五行营销是什么意思，谁提出来的？

植妍诗的朱星旭曾经在自己演讲会上诠释过五行营销，他说从营销学上讲，供给和需求就是一对阴阳。阴阳生四象，四象演化为五行，有五个方面来解析下营销的各五行属性。

1、 市场占有率为土，利润率为金。市场是企业竞争和生存的空间， 市场占有率为土。利润，通俗点说，就是收入的钞票，钞票本质是贵金属，所以利润率的五行属性为金。所谓“土生金”，就是说企业只有有了一定的市场占有率，才能赢利。企业的一切经营活动都要围绕着市场占有率来开展，所以土居中央，谓之中土。

2、 抗风险能力为水。表面上风平浪静的市场，其实隐藏着储多风 险。就像一条河流一样缓缓地流淌，一旦雷风交加，就会暴发成洪水。所以企业的抗风险能力在五行中属水。“金生水”，就是说，企业的利润和面临的风险是成正比的，企业利润率越高，而临的风险往往越大，自身的抗风险能力也要相应提高。

3、 质量属木。产品在市场上的周期性（投入期，成长期，成熟期、 衰退期）特点，如同树木在四季的生长（春天播种发芽，夏天开花结果，秋天硕果累累，冬天调零枯萎）。所以产品及其质量五行属木。所谓“水生木”，就是说市场上的风险不断迫使企业升级产品和服务的质量。

4、 品牌属火。品牌表面上看就是一个标志，但是却在营销活动中 发挥着能量。就如同火一样，虽然是摸不着的，但是却发着光和热。所以品牌五行属火。当作为核心竞争力的产品和服务质量提高，其品牌定位才能相应提升，所以说“木生火”。品牌形象和品牌定位的改变，就能带动市场占有率的变动。所以说“火生土”。

五行相生，周而复始，呈螺旋式发展。企业亦然，每个时期面临前不同的风险，产品和服务要相应升级，品牌要相应提升，目标市场要相应调整，才能获得利润。这样周而复始，不断前进，不然就会被市场淘汰。“天地健，君子以自强不息”之谓也。 市场的需求是营销活动运行的动力，而市场容量的大小将决定需求的多少。而需求是通过发掘和剌激实现的。我公司以五行营销理论为指导，从市场占有率出发，通过平台发掘和剌激客户的目标消费群体，提高客户的知名度，培养粉丝的忠诚。

两仪，是道教文化术语，在古典哲学中指的是“阴阳”，主要为黑白双色，乃大道之本。天地初开，一切皆为混沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪，两仪为阴阳。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

四象指《易传》中的老阳，少阴，少阳，老阴，易传四象与星宿四象相互融合，青龙表少阳主春，白虎表少阴主秋，玄武老阴主冬，朱雀老阳主夏。四象又衍生出来了八卦（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）。

八卦是中国古代道家的深奥哲学概念，来源说法：据说是古代汉族的阴阳学说，所谓“太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦。中国古代医学家们根据四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型。

广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人（孔子为代表人物之一）撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。《易经》本是反映变化的哲学古书，长久以来被用随机数选取作筮辞用。

扩展资料

（一）两仪与经济

周易在经济上的重大启示，是阴阳两仪的动静观念。依据阴阳两仪的动静观念，人类经济活动总源头太极的第一个创化，是从消费者的主观价值中找出稳定合理的主观价值，其后分别有私有及公共消费财的后续创化。

经济学认为，一切最终财货都直接或间接充当生活欲望的手段，凡能满足人类生活欲望的财货便是具有效用。个体的消费理论及资产选择理论，即建基于此。经由交换交易，再加上交易市场竞争性的提高，可衍生出合理稳定的客观价值之创化。

客观价值不只可以适用于消费者与生产者等微观经济的测量分析，也能适用于一个国家宏观经济的测量分析，宏观经济的客观价值，通常只是微观经济的直接叠加。

由一个国家经济活动价值流汇集起来所得到的产业关联价量模型合理的两仪解析，还可印证周镰溪《太极图说》无极而太极，太极动而生阳”的“太极动而生阳”。

此外，根据厂商的活动、经济环境对厂商无言的弱约定、及厂商对员工有言的强约定，经由就业与投资市场致中和之力的解析，也能指出中和是中华文化的分析观念，不只可以包容均衡，亦可以包容“为道也屡迁”之各种动因。

（二）三才与经济

《周易·系辞上》：“六交之动，三极（即天地人三才）之道也。”世界受天地人三才之主宰，因而三才是有意志、有意识、有感情的。要主宰就必须有精神作为，因此三才亦有为精神性万事之本的涵义。

经济学假设人类的欲望是无穷的，所以每一位消费者追求主观直接效用的极大，就是精神性的天；但受到消费支出预算的客观限制，是精神性的地。

同理，社会集体消费追求社会福利的极大是精神性的天；但受到政府消费支出预算的客观限制是精神性的地。每一位生产者追求客观利润的极大是精神性的天，但受到生产技术限制是精神性的地。

若将消费活动的正而问题再视作天位阳交，政经领导下社会集体消费的正面问题视作人位阳交，生产活动的正面问题视作地位阳爻，然后联立起来，已十足展现出乾卦的卦象。

若再将消费活动的对偶问题视作天位阴爻，政经领导下社会集体消费的对偶问题视作人位阴爻，生产活动的对偶问题视作地位阴乏，然后联立起来，则十足展现出坤卦的卦象。八卦以乾坤象征天地，而定上下之位，这就是易经说卦的天地定位。

（三）五行与经济

《春秋繁露·五行对》论述，五行相生循环是一种生、长、养、收、藏的生产性循环。而由藏再到生，其实就是反者道之动。所以生产活动不与消费、投资活动合理连结，无法形成一个完整的经济活动因果循环。

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