管理学原理常考内容有哪些

管理学是一门综合性的交叉学科，是系统研究管理活动的基本规律和一般方法的科学。管理学是适应现代社会化大生产的需要产生的，它的目的是:研究在现有的条件下，如何通过合理的组织和配置人、财、物等因素，提高生产力的水平。

其常考的内容如下：

一,管理学原理与方法 一、墨菲定律

墨菲定律：事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。比如你衣袋里有两把钥匙，一把是你房间的，一把是汽车的，如果你现在想拿出车钥匙，会发生什么？是的，你往往是拿出了房间钥匙。

"墨菲定律"产生于美国，据说事情发生在1949年。一位名叫墨菲的空军上尉工程师，认为他的某位同事是个倒霉蛋，不经意地说了句玩笑话："如果一件事情有可能被弄糟。"这句笑话在美国迅速流传，并扩散到世界各地。在流传扩散的过程中，这句笑话逐渐失去它原有的局限性，演变成各种各样的形式，其中一个最通行的形式是："如果坏事有可能发生，不管这种可能性多么小，它总会发生，并引起最大可能的损失。"

这就是著名的"墨菲定律"。

"墨菲定律"诞生于20世纪中叶，这正是一个经济飞速发展，科技不断进步，人类真正成为世界主宰的时代。在这个时代，处处弥漫着乐观主义的精神：人类取得了对自然、对疾病以及其他限制的胜利，并将不断扩大优势；我们不但飞上了天空，而且飞向太空……我们能够随心所欲地改造世界的面貌，这一切似乎昭示着：一切问题都是可以解决的。无论是怎样的困难和挑战，我们总能找到一种办法或模式战而胜之。

正是这种盲目的乐观主义，使我们忘记了对于亘古长存的茫茫宇宙来说，我们的智慧只能是幼稚和肤浅的。世界无比庞大复杂。人类虽很聪明，并且正变得越来越聪明，但永远也不能彻底了解世间的万事万物。人类还有个难免的弱点，就是容易犯错误，永远会犯错误。正是因为这两个原因，世界上大大小小的不幸事故、灾难才得以发生。

近半个世纪以来，"墨菲定律"曾经搅得世界人心神不宁，它提醒我们：我们解决问题的手段越高明，我们将要面临的麻烦就越严重。事故照旧还会发生，永远会发生。"墨菲定律"忠告人们：面对人类的自身缺陷，我们最好还是想得更周到、全面一些，采取多种保险措施，防止偶然发生的人为失误导致灾难和损失。归根到底，"错误"与我们一样，都是这个世界的一部分，狂妄自大只会使用使我们自讨苦吃，我们必须学会如何接受错误，并不断从中学习。

二、马太效应

《新约·马太福音》中有这样一个故事，一个国王远行前，交给三个仆人每人一锭银子，吩咐他们："你们去做生意，等我回来时，再来见我。"国王回来时，第一个仆人说："主人，你交给我们的一锭银子，我已赚了10锭。"于是国王奖励他10座城邑。第二个仆人报告说："主人，你给我的一锭银子，我已赚了5锭。"于是国王例奖励了他5座城邑。第三个仆人报告说："主人，你给我的一锭银子，我一直包在手巾里存着，我怕丢失，一直没有拿出来。"于是国王命令将第三个仆人的一锭银子也赏给第一个仆人，并且说："凡是少的，就连他所有的也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。"这就是马太效应。看看我们周围，就可以发现许多马太效应的例子。

朋友多的人会借助频繁的交往得到更多的朋友；缺少朋友的人会一直孤独下去。金钱方面更是如此，即使投资回报率相同，一个比别人投资多10倍的人，收益也多10倍。

这是个赢家通吃的社会，善用马太效应，赢家就是你。

对企业经营发展而言，马太效应则告诉我们，要想在某一个领域保持优势，就必须在此领域迅速做大。当你成为某个领域的领头羊的时候，即使投资回报率相同，你也能更轻易的获得比弱小的同行更大的收益。而若没有实力迅速在某个领域做大，就要不停地寻找新的发展领域，才能保证获得较好的回报。

三、手表定理

手表定理是指一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只表时却无法确定。两只表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会让看表的人失去对准确时间的信心。你要做的就是选择其中较信赖的一只，尽力校准它，并以此作为你的标准，听从它的指引行事。记住尼采的话："兄弟，如果你是幸运的，你只需有一种道德而不要贪多，这样，你过桥更容易些。"

如果每个人都"选择你所爱，爱你所选择"，无论成败都可以心安理得。然而，困扰很多人的是：他们被"两只表"弄得无所，心身交瘁，不知自己该信仰哪一个，还有人在环境、他人的压力下，违心选择了自己并不喜欢的道路，为此而郁郁终生，即使取得了受人瞩目的成就，也体会不到成功的快乐。

手表定理在企业经营管理方面给我们一种非常直观的启发，就是对同一个人或同一个组织的管理不能同时采用两种不同的方法，不能同时设置两个不同的目标。甚至每一个人不能由两个人来同时指挥，否则将使这个企业或这个人无所适从。手表定理所指的另一层含义在于每个人都不能同时挑选两种不同的价值观，否则，你的行为将陷于混乱。

四、不值得定律

不值得定律最直观的表述是：不值得做的事情，就不值得做好，这个定律似乎再简单不过了，但它的重要性却时时被人们疏忘。不值得定律反映出人们的一种心理，一个人如果从事的是一份自认为不值得做的事情，往往会保持冷嘲热讽，敷衍了事的态度。

不仅成功率小，而且即使成功，也不会觉得有多大的成就感。

哪些事值得做呢？一般而言，这取决于三个因素。

1、价值观。关于价值观我们已经谈了很多，只有符合我们价值观的事，我们才会满怀热情去做。

2、个性和气质。一个人如果做一份与他的个性气质完全背离的工作，他是很难做好的，如一个好交往的人成了档案员，或一个害羞者不得不每天和不同的人打交道。

3、现实的处境。同样一份工作，在不同的处境下去做，给我们的感受也是不同的。例如，在一家大公司，如果你最初做的是打杂跑腿的工作，你很可能认为是不值得的，可是，一旦你被提升为领班或部门经理，你就不会这样认为了。

总结一下，值得做的工作是：符合我们的价值观，适合我们的个性与气质，并能让我们看到期望。如果你的工作不具备这三个因素，你就要考虑换一个更合适的工作，并努力做好它。

因此，对个人来说，应在多种可供选择的奋斗目标及价值观中挑选一种，然后为之而奋斗。"选择你所爱的，爱你所选择的"，才可能激发我们的奋斗毅力，也才可以心安理得。而对一个企业或组织来说，则要很好地分析员工的性格特性，合理分配工作，如让成就欲较强的职工单独或牵头来完成具有一定风险和难度的工作，并在其完成时给予定时的肯定和赞扬；让依附欲较强的职工更多地参加到某个团体中共同工作；让权力欲较强的职工担任一个与之能力相适应的主管。同时要加强员工对企业目标的认同感，让员工感觉到自己所做的工作是值得的，这样才能激发职工的热情。

五、彼得原理

彼得原理是美国学者劳伦斯？彼得在对组织中人员晋升的相关现象研究后得出的一个结论；在各种组织中，由于习惯于对在某个等级上称职的人员进行晋升提拔，因而雇员总是趋向于晋升到其不称职的地位。彼得原理有时也被称为"向上爬"原理。

这种现象在现实生活中无处不在：一名称职的教授被提升为大学校长后无法胜任；一个优秀的运动员被提升为主管体育的官员，而无所作为。

对一个组织而言，一旦组织中的相当部分人员被推到了其不称职的级别，就会造成组织的人浮于事，效率低下，导致平庸者出人头地，发展停滞。因此，这就要求改变单纯的"根据贡献决定晋升"的

企业员工晋升机制，不能因某个人在某一个岗位级别上干得很出色，就推断此人一定能够胜任更高一级的职务。要建立科学、合理的人员选聘机制，客观评价每一位职工的能力和水平，将职工安排到其可以胜任的岗位。不要把岗位晋升当成对职工的主要奖励方式，应建立更有效的奖励机制，更多地以加薪、休假等方式作为奖励手段。有时将一名职工晋升到一个其无法很好发挥才能的岗位，不仅不是对职工的奖励，反而使职工无法很好发挥才能，也给企业带来损失。

对个人而言，虽然我们每个人都期待着不停地升职，但不要将往上爬作为自己的惟一动力。与其在一个无法完全胜任的岗位勉力支撑、无所适从，还不如找一个自己能游刃有余的岗位好好发挥自己的专长。

六、零和游戏原理

当你看到两位对弈者时，你就可以说他们正在玩"零和游戏"。因为在大多数情况下，总会有一个赢，一个输，如果我们把获胜计算为得1分，而输棋为-1分，那么，这两人得分之和就是：1+（-1）=0这正是"零和游戏"的基本内容：游戏者有输有赢，一方所赢正是另一方所输，游戏的总成绩永远是零。

零和游戏原理之所以广受关注，主要是因为人们发现在社会的方方面面都能发现与"零和游戏"类似的局面，胜利者的光荣后面往往隐藏着失败者的辛酸和苦涩。从个人到国家，从政治到经济，似乎无不验证了世界正是一个巨大的"零和游戏"场。这种理论认为，世界是一个封闭的系统，财富、资源、机遇都是有限的，个别人、个别地区和个别国家财富的增加必然意味着对其他人、其他地区和国家的掠夺，这是一个"邪恶进化论"式的弱肉强食的世界。

但20世纪人类在经历了两次世界大战，经济的高速增长、科技进步、全球化以及日益严重的环境污染之后，"零和游戏"观念正逐渐被"双赢"观念所取代。人们开始认识到"利己"不一定要建立在"损人"的基础上。通过有效合作，皆大欢喜的结局是可能出现的。但从"零和游戏"走向"双赢"，要求各方要有真诚合作的精神和勇气，在合作中不要耍小聪明，不要总想占别人的小便宜，要遵守游戏规则，否则"双赢"的局面就不可能出现，最终吃亏的还是自己。

七、华盛顿合作规律

华盛顿合作规律说的是：一个人敷衍了事，两个人互相推诿，三个人则永无成事之日。多少有点类似于我们"三个和尚"的故事。人与人的合作不是人力的简单相加，而是要复杂和微妙得多。在人与人的合作中，假定每个人的能力都为1，那么10个人的合作结果就有时比10大得多，有时甚至比1还要小。因为人不是静止的动物，而更像方向各异的能量，相推动时自然事半功倍，相互抵触时则一事无成。我们传统的管理理论中，对合作研究得并不多，最直观的反映就是，目前的大多数管理制度和行业都是致力于减少人力的无谓消耗，而非利用组织提高人的效能。换言之，不妨说管理的主要目的不是让每个人做到最好，而是避免内耗过多。21世纪将是一个合作的时代，值得庆幸的是，越来越多的人已经认识到真诚合作的重要性，正在努力学习合作。

邦尼人力定律：一个人一分钟可以挖一个洞，六十个人一秒种却挖不了一个洞。

合作是一个问题，如何合作也是一个问题。

八、酒与污水定律

酒与污水定律是指，如果把一匙酒倒进一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒进一桶酒中，你得到的还是一桶污水。几乎在任何组织里，都存在几个难弄的人物，他们存在的目的似乎就是为了把事情搞糟。他们到处搬弄是非，传播流言、破坏组织内部的和谐。最糟糕的是，他们像果箱里的烂苹果，如果你不及时处理，它会迅速传染，把果箱里其它苹果也弄烂，"烂苹果"的可怕之处在于它那惊人的破坏力。一个正直能干的人进入一个混乱的部门可能会被吞没，而一个人无德无才者能很快将一个高效的部门变成一盘散沙。组织系统往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥协和容忍的基础上的，它很容易被侵害、被毒化。破坏者能力非凡的另一个重要原因在于，破坏总比建设容易。一个能工巧匠花费时日精心制作的陶瓷器，一头驴子一秒钟就能毁坏掉。

如果拥有再多的能工巧匠，也不会有多少像样的工作成果。如果你的组织里有这样的一头驴子，你应该马上把它清除掉；如果你无力这样做，你就应该把它拴起来。

九、水桶定律

水桶定律是讲，一只水桶能装多少水，完全取决于它最短的那块木板。这就是说任何一个组织都可能面临的一个共同问题，即构成组织的各个部分往往决定了整个组织的水平。

构成组织的各个部分往往是优劣不齐的，而劣质部分往往又决定整个组织的水平。

"水桶定律"与"酒与污水定律"不同，后者讨论的是组织中的破坏力量，而"最短的木板"却是组织中有用的一个部分，只不过比其它部分差一些，你不能把它们当成烂苹果扔掉。强弱只是相对而言的，无法消除。问题在于你容忍这种弱点到什么程度。

如果它严重到成为阻碍工作的瓶颈，就不得不有所动作。

如果你在一个组织中，你应该：1、确保你不是最薄弱的部分；2、避免或减少这一薄弱环节对你成功的影响；3、如果不幸，你正处在这一环节中，你还可以采取有效的方法改进，或者转职去谋另一份工作。

十、蘑菇管理

蘑菇管理是许多组织对待初出茅庐者的一种管理方法，初学者被置于阴暗的角落（不受重视的部门，或打杂跑腿的工作），浇上一头大粪（无端的批评、指责、代人受过），任其自生自灭（得不到必要的指导和提携）。相信很多人都有这样一段"蘑菇"的经历，但这不一定是什么坏事，尤其是当一切都刚刚开始的时候，当上几天"蘑菇"，能够消除我们很多不切实际的幻想，让我们更加接近现实，看问题也更加实际，而对一个组织而言，一般地新进的人员都是一视同仁，从起薪到工作都不会有大的差别。无论你是多么优秀的人才，在刚开始的时候都只能从最简单的事情做起，"蘑菇"的经历对于成长中的年轻人来说，就像蚕茧，是羽化前必须经历的一步。所以，如何高效率地走过生命中的这一段，从中尽可能吸取经验，成熟起来，并树立良好的值得信赖的个人形象，是每个刚入社会的年轻人必须面对的课题。

十一、奥卡姆剃刀定律

如果你认为只有焦头烂额、忙忙碌碌地工作才可能取得成功，那么，你错了。

事情总是朝着复杂的方向发展，复杂会造成浪费，而效能则来自于单纯。在你做过的事情中可能绝大部分是毫无意义的，真正有效的活动只是其中的一小部分，而它们通常隐含于繁杂的事物中。找到关键的部分，去掉多余的活动，成功并不那么复杂。

奥卡姆剃刀：如无发要，勿增实体。

12世纪，英国奥卡姆的威廉对无休无止的关于"共相"、"本质"之类的争吵感到厌倦，主张唯名论，只承认确实存在的东西，认为那些空洞无物的普遍性要领都是无用的累赘，应当被无情地"剃除"。他主张，"如无必要，勿增实体。"这就是常说的"奥卡姆剃刀"。这把剃刀曾使很多人感到威胁，被认为是异端邪说，威廉本人也受到伤害。然而，这并未损害这把刀的锋利，相反，经过数百年越来越快，并早已超越了原来狭窄的领域而具有广泛的、丰富的、深刻的意义。

奥卡姆剃刀定律在企业管理中可进一步深化为简单与复杂定律：把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。这个定律要求，我们在处理事情时，要把握事情的主要实质，把握主流，解决最根本的问题。尤其要顺应自然，不要把事情人为地复杂化，这样才能把事情处理好。

十二、二八法则

你所完成的工作里80%的成果，来自于你20%的付出；而80%的付出，只换来20%的成果。

十三、钱的问题

当某人告诉你："不是钱，而是原则问题"时，十有八九就是钱的问题。

关于金钱的本质、作用和功过，从古到今，人们已经留下了无数精辟深刻的格言和妙语。我们常会看到，人们为钱而兴奋，努力赚钱，用财富的画面挑逗自己。金钱对世界的秩序以及我们的生活产生的影响是巨大的、广泛的，这种影响有时是潜在的，我们往往意识不到它的作用如此巨大，然而奇妙的是：它完全是人类自己创造的。致富的驱动力并不是起源于生物学上的需要，动物生活中也找不到任何相同的现象。它不能顺应基本的目标，不能满足根本的需求——的确，"致富"的定义就是获得超过自己需要的东西。然而这个看起来漫无目标的驱动力却是人类最强大的力量，人类为金钱而互相伤害，远超过其他原因。

照一般的说法，金钱是价值的尺度，交换的媒介，财富的贮藏。但是这种说法忽略了它的另一面，它令人陶醉、令人疯狂、令人激动的一面，也撇开了爱钱的心理不谈。

马克思说，金钱是"人情的离心力"，就是指这一方面而言。

二,管理学原理习题

管理与管理学

一,名词解释

1,管理

2,管理学

3,系统

二,简答题

管理的基本特征有哪些

什么是管理的二重性

为什么管理既是一门科学又是一门艺术

为什么要学习管理学

管理学的形成与发展

一,名词解释

1,管理运动

2,例外原则

3,霍桑试验

二,简答题

管理学的形成分成哪些阶段

美国出现管理运动的必然性及其意义

泰罗科学管理理论的主要内容

霍桑试验的主要结论

现代管理理论丛林及发展

一,名词解释

1,社会合作系统学派2,经验或案例学派

3,社会技术系统学派

4,人际关系行为学派

群体行为学派

决策理论学派

沟通(信息)中心学派

数学学派

二,简答题

什么是权变管理理论

现代管理学的特点

计划工作概述

一,名词解释

1,计划工作

2,战略

政策

程序

规则

规划

二,简答题

计划工作的任务

计划工作的种类

计划工作的原理

一,名词解释

1,限定因素原理

2,许诺原理

灵活性原理

改变航道原理

二,简答题

1,计划工作的程序包括哪些步骤

2,计划工作的方法有哪些

第六章 目标与战略

一,名词解释

1,目标

2,目标管理

二,简答题

1,目标的性质

2,目标的作用

3,目标管理的特点

4,目标管理的基本过程

目标管理的局限性

战略的制定的程序

预测

一,名词解释

1,计划工作的前提条件

2,预测

二,简答题

1,计划工作的前提条件有哪些

2,预测在计划工作中的重要性

3,预测的种类

什么是德尔菲法

决策

一,名词解释

1,决策

2,程序化决策

3,非程序化决策

4,风险决策

二,简答题

1,正确决策有哪些基本要求

2,个体决策与群体决策有哪些区别

3,什么是决策树法

三,计算题

某企业准备生产一种新产品,对未来五年销售情况的预测结果是:出现高需求的概率是03;中需求的概率是05;低需求的概率是02企业提出两个可供自由选择的行动方案:①新建车间,需投资110万元②改建车间,需投资50万元对不同自然状态下,不同方案的年度销售利润的预测结果如下表所示,试用决策树法予以决策

两方案在不同自然状态下的收益值(万元)

自然状态

高需求

中需求

低需求

新建

扩建

80

60

40

30

0

15

第九章 组织工作概述

一,名词解释

1,组织工作

2,分工协作原理

3,目标统一原理

4,集权与分权相结合原理

5,管理宽度原理

二,简答题

1,简述组织工作的内容

2,影响组织结构选择的因素有哪些

3,简述组织工作的特点

4,简述直线制结构与事业部制结构各自特点

第十章 组织结构设计

一,名词解释

1,管理宽度

2,部门

3,职权

4,职位设计

二,简答题

1,简述扁平结构的优缺点

2,简述应县管理宽度的因素有哪些

3,简述部门划分的原则

第十一章 组织结构的运行

一,名词解释

1,直线职权

2,职能职权

3,参谋职权

4,集权

5,分权

6,委员会管理

二,简答题

1,简述授权的步骤

2,简述衡量集权与分权的标志有哪些

3,如何处理直线职权,职能职权与参谋职权的关系

4,简述委员会管理的优缺点

第十二章 人员配备概述

一,名词解释

人员配备工作

2,用人之长原理

3,公开竞争原理

4,责权利一致原理

5,职务要求明确原理

二,简答题

1,简述人员配备工作的重要性

2,简述人员配备工作的内容

第十三章 主管人员的选聘

一,名词解释

比较法 2,判断时距法 3,内升制 4,外求制 5,用人之长原理

二,简答题

1,主管人员选聘的途径是什么

2,内部提升的优缺点是什么

3,外部招聘的优缺点是什么

第十四章 主管人员的考评

一,名词解释

1,个人素质考评 2,管理效果考评 3,自我考评 4,成绩记录法

二,简答题

1,主管人员考评的必要性是什么

2,主管人员考评的内容是什么

3,考评的要求是什么

第十五章 主管人员的培训

一,名词解释

1,职务轮换 2,研讨会

二,简答题

1,培训的对象是什么

2,主管人员培训中应注意哪些问题

3,主管人员培训的方法是什么

第十六章 指导与领导工作概述

一,名词解释

1,指导与领导工作 2,指明目标原理 3,协调目标原理 4,命令一致原理 5,直接管理原理 6,沟通联络原理 7,激励原理

二,简答题

1,指导与领导工作的实质是什么

2,指导与领导工作的作用是什么

3,指导与领导工作的要求是什么

第十七章 沟通联络

一,名词解释

1沟通

2正式沟通

3非正式沟通

4双向沟通

二,简答题

1为什么要进行沟通 沟通过程中要遵循哪些原则

2组织中的非正式沟通会带来什么影响

3有效沟通的障碍有哪些 应如何克服

4按照沟通的方式分类,沟通有哪些类型

5在沟通过程中,哪些地方容易出现失真

第十八章 激励

一,名词解释

1激励

2效价

3保健因素

二,简答题

1"经济人"假设对人的看法是什么

2需求层次理论有哪些主要内容

3双因素理论中,哪个因素才能真正激励员工 为什么

4根据期望理论,激励力的大小取决于哪些因素

5根据公平理论,当个体认为自己受到

技术仅仅是工具而已。----梅琳达·盖茨

你必须训练自己，技术看作仆人而不是主人。技术进步的目的是让生活更舒适更简单，而不是制造复杂、混 乱和压力。

通常来讲，如果要完成更多更高价值回报的工作，你必须舍弃那些更低价值的事情。你必须不断地问自己：“什么是重要的？”对你而言，工作中完成什么任务最重要？在你的个人生活里，什么最重要？如果你只能完成一两项活动，这些活动会是什么呢？

你要利用技术工具周期性地提醒自己，什么事情最重要；并阻止自己去做那些最不重要的事情。技术可以转换一种简单的方式，让你控制好通信、时间，甚至你的情感。

掌控你的通信

你要像打扫自己的办公桌一閪清理你的数字化工作空间。你需要停下手头每一个完成任务无关的计划，关闭最能让你分心的那些网站。确保只有当你完成任务后，再打开那些的必要的通信渠道。大多数任务需要保持一部分通信，但如果一个人同时要兼顾20个不同路径的通信渠道，显然就过量了。当只有相关的信息显示在你的屏幕上时，你才能合理地按排你的任务，让它形成完美的工作流。

让自己作 为智能手机的主人，关闭所有的通知提醒，包括声单和视觉的提醒。这是检查你的电话是否在你的掌控之内的重要一步，从而使你能够获得对生活的控制权。

遇到突发事件怎么办

职场人士都 是上有老下有小，有的人还要照顾有残疾的亲人。在这种情况下，他们不可能简单地关闭手机上的通知，或者把自己完全从技术设备中剥 离开来。

万一他们年迈的父母在浴室中突然滑倒，或者他们的小宝宝在日常的照料中遇到突发情况怎么办？

这完全是很实际的问题。然而解决的方法不可能总是在所人有情况下，适用于每一个人。要么你可以设定一个电话号码、邮箱地址，要么设置其他通信渠道，只让你家老人或小孩的看护人知道。让这个渠道保持打开的状态，经应对突发事件的出现。

如果你有需要，也可以在工作中照搬这个方法。留给你的老板或关键客户一个能找到你的渠道，除了他们，这个渠道不会开放给其他人。你还可以从最得工的工作关系中，把领导发给你的邮件，自动分类到“优先阅读”文件来中。

换句话说，你可以把自己的通信渠道分成若干部分，那么，谁持有青蛙，谁才能跳进你的通信城堡中。

掌握你的时间

你的时间表是一名非常出色的仆人，但却是一名糟糕的主人。它从不会自动点击并接受一个数字化的邀请。在你按下按钮前，先问问自己，这个邀请是否真的符合你的优先级？

将需要耗费大量时间才能完成的任务写到你的时间表上，就好像它们是你必须要参加的约会一样。当其他人看到你的时间表时，它会很强势地传递出这样的信息，你只有很小的一段空闲的时间。这将使看到的人印象深刻，并促使他们将会议时间缩短。、

“数字化待办事项清单”是控制时间的有力工具，它原来的名字是“任务管理软件”。它不仅具有纸质待办事项清单的一引起优点，还具备一些其他的优势。

数字化待办事项清单可以让你需要点击一个按钮，就可以把自己的事项转移到别人的待办事项清单中。它可以使你的授权更有效，但你要确保所有收到的任务都在自己优先级的“红线”之内。你也可以在一份数字化的待办事项清单中设定程序指令，提 醒自己在近期有哪些最重要的任务。

利用技术掌控你的情绪

很多人不会把技术变成自己的仆人，是因为他们害怕学习新技能。这种恐惧心理也可以得到控制，拒绝让它拖你的后腿。任何技术都 是可以学习的，只要是别人能学到的技术，你也可能学到。

让你所在的组织知道你对学习新的技术工具感兴趣，这将使你更有效率。如果你有朋友、家人或合作伙伴是技术达人，请向他们学习一切你能学到的新技术。

最重要的一点是，你要避免说出“我做不到”这种话。技术已经不再是可选技能，机电是像阅读、写作 和算术一样成为重要的必备技能。如果谁还存有“技术只是少数人群擅长的”这种想法，简直就是天方夜谭。不论你所龄多大、属于什么种族。性别是男是女，你都具有掌握技术的能力。如果你确实会产生挫败感，只需记信，每个人都会跟你一样，有相同的遭遇；即使是每小时工资高达几百美元的专业程序员，面对技术也难免会有挫败感。当你把技术变成仆人时，他会给你正向、鼓舞人心的情感力量，提 高你的生产力。在社交媒体上发面，布你最重要的目标，向你的关注者承诺你会实现这一目标。然后，每天在社交媒体上更新你的进展，如果你有一天松懈了、跳步了，你的关注者都会知道。

在社并媒体上发布你的进程是令你在长期计划中取得进步的一种绝佳的方法。当未来的回报离你还很遥过多捍，持 续地保持动力是很困难的，所以每天更新，从你的社交媒体关注者那里收集他们的赞或爱心，是一种让你每天收获一点小回报的方法。

更进一步地，你可以社交发媒体上找到与你处 于相同领域的人，与他们展开竞赛，看谁能吃掉最多的青蛙。例如，许多他们能够看到自己的朋友圈里谁是速度最快、最高产的作家，谁又陷入了拖延。

不要被社交媒体束缚住，相反地，让它为你服务。这很简单：不去发布那些平庸的文字，而是发布你的人生目标，寻求社群的支持然征服所有目标。

姓名 梁正欣

坐标 南阳市

标签 晨型人、半马跑者、时间管理

一句话简介 易效能时间管理官方认证教练，邀请你一起学习时间管理，享受高效、有序、平衡的幸福人生。

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程序公正，是指制定和实施法律、法规、条例及其他政策时应遵循公正合理的程序(流程)安排。程序公正的基本特征有普惠性、公平对待、多方参与、公开性、科学性等。程序公正的意义在于：有助于保证社会成员的基本权利、有助于协调复杂的社会利益关系、有助于限制政府权力对于社会公正可能的不当干扰、有助于减少社会公正实现过程中的技术性失误、有助于形成社会成员对社会的普遍认同和信任。

实现程序公正的原则

1、平等性原则

根据契约理论，法律面前人人平等。没有平等就不会有正义，就不会有和谐幸福的生活，平等是法治的根本性原则，有平等才有自由，平等使每个人成为公民，才是民主的逻辑基础。平等性原则确立了法律面前人人平等。因为有平等，才有公民参政议政、进行行政监督、参与诉讼程序的资格。平等程度的实现过程就是文明的进步过程。

平等原则在宪政程序的体现，是人人都可以参政议政、进行民主监督、都有选举权和被选举权、都有提出立法建议权、平等的享有权利和人身自由、平等的经济权利。最重要的是保障最低限度的基本权利，如言论自由、生存权、民主权、财产权等，这些权利。正是这些基本权利的不可改变性，才使公民能够作为一个独立自由的力量成为社会基本力量保持社会正义实现的可能。宪法规定了权力的分制，权力的分制使行政程序和司法程序有了可能。没有权力的分制就会形成权力的独断，程序在专制者手中是没有意义的，对被专制者而言就是形式，没有实质意义。宪政程序是行政程序和司法程序的基础和源泉。

行政程序的平等性。行政立法、执法、行政救济必须体现法律面前人人平等的原则，必须平等对待和平等的保护。

司法程序上的平等性。在民事诉讼上当事人的平等性，即诉讼权利的平等，给予各方当事人平等参与的机会，对各方的主张、意见、证据和执行上给以同等的尊重和关注。在行政诉讼和刑事诉讼上，由于行政机关和侦查控诉机关的优势地位，还要强调行政机关和侦查控诉机关的义务，以达到诉讼程序的实质性平等和对权利平等的实质性保护。

2、参与性原则

民主法治的公民参与性，是指根据一般的正义原理和宪法规定参与到国家的立法、行政、司法程序里，保障民主与法治，防止个人专断。是民主与法治的具体化。包括宪政参与、行政参与和司法参与。

宪政参与是指公民社会正义的一般原理或者依据宪法规定参与国家根本目的和根本措施中，以实现国家公民的权利。宪政的过程就是公民平等参与的过程，没有公民平等参与的程序保障，就不会有民主宪政。如果只是允许部分人参与到这个程序里来，参政就成了执政集团的特权。没有公民的平等参与，由于执政者职业习惯、政府权力与公民信息不对称、权力扩张本质就使民主宪政无法存在。公民参与国家立法、行政和司法程序里才可以使所有的公权力都在阳光下进行。有效地进行监督，保证公民权利的实现和国家权力掌握在民众手里。参与到选举、罢免程序和有期限的执政使国家公职人员成为真正服务于公共利益，而难以为他们的私利服务，行使公权是他们的职业，而不能成为他们永固的事业。

行政参与程序。是提行政相对人可以有一定的行为以影响对行政机关的行政行为，使行政为行更趋于合理化、合法性。行政行为是最具主动性的，也最具有膨胀的可能性。如果不能很好的制约行政主体合理、合法地行使职权，就难以保证国家公权掌握在公民的手中。行政程序的正义性最要体现在选举程序和立法程序里，如果没有选举、罢免制度这样直接制约着其权力和直接决定其利益的机制就不能保证行政公权力掌握在民众手里。没有行政立法的参与性就不能保证行政立法过程中将公民权利空洞化，达到行政权力膨胀，侵权公民权利。行政立法参与过程可以充分听取不同利益主体的意见，是不同利益主体平等性的体现。行政执法程序应当允许执法对象的申诉辩解和诉讼。

司法参与程序。司法程序的参与性即“获得法庭审判机会”，指利益可能会受到法院判决直接影响的主体参与到影响裁判制作过程。在涉及当事人利益、地位、责任或权利义务的审判程序中，应保障其有参与该程序以影响裁判形成的程序权利，保障当事人能及时、正确地提出诉讼资料、陈述意见或辩论。当事人的诉讼权利没有得到保障的诉讼程序是违反法律的程序，其做出的判决也是违法的，必然将启动合法的程序予以纠正。

3、合法性原则

合法性既有符合规律性、正当性、合理性的意思，也有符合法律规定的意思。法律必须是良法，即必须是有正当性、合理性的法律，恶法是非正义的。恶法是某些既得利益者维护其特权利益而依据其权势掌握着国家强制力而实施，是革除的对象，不具有法律在社会上应有的正义性和稳定性。首先是立法上必需是正当的、合理的，符合社会正义标准的，必需保护人的基本权利，必须是分配上正义，而且必需是符合社会规律而有效的。如果立法不能符合正当的合理的标准，那么立法的合法性就永远没有标准，没有方向。

宪法是最高法律，那么它的合法性标准是符合社会规律性、正当性、合理性，保证民主法治的正确有效的实施。包括：确立人民主权原则，保障人民是国家的所有者;实行代议民主制，选举符合民众意愿的代表或政府政务员;确立法治原则，权力的运行必须在法律之下，权力不得高于代表民意的法律;政府权力必须有限，政府不能无限扩大权力，法律没有授权的政府均不得作为;保障人权，保障人的基本权利如人身权、言论自由、财产权、人格权等;权力分立和相互制约，将公权力分立为立法权、行政权、司法权，各政府权力分支相互制约，不使权力过分集中与扩张;确立正当法律程序原则，非经正当的法律程序，不得剥夺任何时候的生命、财产和自由。保障人权是宪政的终极价值，能否保障人权是判断宪政的重要标志。

行政的合法性原则也有行政立法的合法性原则和依法行政原则。在民主法治的理念里，法治的第一要义是制约政府权力，而不是法理民众。英国学者戴西说“它意味着作为专制权力对立面的正式的法的绝对优势地位或优越，它排斥政府方面的专断、特权和广泛的裁量权”。必需规定政府权力的范围。只有涉及公共利益部分才是行政管理对象，规定不得制定限制公民基本权利的法律和程序。政府依法行政，或者说是按照民众的意思行政是法治社会的核心。所谓的依法，具体来讲就是依照程序行政。专制政治是非程序性，西方政治民主化的过程就是通过程序正当化来实现的;政治民主化与程序正当化是同一过程的两个方面。长官意志、权力寻租等是因为缺乏法定的行政程序对行政权力的进行有效的约束，给行政权力游离于程序之外制造了可能。行政程序化使强大的行政权力与弱势的公民社会达成一个和谐的平衡。行政程序下系列制度如听证制度、回避制度、信息公开制度、时效制度和行政或司法救济制度等。美国大法官道格拉斯说：“行政程序法分别了依法而治与恣意而治，坚定地遵循严格之程序保障是我们在法律之下平等正义之保证。”(4)美国行政法学家劳奇教授也说：“行政程序法能将行政权控制于公平及民主之利益下”，“行政程序法是一种防范行政权专擅所使用的工具”。(5)

行政合法性原则包括：行政主体合法，非依法律规定不得任意设立行政主体;行政权的来源和设定合法，任何行政职权都必须基于法律的授予才能存在，法律没有授权的，行政主体不得作为;行政职权的行使要依据法律，遵守法律，行政权必须在法律的范围内行使而不得与法律相抵触。

司法程序的合法性原则。包括诉讼程序的合法公正和实体权利的合法公正。关于司法程序公正，美国学者戈尔丁认为有九项标准：1、任何人不能作为有关自己案件的法官;2、结果中不应包含纠纷解决者个人的利益;3、纠纷解决者不应有支持或反对某一方的偏见;4、对各方当事人的意见均应予以公平的关注;5、纠纷解决者应听取双方的辩论和证据;6、纠纷解决者只应在另一方当事人在场的情况下听取对方意见;7、各方当事人应得到公平机会来对另一方提出的辩论和证据作出反映;8、解决的诸项内容应当以理性推演为依据;9、分析推理应建立在当事人做出的辩论和提出的证据之上。(6)。人不是神，法官也是人，不能像神那样洞察一切事实真相、是非和在任何条件下都不受诱惑地公平对待每一个人。程序、法治是因为人类及其延伸的人类社会本身的缺陷，或者说人不是神的原因而需要建立理性的程序予以规范。

4、公开性原则

法治的公开性原则是指立法、行政和司法等程序只要不是影响到国家安全或者个人隐私等例外情形下，都应当是公开透明。以使公民知道政府行使职权的状况和公民行使国家权力的需要。使一切权力的行使都不能“暗箱 *** 作”，不能权力寻租获取个人私利。

宪政程序公开性原则，是指在选举、罢免、立法、监督等方面的公开。

行政公开，没有行政行为的透明性，就不能将行政主体的行为在阳光下。行政行为透明化是民主政治的体现，民众只有看到行政的合理性、合法性，才可能正确行使民主权力。专制权力从来就没有透明。行政不透明，就无法进行行政监督，一切权力的膨胀都是在秘密下成为可能。唯有其私人利益才怕见天日。他们以专制的秘密的暴力维护其统治民众的私利。最近公布的《中华人民共和国政府信息公开条例》，是我国行政公开最具里程碑意义的，行政程序的公开具有法律依据。

司法公开，例如审判公开，除法律明文规定的未成年、隐私、国家机密等案件不公开例外全部都应公开审判，证据公开质证，在法庭上进行公开辩论，允许旁听等，即使依照法律规定不公开审理的案件判决结果也应当公开。还有判决理由公开、适用法律公开、执行公开、回避条件公开、监督举报公开、判决结果公开、审判人员和执行人员公开等。

5、科学性与合理性原则

即程序的设计必须是遵循客观规律，科学合理的设置，才能使各程序发挥出最好的效力。在人类社会而言即必须符合人性的动力和社会的平衡性。如法治原则、民主原则、权力分制原则、政府权力有限原则、公开性原则、正当程序原则，还有宪政程序、行政程序、司法程序里特有的原则等都是对人性和社会规律总结的经验，具有一定的科学性与合理性。违反科学性与合理性必将遭到客观规律的惩罚。没有科学合理的设置，程序将被有权力的部门扔在一边，起不到应有的效力。如我们的行政机关为什么会“门能进、脸难看、事难办”，从法律上讲他们都是仆人，人民是主人，主人没有真正行使到主人的权利，这都与我们部分程序设计不合理不科学有关。

说道古代的婚姻制度，虽然也是一夫一妻制，但是男方却可以纳妾，并且妾室越多，越能展现家底的丰厚。那么侍妾这个身份，到底是处在一个什么样的地位呢？

虽然妾的地位远远不如正妻，但好歹也是走合法手续的，而且历朝历代为了防止官宦和富豪之家无休止的纳妾，都做出了严格的规定，比如明朝的法律就规定：40岁以上无子者才可纳妾，而且数量也有限制。

跟小妾相比，侍妾就显然就更惨了。侍妾虽然也叫妾，但重点却在“侍”而不在“妾”上，所以侍妾又被叫做侍婢或者侍儿。侍妾是怎么来的呢？一种是直接花钱买来的，另外一种就是陪嫁时带过来的。显然，侍妾根本不用走纳的程序，也就不受数量限制了。

除了日常陪伴照顾男主人，为男主人提供生活、读书、娱乐等服务外，侍妾还有3种用途，但每一种听了都让人觉得很不舒服，甚至想要唾骂。

三国时期，曹魏的任城王曹彰路遇一匹好马，想要高价买下来，但马主人说什么也不肯割爱，但曹彰势在必得，于是对马主人说：我有几名美貌的侍妾，随你挑选其中一位换你的马。马主人觉得物有所值，这才同意。

把侍妾当做财产跟别人交换的案例在历史上比比皆是。比如唐文宗时期一个叫鲍生的人，也曾用几名侍妾换了几匹塞外好马。北宋的大文豪苏轼在就任黄州团练副使时，觉得旅途缺少坐骑，就用侍妾春娘换了一匹马。而且还作了首诗：春娘此去太匆匆，不敢啼叹懊恨中。只为山行多险阻，故将红粉换追风。

南宋的辛弃疾在江西做官时，妻子突然病倒，为了让医生拿出看家本领，辛弃疾指着旁边站立的侍妾说：只要你能治好老妻的病，这侍妾就归你了。这一招果然有效，医生当即神勇发挥，几日之内就治好了辛弃疾妻子的病。

侍妾不仅被当做悬赏的“酬金”，而且还经常被富贵人家当做赌博的筹码。五代时期吴国就流行一种“呼卢”的赌博游戏，而筹码就是侍妾。

由于侍妾通常都是色艺俱佳的人物，所以很多时候能发挥超越金钱的作用。清朝的名家黄士陵收藏有一面东汉时期的铜镜，上面还刻有“宜子孙”三个字，非常罕见。黄士陵对其爱不释手，每天拿出来把玩。

当时有个叫李茗柯的人就想把它买下来，但无论出多少钱黄士陵都坚决不卖。后来李茗柯就派一名美妾每天给黄士陵端茶送饭，黄士陵终于没能抵挡住美色的诱惑，把铜镜拱手送给了李茗柯。而这名美妾则牺牲了自己的身体。

在古代的官宦、富豪看来，侍妾根本不是人，而是会动的私有财产，可以随意打骂、交换，甚至当做赌资，这种不人道的行为不仅不会被指责，反而在当时被看做是很稀松平常的现象。而那些不能主宰自己命运的侍妾们，也只好强颜欢笑来承受这种世道的不平。

庆余年中，五竹叔对范闲的感情并不只是程序设定。五竹叔对范闲是有感情的，范闲自小就在他的身边长大，在范闲遇到危险的时候，总是会第一时刻挺身而出。随着范闲的成长，五竹叔也跟随着范闲拥有了人类的思想 。五竹叔不仅仅是一个机器人，还是一个有感情有思想的机器人。《庆余年》这本由猫腻写的长篇穿越小说被拍成了电视剧，由于剧情进行了改编，有很多情感在剧中并没有表现出来。电视剧中着重描写了五竹是一个机器人，比如说五竹的重复性动作或者是不知感情为何物的表态。在《庆余年 》这本小说中，我们看到了五竹是以普通人的状态来生活的。 当五竹叔看到叶轻眉给他的信件时，五竹也是会露出会心的笑容的。

一、五竹也是比较享受普通人生活的 

其实，在原著中，我们根本无法看出来五竹是一个机器人，而认为五竹是一个有血有肉的普通人。五竹也是有真实情感在内的，在范闲遇到危险时，他一直都是努力营救范闲。在原著中五竹喜爱吃白萝卜丝喝小酒，并且是吃得津津有味，范闲也因此学了一手切萝卜丝儿的技能和耐力。

二、五竹叔哪怕被格式化以后，依然记得自己是叶轻眉的仆人，依然要保护小主人范闲

我们都知道五竹叔来自神庙，被神庙清除过全部的记忆。按照常理来说，机器人被清除记忆以后就不会记得叶轻眉和小主人了。拥有感情的五竹则记得自己的使命和叶轻眉的遗愿，哪怕被清除了记忆依然有感情的存在。

原著总是比电视剧更能还原剧情，那么，你有没有看过这本小说呢？评论区里面说一下。

125:1 倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。（虽然撒旦一次又一次地攻击耶路撒冷，神已应许耶路撒冷将继续存在，好像锡安山永不动摇。“锡安山”说的是耶路撒冷。回教徒应读这节经文！）

125:2 众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。（“众山”指世上列国的政权。“从今时”这字指这预言应验的日子，就是将来七年灾难结束后，基督在地上建立千年国度，开始掌权作王的日子。从那日子起，耶和华将保护他的百姓，直到永远。）

125:3 恶人的杖不常落在义人的份上，免得义人伸手做恶。（这节经文应译作“不法的人之王杖（帖后2:8，但11:36）不会落在义人的份上”。这“义人”指的是主耶稣基督以及所有跟从他的信徒。这节的意思是说，敌基督在七年灾难期间在以色列的耶路撒冷控制全世界。这恶人的政权和所做的恶事，跟“义人”无关，没有“义人的份”。这节预言敌基督的帝国（七年灾难）临到，那时敌基督将控制全世界列国和众民，占领神的迦南美地。）

125:4 耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。（“为善和心里正直的人”指的是“义人”，这“义人”指的是主耶稣基督以及所有跟从他的人，其中包括五个聪明的童女<太25:1-13>、又良善又忠心的仆人<太25:14-30>、在七年灾难期间善待主耶稣的弟兄犹太人的绵羊万民<太25:31-46>。神必善待这些“义人”，他们都可以进入千年国度，就是建在地上的天国。）

125:5 至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列！（“那偏行弯曲道路的人”指的是那些不能进千年国度（天国）的人，其中包括五个愚拙的童女<太25:1-13>、又恶又懒和无用的仆人<太25:14-30>、在大灾难期间恶待主耶稣的弟兄犹太人的山羊万民<太25:31-46>。神要惩罚这些恶人，他们不得进入千年国度（天国）。总意是说，将来弥赛亚在地上建立天国时，义人将得赏赐，恶人将受刑。）

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