化的情况是和正常人一样的。
植物人除保留一些本能性的神经反射和进行物质及能量的代谢能力外，认知能力（包括对自己存在的认知力）已完全丧失，无任何主动活动。
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扩展资料
预防及预后：一旦植物人状态持续超过数月，很少见有好转。处于持久植物人状态中的成年人，大约有50%的机会能在头部受伤后开始的6个月内重新恢复一定程度的意识对环境能有所反应，通常会发生永久性的脑功能障碍，过了半年以后，愈来愈少的病人能对周围环境有任何系统性的感知。
在医院中发生心脏停搏后出现植物人状态的病例中，只有10%~15%能恢复意识，在医院外发生心脏停搏者能恢复意识的不超过5%。
在脑外伤后处于持久植物人状态的儿童中，大约60%在1年之内能恢复意识，但缺氧性脑损害的儿童病例的预后则与成人病例大致相同，只有极小一部分病例能在6个月以后有相当程度的意识恢复以致可以独立照顾自己。
参考资料来源：/baike.baidu.com/item/%E6%A4%8D%E7%89%A9%E4%BA%BA/516722?fr=aladdin#6"target="_blank"title="百度百科-植物人">百度百科-植物人
你口中的植物人其实就是 :梦魇先简单给你说下吧：1：劳累过度2：睡姿影响如手放在心窝窝上等导致3：看恐怖电影之类导致4：身体原因建议去医院看看
下面给你科学解释下吧
梦魇在儿童中很常见，最多见于3-7岁的儿童，“梦魇”是指从恶梦中惊醒醒过之后，能生动地回忆起恶梦的内容。这些梦境，总是非常可怕，使做梦的孩子处于极度焦虑之中，或为妖魔鬼怪所玩弄，或被坏人猛兽所追赶，或是自己及亲人陷入某种灾难的边缘等，当时想咕咕不出，想逃逃不了，往往是无可奈何和透不过气来。在将醒未醒之际，常感到身躯和四肢难以动弹，如同被什么东西压住了似的，须几经挣扎，才可完全清醒。
梦魇发生在有梦的眼快动睡眠阶段。因为眼快动睡眠在后半夜的睡眠中占的比例较高，所以梦魇在后半夜发生的机会更多，做恶梦的当时，心跳和呼吸可能会增快，但是不会有显著的植物神经反应。儿童从梦魇中醒来，常常会哭，会说害怕，家长的安慰能使他安静下来继续入睡。
心理学家分析，孩子做恶梦前大多有过心理矛盾，情绪焦虑，或因看了恐怖电视，听了吓人的故事加上睡眠时姿势不舒适，如鼻子被毯子盖住，胸口受被子压迫等。有些孩子则可因感冒而引起呼吸不畅，或肠寄生虫病引起睡眠不适，或过饥或过饱，均可诱使梦魇的发作。
②梦魇指的是儿童以做噩梦为主要表现的睡眠障碍。它常见于学龄前和学龄期儿童。他们梦见从高楼坠跌、面临深渊，被人追赶紧张场面，此时可伴同心跳加速、呼吸急促，自感全身不能动，想呼救却喊不出声，或被吓醒或唤醒。醒前有身体活动和呻吟；醒后有明显情绪不安，面色苍白，出冷汗，且对梦境大都能回忆。若即时解除其恐惧心理，能使患儿重新安睡。
诱致原因有五：一是当晚睡前心情不愉。二是看了恐怖影视或听了鬼神、侦探等恐怖故事。三是睡眠姿势不好，如双手压在胸前。四是患上呼吸道疾病引起呼吸不畅或患肠道寄生虫病等。五是过量进食，胃部胀满。
纠正之法是消除上述有关因素，纠正不良睡眠习惯，平时注意生活有规律。不用恐吓等手段教育孩子，限制其看有刺激的电影、电视、不给儿童讲鬼神、惊恐小说故事，避免其情绪紧张。对其身体疾病及时予以治疗。梦魇频繁出现者，可短期内用小剂量地西泮（安定）等，以控制发作。
③ 梦魇即是指恶梦。就“魇”字而言，许慎在《说文解字》中言：“魇，梦惊也。”《字苑》释为“眠内不祥也。”《广韵》干脆直释为“恶梦。”常常因为在梦中仿佛看见或遇到可怕的事情而惊叫、呻吟。这种梦对人的刺激非常强烈，做梦者一觉醒过来后，能清楚地回忆起梦的内容。这些梦境使人感到十分惊惧，并使人处于极度焦虑之中，或为妖魔鬼怪玩弄，戏于股掌之上；或被穷凶极恶之人，饥肠辘辘之兽穷追不舍；或是自己亲朋好友陷入某种灾难的边缘……想喊时，自己的喉咙仿佛被什么东西堵住，喊不出来；想逃时，自己的两腿仿佛被谁的手拴住往后拉，逃不了，万般无奈，透不过气来，几近窒息。在将醒未醒之际，常常感到身躯和四肢难以动弹，仿佛被什么东西捆住了手脚一般，几经周折，才终于清醒过来，这时已是一身冷汗，三魂已被惊走了两魂。有些占梦者认为，这是梦者的灵魂受压迫所致。
恶梦的发生，既有外界的生理刺激，也有内在的心理创伤。在外因来说，梦魇多半是睡觉时被子盖住了嘴鼻，或者是把手压在胸部所引起的。人在睡眠时，心和肺的活动能力相对减弱了，所以，当嘴和鼻孔被被子挡住或胸部受到压迫时，就感到心脏活动受到阻碍，呼吸困难。这种来自外部的刺激很快传到大脑皮层，便引起不正确的反应，于是，恶梦就产生了。有的人在梦中看到鬼怪扑在自己身上，张牙舞爪，要吃掉自己似的，于是想挣扎，想喊叫，但是大脑指挥手脚肌肉运动、发声的部分，却还处于抑制状态，所以梦里想挣扎，手脚却一动也不能动；想大喊大叫，却一点声音也喊不出来。此外，有的人患了某些慢性疾病，如慢性扁桃体炎、慢性鼻炎、慢性支气管炎等，这些疾病常常发生呼吸不通畅的毛病，因此在睡梦中，也容易发生恶梦。
从恶梦的内因方面来看，做梦者在做恶梦之前，精神上一定受到过刺激，留下了难以治愈的心理创伤。人在醒着的时候是靠理智支配着生活的，因此，早年留下的心理创伤便被理智抑制着，难以尽情“倾诉”，而当人进入睡眠状态时，理智便失去了它的权威性作用，意识被弱化。潜意识登场亮相了，梦者早年留下的心理创伤便“借助”恶梦而尽情“表现”。韩愈在《游湘西寺》一诗中云：“犹疑在波涛，怵惕成梦魇。”可见，梦魇确与恐惧警惕心理相联。
现代心理学家认为，人们之所以做恶梦，通常是和梦者童年时所害怕的一些事物有关，这大致可以追溯到人们一生中曾经历过的那个无力自助的孩提时期。三岁至六岁的小孩子，最容易做恶梦。一个成年人，一旦感到自己的安全没有保障，或是想起昔日某些令人恐惧和不安的事情时，也可能产生恶梦。
④什么是梦魇，梦魇既鬼压身
梦魇的感觉很不好，醒着却无法发出声音，无法移动肢体，就像灵魂附着在一具尸体上面。不但如此，这时候大脑会急切的想要入眠，人会无法抗拒的入睡，眼前会慢慢变黑，意识也会模糊。但这时候人出于对渴望拥有意识的本能和对梦魇的恐惧，极力想摆脱梦魇立刻醒来，却因为不能动，苦于无法起身。这时候有人来碰你一下或则叫你名字，就可以立刻醒来。
众 所周知，梦魇出现在鬼怪小说的几率很高，在传言中也经常被当作见鬼了。这是因为梦魇的时候出现幻觉的几率也很高。
先说一个故事。美国一个权威研究机构调查了那些自称遇见过外星人，和外星人交流过的民众，在他们述说那段经历的时候使用测谎仪，并从中淘汰了70%的造谣者。对剩下的上百人的调查中，研究人员发现他们的经历有着惊人的相识——几乎都是自称在半夜醒来时发现外星人造访自己的家。有的说看见外星人在卧室中溜达一圈后就不见踪影，有的身称被邀请到外星人的飞碟上去作了一番交谈。
这里就有两个疑问：他们的经历是否是真的，为什么测谎仪都测不出来他们是在撒谎。既然没有撒谎，为什么他们又都是在睡觉的时候发生了和外星人的接触呢？
因为他们梦魇了，并且产生了幻觉。研究人员称，梦魇时，也就是半梦半醒的时候产生的幻觉极为真实极为真实，通常自己醒来时都无法辨别事件的真实性。而且调查中发现，这些人在很早以前就相信外星人的存在，平常生活中都比较关注关于第3类接触的信息，并且渴望自己能够和外星人接触。外星人这发方面的内容在他们思想里占有很大的比重，所以在梦魇中产生和外星人有关的幻觉也就很正常了，这也是所谓的日有所思夜有所梦了。有的人在梦魇中产生了幻觉，然后又继续入眠开始做梦，梦的内容很可能是和那个幻觉有关的信息。例如产生鬼的幻觉的，被鬼发现你醒来了，朝你靠过来，然后怎么样怎么样，开始了噩梦。那些被调查者就梦见来到外星人的飞船，发生一系列故事......
通过这个故事就能够理解为什么一些人自称在鬼压身时看见鬼了，因为我们中国的传统中历来就有很深的鬼怪文化，古人对与未知事物的恐惧解释为鬼，现代人是通过小时候听的故事，书本和电影各种传媒了解鬼，通常这些内容里的鬼更加恐怖。久而久之，就习惯把恐惧的东西和鬼联系起来。所以在梦魇的时候会害怕，然后就产生了鬼的幻觉。
既然鬼压身和鬼没有关系，怎么解释梦魇呢。
人在睡觉中，大脑处于休眠状态，中途会做梦。很多人都知道，在睡觉的时候，大脑中深睡眠浅睡眠不停交替。当大脑浅睡眠时，人就会做梦；深睡眠的时候，就完全没有意识，感觉是在没有光的深海里一样。正常情况下人都是从浅睡眠中醒来，当你很不幸从深睡眠中醒来时，发生梦魇的可能就很高了。这时候，如果你醒来却不能动，是因为大脑中负责接收信息的中枢苏醒了，而负责运动的中枢仍然在睡眠中，这时候你就只能眨眼，出气，但是却动不了，甚至连想咬自己的舌头弄醒自己都办不到。关于梦魇的解释就这么简单，其实和中风的病人没什么区别。因为大脑中一部分仍在睡眠，醒来的那部分在影响下而继续入眠，所以会产生无法抵挡的悃意。在这半梦半醒过程中，人脑在这时候想到的东西都极容易投射成幻觉，和视网膜传送来的信息中途结合，传到人的信号处理中枢。因为真实程度极高，通常连大脑也会被欺骗。
了解了梦魇，希望大家不要对其感到过分恐惧，也不要因为以前梦魇时产生的幻觉有什么心里的阴影。我之所以了解这么多，是因为有很多这样的经历，大多和睡眠不规律有关，呵呵~。还有就是因为很讨厌梦魇时候的感觉，发生梦魇时都要想方设法把自己弄醒。办到这个也不容易，我先给大家说些预防梦魇的方法。
主要是养成健康的生活规律，还有就是睡前少喝水啊，不想睡的时候不要勉强自己啦。因为入睡的时候也有可能会有梦魇，不过好象出现幻觉的几率比较低。
当你梦魇了的时候，想弄醒自己，也有几个方法。梦魇的时候动手和脚几乎是不可能的，不过可以试着摆动脑袋。我现在已经练到可以90度摇动脑袋，和四肢的轻微移动了。还有就是弄醒自己后不要睡在那里不动，这样极有可能又出现梦魇。最好要立即开灯起身，去喝点水，坐一坐，等头脑清醒一点再继续睡觉。
⑤ 1.中医诊断
梦魇症是指睡梦中惊叫或幻觉有重物压身，不能举动，欲呼不出，恐惧万分，胸闷如窒息状，是一种常见临床症状。其发生与体质虚弱、疲劳过度、贫血、血压偏低以及抑郁、生气、发怒等情志因素有关。
由于人在入睡状态中血压进一步降低，造成心脑缺血，供氧减少，大脑皮层的运动中枢比感觉中枢先进入抑制状态；或由于外周神经进入抑制状态比中枢神经快，从而造成神志清楚，运动瘫痪的梦魇症。
中医认为梦魇症是由于气血两虚，气不周运，气滞血瘀，凝阻经脉所致。因此，对梦魇症的防治，首先应注意加强营养，增强体质，防止过度疲劳，医治贫血，避免抑郁、生气、发怒等不良情绪。对低血压患者，可用中药黄芪、党参、当归、甘草各20克，水煎内服，半月为一疗程，大多患者在一疗程内血压可恢复正常。
此外，梦魇症的防治尚可采用导引法，具体方法为屈大拇指，用其余四指向内握住大拇指，尤其是入睡时要养成习惯，常做不懈，如此可使梦魇症发作逐渐减少。
2.现代一般心理学诊断:
A.儿童心理学角度:
梦魇在儿童中很常见，最多见于3-7岁的儿童，“梦魇”是指从恶梦中惊醒醒过之后，能生动地回忆起恶梦的内容。这些梦境，总是非常可怕，使做梦的孩子处于极度焦虑之中，或为妖魔鬼怪所玩弄，或被坏人猛兽所追赶，或是自己及亲人陷入某种灾难的边缘等，当时想咕咕不出，想逃逃不了，往往是无可奈何和透不过气来。在将醒未醒之际，常感到身躯和四肢难以动弹，如同被什么东西压住了似的，须几经挣扎，才可完全清醒。
梦魇发生在有梦的眼快动睡眠阶段。因为眼快动睡眠在后半夜的睡眠中占的比例较高，所以梦魇在后半夜发生的机会更多，做恶梦的当时，心跳和呼吸可能会增快，但是不会有显著的植物神经反应。儿童从梦魇中醒来，常常会哭，会说害怕，家长的安慰能使他安静下来继续入睡。
心理学家分析，孩子做恶梦前大多有过心理矛盾，情绪焦虑，或因看了恐怖电视，听了吓人的故事加上睡眠时姿势不舒适，如鼻子被毯子盖住，胸口受被子压迫等。有些孩子则可因感冒而引起呼吸不畅，或肠寄生虫病引起睡眠不适，或过饥或过饱，均可诱使梦魇的发作。
***梦魇与夜惊的区别***
夜惊有明显的惊恐表情，怪声咕叫，以及植物神经症状，如心跳和呼吸加快，大汗淋漓，瞳孔散大，面色苍白，使孩子的父母见了触目惊心，但本人却什么也不知道，事后没有记忆。梦魇是正在做梦的儿童自己从梦中惊醒，感到非常害怕，但是别人却看不出什么明显的动静。夜惊吓着别人，梦魇吓着自己。
孩子发生梦魇时，可尽快将他唤醒并可安慰孩子说：“这是做梦，不是真的，不要害怕。”待情绪稳定再让他入睡。一般不需要药物治疗。发作频繁的可以在临睡时口服佳静安定，连服几晚。平时应当避免看恐怖的影视，听恐怖的故事，有心理压力和躯体诱因的应作对症处理，解除各种诱发梦魇的因素之后，一般就不会再频频发作，另外，随着年龄的增长，梦魇的发作也会自然减少或停止。
***梦魇与夜惊应如何区别?***
梦魇指从恶梦中惊醒，醒过来以后，能生动地回忆起恶梦的内容。这些梦境都是非常可怕的，使梦者处于极度焦虑之中，或为妖魔鬼怪玩弄，或被恶人猛兽追逐，或是自己及亲人陷于某种灾难的边缘……当时想喊喊不出，想逃逃不了，往往是无可奈何和透不过气来。在将醒未醒之际，常感到身躯和四肢难以动弹，如同被什么压住了一般，几经挣扎，才完全清醒过来。
梦魇发生在有梦的眼快动睡眠阶段。因为眼快动睡眠在后半夜的睡眠中占的比例较高，所以梦魇在后半夜发生的机会更多。做恶梦的当时，心搏和呼吸可能有渐进性的轻度增快，但是不会有显著的植物神经发放反应。儿童从梦魇中醒来常常会哭，诉害怕，大人的安慰能使他安静下来继续入睡。成人从梦魇中醒转后往往不能继续入睡，并影响翌日的情绪。
梦魇与夜惊的临床鉴别要点为：夜惊的惊恐表情，怪声的喊叫，以及植物神经发放(心搏和呼吸增速、流汗、瞳孔散大、面色苍白)都极为显著，使旁观者怵目惊心，而本人什么也不知道，事后没有记忆。梦魇是做梦者自己从恶梦中惊醒，感到非常害怕，但是别人却看不出什么明显的动静。夜惊吓着别人，梦魇吓着自己。
***梦魇,怎么办? ***
梦，人人做过，稀奇古怪：有捕鱼、有打架、有哭有笑……。然而，梦的产生多半出于我们的思想、回忆和想象。俗话说：“日有所思，夜有所梦”，这是很有道理的。当然有的夜梦与睡眠环境有关系。
梦魇发生在有梦的眼快动睡眠阶段，因为眼快动睡眠在后半夜的睡眠中占的比例较高，所以梦魇在后半夜的睡眠中发生的机会亦更多。做恶梦的当时，心跳和呼吸可能会加快，但不会有显著的植物神经反应。儿童从梦魇中醒来后能叙述恶梦里的情景，常常会说害怕。有时在梦里哭、大声喊，并且胳膊、腿脚乱踢、乱打一顿。有的孩子白天精神倦怠总想睡觉。
心理学家分析，孩子做恶梦前大多有过心理矛盾，情绪焦虑；或因看了恐怖小说、电视、电影，听了吓人的故事而引起；或因肠寄生虫病引起睡眠不适，或因过饥过饱等等。当然有的恶梦与睡眠环境有关系。例如，房间太热、干燥或者睡眠姿势不合适，如双手压在胸部，影响了呼吸，以及睡前喝水多，膀胱胀尿等也会做一些恶梦。
孩子发生梦魇时，家长应尽快将他唤醒，并安慰孩子说：“这是做梦，不是真的，不要害怕 ”。待孩子情绪稳定后，再让他入睡。一般不需要药物治疗。若孩子多从恶梦中惊醒，心率与脉搏俱增，发作一般为1分钟。发作后，翌日凌晨不易转醒，且常伴有梦游症。此症应同夜间发作的癫痫相区别。应尽早去看神经专科医生帮助诊治。
发作频繁的梦魇，原因多为身心疲劳，睡前过度兴奋、不安，情绪紧张或受溺爱等。请去心理咨询门诊作心理治疗，可以在儿童心理医生的指导下，在睡前酌情服用少量镇静药物，如安定，小儿0.2mg／kg／次，连服几晚。平时应当避免看恐怖的影视，听恐怖的故事。有心理压力和躯体诱因的应作对症处理。解除各种诱发梦魇的因素后，一般就不会再频频发作。另外，随着年龄的增长，梦魇的发作会自然减少或停止
B.心理学与医学
梦魇是为焦虑或恐惧所占据的梦境体验，事后患者能够详细地回忆，见于眼快动睡眠期，常有生动、清晰的回忆和轻度的生理激活，通常在半夜后眼快动睡眠增加时出现，20岁以前开始发生者多见。表现为睡眠时做恶梦、为强烈的梦境体验所笼罩，常伴有情绪紧张、心悸、出冷汗及轻度面色苍白等植物神经兴奋症状，有时感觉被人按压难以动弹、需奋力挣扎才能醒来的体验。梦魇体验十分生动，通常涉及到对生存、安全或自尊造成威胁的主题，醒后能马上或在次晨详细叙述梦境体验，并与他人交流。
梦魇一般不需特殊治疗。发作频繁者，应了解其心理因素，针对性地给予心理治疗，同时进一步检查有无心血管系统疾病、哮喘、消化道疾病，必要时服用小剂量苯二氮�FDD6�类药物。
***什么是梦魇，梦魇是怎样产生的?***
梦魇即是指恶梦。就“魇”字而言，许慎在《说文解字》中言：“魇，梦惊也。”《字苑》释为“眠内不祥也。”《广韵》干脆直释为“恶梦。”常常因为在梦中仿佛看见或遇到可怕的事情而惊叫、呻吟。这种梦对人的刺激非常强烈，做梦者一觉醒过来后，能清楚地回忆起梦的内容。这些梦境使人感到十分惊惧，并使人处于极度焦虑之中，或为妖魔鬼怪玩弄，戏于股掌之上；或被穷凶极恶之人，饥肠辘辘之兽穷追不舍；或是自己亲朋好友陷入某种灾难的边缘……想喊时，自己的喉咙仿佛被什么东西堵住，喊不出来；想逃时，自己的两腿仿佛被谁的手拴住往后拉，逃不了，万般无奈，透不过气来，几近窒息。在将醒未醒之际，常常感到身躯和四肢难以动弹，仿佛被什么东西捆住了手脚一般，几经周折，才终于清醒过来，这时已是一身冷汗，三魂已被惊走了两魂。有些占梦者认为，这是梦者的灵魂受压迫所致。
恶梦的发生，既有外界的生理刺激，也有内在的心理创伤。在外因来说，梦魇多半是睡觉时被子盖住了嘴鼻，或者是把手压在胸部所引起的。人在睡眠时，心和肺的活动能力相对减弱了，所以，当嘴和鼻孔被被子挡住或胸部受到压迫时，就感到心脏活动受到阻碍，呼吸困难。这种来自外部的刺激很快传到大脑皮层，便引起不正确的反应，于是，恶梦就产生了。有的人在梦中看到鬼怪扑在自己身上，张牙舞爪，要吃掉自己似的，于是想挣扎，想喊叫，但是大脑指挥手脚肌肉运动、发声的部分，却还处于抑制状态，所以梦里想挣扎，手脚却一动也不能动；想大喊大叫，却一点声音也喊不出来。此外，有的人患了某些慢性疾病，如慢性扁桃体炎、慢性鼻炎、慢性支气管炎等，这些疾病常常发生呼吸不通畅的毛病，因此在睡梦中，也容易发生恶梦。
从恶梦的内因方面来看，做梦者在做恶梦之前，精神上一定受到过刺激，留下了难以治愈的心理创伤。人在醒着的时候是靠理智支配着生活的，因此，早年留下的心理创伤便被理智抑制着，难以尽情“倾诉”，而当人进入睡眠状态时，理智便失去了它的权威性作用，意识被弱化。潜意识登场亮相了，梦者早年留下的心理创伤便“借助”恶梦而尽情“表现”。韩愈在《游湘西寺》一诗中云：“犹疑在波涛，怵惕成梦魇。”可见，梦魇确与恐惧警惕心理相联。
现代心理学家认为，人们之所以做恶梦，通常是和梦者童年时所害怕的一些事物有关，这大致可以追溯到人们一生中曾经历过的那个无力自助的孩提时期。三岁至六岁的小孩子，最容易做恶梦。一个成年人，一旦感到自己的安全没有保障，或是想起昔日某些令人恐惧和不安的事情时，也可能产生恶梦。
C.其他
所谓「鬼压身」，绝对不是鬼压床，更不是鬼缠身，事实上是罹患了睡眠障碍的疾病。「鬼压身」的现象，在睡眠神经医学上是属於一种睡眠瘫痪（麻痹）（sleep paralysis）的症状，患者在睡眠当时，呈现半醒半睡的情境，脑波是清醒的波幅，有些人还会并有影像的幻觉，但全身肌肉张力降至最低，类似「瘫痪」状态，全身动弹不得，彷佛被单上金钟罩般，也就是一般人所谓的「鬼压身」的现象。
「猝倒型猝睡症」的患者，最常发生「鬼压身」的状况，此型患者随时可以入睡，随时呈现半醒半睡情境，经常产生「入睡幻觉」，梦见怪异的人、事、物。患者清醒的时候，每当兴奋、大笑，或愤怒时，会突然感觉全身无力而有倒下的现象。
有一位中年妇女，常发生「鬼压身」的情况，睡眠品质不好，以为上班时间工作压力大，下班后家务太繁重，后来辞去工作，减少家务，结果睡眠并未改善。经笔者为她做24小时多功能睡眠生理检查，在午夜睡眠时，患者突然感觉一股莫名其妙的力量直逼全身，梦境怪异恐怖，想叫又叫不出来想起身，或张开眼睛，却无法动作心中一直呐喊，却无法开口说话，发不出声音全身肌肉张力瘫痪，耳边一阵阵嗡嗡作响，一阵阵的力量压在胸腔，自己无论如何使力，都使不上力，一直挣扎数分后，最后才能缓缓使力，直到惊醒，醒来发现满身大汗。笔者又为她做五次「多次潜睡试验」，在睡眠结束前数分钟，发生两次睡眠瘫痪，突然全身不停地轻微抖动，无法出声，她又发生鬼压身的现象了，此时旁人，立即用手碰她，她即清醒恢复正常。此妇女在未就医之前，就常告诉枕边人发现她有上述情况时，立即叫她一声或拍她一下，让她清醒就没事了。
我们的睡眠周期依序是由入睡期、浅睡期、熟睡期、深睡期，最后进入「快速动眼期」（做梦期）。睡眠瘫痪主要是提早出现快速动眼期的关系，导致在快速动眼期的阶段协调不一致。事实上快速动眼期的阶段，身体本质上是呈现出休息状态，而且和大脑的连结信号也暂时中断，这是一种防御措施，这样人体就不会将梦境实现在真实的生活里，例如梦见打人时，就不会真的付诸行动而对枕边人拳打脚踢。
当睡眠神经瘫痪时，大脑却从睡眠休息中复苏过来，来不及和身体重新连结，使人发生半睡半醒状态，梦境与实现互相交错，导致身体与大脑发生不协调情况。此时全身肌肉张力最低，所以会造成自己想要起来，却起不来：想用力，却使不出力的状况，这是「鬼压身」最常有的状况。
一般而言，压力过大、太过焦虑、紧张、极度疲累、失眠、睡眠不足，或有时差问题的情况下，睡眠会提早进入快速动眼期（做梦期），而发生「鬼压身」－睡眠瘫痪的情况。此情况任何年纪的人都会发生，大多数发生在青少年时期，很少有人连续发生。除非经常发生，须向睡眠医师寻求协助外，只要对此症状有所认识，倒不必过於忧虑。
据美国研究报告，有40%至50%的人，在一生当中至少会经历一次睡眠神经瘫痪（压身）人数比例不算低，所以，当你遇到「鬼压身」后，大可不必焦虑不安，去找所谓的「高人」解厄运。明白了睡眠的真相，自可心安理得，高枕无忧。
上述有关梦魇的见解是完全错误的。人做梦的原因非常简单，即根据人的一切心理活动都是客观事物在脑中的反映的心理学基本原理，就可以知道梦是大脑在意识不清时因各种客观事物刺激产生的错觉、幻觉和联想自由组合的心理活动引起的（邵志芳、基础与应用心理学，浙江教育出版社）。正如德国著名的心理学家威廉冯特所指出的“梦的最普遍的原因是消化不良、心脏悸动（心悸或心慌）、呼吸困难，以及诸如此类的症状引起的”（人类与动物心理学论稿，浙江教育出版社 。心理学家A、莫里在作了一次严密的研究后也指出：“梦是睡眠时机体对感性知觉的一种误解，如夜间睡眠时出现的嘈杂的声音会使用人梦到雷声”。例如学生临考前做的考试的梦是因有关考试的事物引起的，尿急的梦是因人入睡后尿急感引起。同样道理，恶梦主要是因心跳过快、过慢时的心悸感引起的。如整夜某种心悸频发，就会造成同寒夜薄被时一样的反复出现同一种梦境的失眠多梦的现象。而做恶梦时比清醒时更强烈的心悸感，则同人疾病早期某些白天不易感觉到的轻微的不适感，在做梦时能感觉到一样，是因人入睡后大脑接受外界事物的刺激大量减少，来自体内事物的刺激相对变强引起的。
如人白天发生心悸或心慌时主要有两种感觉：一种是心动过速引起的似乎被追捕感（中医有：心动过速者，惕惕然如人将捕之之说）；一种是由心动过缓或早搏引起的心悬空、心下沉感。因此，凡是容易发生心悸的人夜里就会做有被人追捕（偶而也会引起做追赶别人的梦）和人悬空、人下落两种梦境的恶梦。如人白天发生一过性脑缺血时，会产生很可怕的眩晕、心悸、胸部压迫感、眼发黑、耳鸣和各种神经功能障碍的症状。因此，凡是容易发生脑缺血的身体虚弱、过度的恐惧、服用会引起低血压的奎尼丁、以及睡眠时枕头过高或睡姿不正导致颈部受屈、受压血流不畅等的人，夜里睡眠深时就会相应地做胸部被某种可怕的恶魔压住或追捕，又喊不出、跑不了的医学上称之为梦魇的非常可怕的恶梦。睡眠浅时就造成莫名的惊恐,也就是俗称的鬼压身.有时人在脑缺血刚惊醒时，因持续数分钟的视觉、运动障碍还没有结束，还会引起人挣扎想醒，却又醒不过来的心理错觉。如某地农村有张会使人夜夜发生梦魇的“闹鬼”的床，就是因枕头过高引起的。由于人睡眠时发生的梦魇或鬼压身大多与睡眠时枕头过高或睡姿不正导致颈部受屈、受压有关。因此，民间有发生梦魇或鬼压床时努力活动一下脖颈就可解除鬼压身的方法是有科学根据的，也是确实在效的，经常发生梦魇或鬼压身的患者不妨一试。人白天在精神高度紧张时，会因很小的一点声音而受到惊吓。人夜里在因精神紧张难以入眠而不断变换睡姿的过程中，有时也会因突然似乎听到某种很大的响声而发生梦魇。
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