如何向主祷告，祷告的话有哪些

基 督教 徒的祷 告就是向神说话，承认他的伟大和权 柄，请求帮助，感谢他的诸多赐福。基 督教 徒认为承认依靠神，并不断地寻求他的帮助就是取 悦神。

祷 告就是人与神倾谈，读圣经是聆听神对人说话。许多人把祷 告比喻作属灵的呼吸，而读经则是领受属灵的粮食，这两项都是灵命中必不可缺少的要素，这比喻也是非常恰当的。

有人说：“我不会祷 告。”不信主的人说这话情有可原，信主的人就不该说。因为祷 告是信 徒与天父谈话，好像儿女和生他们的父亲说话一样，既是自然、又很亲 密，除非不是亲生的父子关系，否则儿女不应该不懂得和父亲说话。如果我们是从神生的，必有神儿子的生命，就可以呼叫阿爸、父，坦然无惧地来到他施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩 惠、作随时的帮助。

有人很怕威严的父亲，但我们的天父却是满有怜悯慈爱的真神。圣经说：“他不长久责备；也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们；也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。”（诗103:8-11）我们生身之父可能不够体贴儿女，但天父对我们最了解，因为“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土”。（诗103:14）

世上的父亲可能受本身条件和客观环境所限，往往不能满足我们所求所想的，对我们爱莫能助；我们在天上之父却是无处不在、无所不能，他“能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的”。（弗3:20）主耶稣教 导我们的祷 告，就是以“我们在天上的父”为开头，这是多么亲切的称呼！

祷 告的对象

究竟向谁祷 告？这是一个最重要的问题。在许多宗 教里，都有祷 告的仪式，虽然形式不同，总有一个敬拜的对象，但是如果向不能垂听人祷 告的教 主或偶像祈求，不但徒劳无益，并且惹真神发 怒。耶 和 华神说：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶 和 华你的神，是忌邪的神……。”（申5:7-9）

有无数的人敬拜假神，把人手所造的偶像作为祷 告的对象，有些顽固的无 神 论者，当他们遭遇急难，发现无法自救时，也会自发地向一种比自己更高、更有权威的超然力量祷 告，希望从那里获得帮助。因为他们不认识真神在哪里，所以这祷 告就如同对着空气喃喃自语。我们应当认识创造宇宙万物的独一真神，万军之耶 和 华，他是三位一体的真神。神父曾差遣他的独生爱子耶稣基 督，谦卑降世为人，成了肉 身，是借着圣 灵由童贞女马利亚而生，为了救赎全世界的罪人，被钉死在十 字 架上，并且复活、升 天，坐在父神的右边不停地为属他的人代求，成为神与人之间唯一中保。我们正是靠他而脱离罪恶才得与神和好，得称为神的儿女，将来还要被接到神的国度与基 督同作王，所以我们就可以向这位真神祷 告。

相反地，有许多人到处烧香拜佛去拜假神，殊不知魔鬼有时也会显异能欺 骗人，使人产生错觉，以为它灵验，结果受骗，痛苦一生。我们必须奉主耶稣基 督的圣名来求，才能蒙父神悦纳，因为主耶稣在十 字 架上流 血的大功已告完成，复活的主已经得到天上地 下所有的权 柄。奉他的名求就是我们靠他的功劳而不是靠自己，神既已悦纳了他，所以我们这样向父神无论求什么，他就必赐给我们，这是我们向神所存坦然无惧的心。

祷 告的意义

①尊崇神：

耶稣教 导基 督徒祷 告的最重要意义是敬拜神，使神的名得荣耀，主祷文的开始就是“愿人都尊你（神）的名为圣”，接着就是“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。这表明我们对神的国和神的义之态度，我们要倒空自己，让神的国降临在我们心里，使神在我们的心灵里居首位。不信主的人让魔鬼和假神在心里居首位，可惜许多信了主的人，虽已脱离了魔鬼和罪恶，他们的老我和肉 体仍和基 督争首位，神的旨意就无法在他们心中自 由运行。地上的君王只能在他所管辖的国里颁发命令，使他的旨意可以在这个国里彻底执行，别处则不行。神的旨意在天上可以顺利地推行，他还需要地上的人能遵行，因为他是统管天上、地上、地底下一切的主 宰。可惜在地上常受阻碍，因为在地上除了有魔鬼的势力之外，还有出自人的障碍，我们如要让神在我门的心中掌 权为王，就必须除去魔鬼的权 势和治死与圣 灵为敌的肉 体，神的国才会降临在我们心中，这样神就从我们身上得荣耀。这不但是我们应有的心愿，也是对神的最高崇拜，主祷文的最后部分：“因为国度、权 柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”只有这位独一之真神才配得这样的荣耀。主祷文三分之二的内容都是为荣耀神的名，可见使神的名得尊荣的祷 告才有 意义。

②与神作“爱”的倾谈

人们对心爱的人常有说不完的话，总嫌时间过得太快，巴不得日子越长越好。对心爱的人倾心吐意时，总想表示自己的爱慕。有许多基 督徒很爱主，也为主努力作工，他们虽知道祷 告很重要，内心却不渴慕，每日虽有祷 告，但是多为自己的工作或某些需要祷 告，为所关心的人代祷，很少用祷 告来表示对神的敬爱，有时甚至忽忙地循例祷 告几句，自己安慰自己说：“神是无所不知的，他知道我的需要，我祷 告之前他早已知道我的心思意念，何必作很长的祷 告呢？不如把那祷 告的时间用来为神工作更好！”或许有人说：“我知道祷 告很重要，只是我太忙了，没有时间祷 告。”这些说法好像有道理，其实是缺乏“爱”，没有把神当作 爱的对象，没有如 饥 似 渴地找时间或机会去和神倾谈。

有一些深受痛苦或久被罪恶捆绑的人，当他们被神拯救得蒙主耶稣十 字 架宝血 洗净之后，每逢仰望十 字 架恩主之时，马上热泪盈眶，感谢不尽，赞美不止。他们非常喜欢祷 告，把祷 告视为对神之爱的流露，情词生动活泼，充满感恩。这就好像主耶稣对西门所说：“一个债主，有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两人的债，这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”（路7:41-43）所以主耶稣最后说：“他许多的罪都赦免了，因为他的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。”（路7:47）当我们懒于祷 告时，我们要思想挂在十 字 架上的恩主耶稣，他为我们受苦的大爱，好激起爱他的心。我们要向主祷 告说：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你……我们要称赞你……爱你是理所当然的。”（歌1:4）

③为得能力

（1）能力泉源在于神：基 督徒活在世上，必须求神赐各种能力，包括体力、智力、灵力，都是我们所必需的。只有身 体健康，有充沛的体力和智力，才能更好地学习、生活和工作。只有灵力充足，才能使灵命更丰盛。我们的身 体是神的殿，我们不但要爱护自己的身 体，还应该求主保守健康平安，并赐智慧以处事为人。所罗门王不为自己求福求寿，只求智慧能管理百 姓，他的祷 告蒙神喜悦，神不但应允他所求的，并赐他聪明智慧，甚至超过他前后的人。神也将他所未求的富足、尊荣赐给他，列王中没有一个能比得上他的。圣经说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1:5）可惜有些人自以为聪明超人，目中无人，以致失去神在这方面的祝福，实在是极其糊涂。

基 督徒要从世人中分别出来，作世上的光和盐，见证神的荣耀，这不能靠自己作好，必须从神那里支取灵力。主耶稣用萄葡树和枝子的比喻，来说明他与信 徒的关系，这是极其恰当的。枝子必领连于萄葡树，才能结果子，主耶稣说：“我拣选了你们，并且分 派你们去结果子。”枝子的生命来自萄葡树，耶稣也说：“我是萄葡树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么，人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约15:5-6）可见信 徒必须紧紧连接于能力的泉源——我们的神。

我们所有的能力，都是从祷 告得着，“多祷 告多有力量，少祷 告少有力量，不祷 告没有力量，祷 告有力量。”这是一首很切实的诗歌，这是基 督徒生活的一个定律。

（2）靠主才能发挥能力：有人认为要使人生更有 意义，应当多做一些对人类有贡献的事业，所以许多基 督徒都认真工作，认为做好 工 作就可以荣耀神的名，这是很好的态度。神的许多仆人使女整天所忙的圣工，都是为主而作，他们埋头苦干，任 劳 任 怨。有的人却忽略了祷 告的生活，祷 告时间很少，难怪有时会感到灵命日渐枯竭，至终会懊悔，“舍己之田不耕而耘他人之田”。如果要发挥我们的工作能力，必须先从能力的泉源支取，这样才会把能力源源不绝地发挥出来。汽车司机绝不会认为把车停在加油站添油是浪费时间，只有不断地加油才能继续开动引擎行车，行车越远需油也越多。同样，基 督徒和神的工 人也不能只工作不祷 告，如果单靠自己的能力、才干，拼命去作，可能终于失败。马丁路德与罗马天 主 教 会对抗的时候，每日有许多的要事须处理讲道、写作、为真 理争辩，他说：“我每日如果没有三小时的祷 告，便不能向前进行。”古 今 中 外神所重用的许多人，他们的秘诀就是与神有亲 密的交通，多进入至高者的隐密 处，难怪他们发挥超人的力量。

圣经上说：“他（神）不喜悦马的力大，人的腿快，耶 和 华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”（诗147:10）我们不要自以为力大 腿快，这样的人不能被神所用。神所重用的人不是法老王宫里的摩西，乃是米甸旷野牧养羊群的摩西；不是迦玛列门下严守律法的扫罗，乃是那在大马色途中悔罪后而改变的保罗。基 督徒认为祷 告就是工作。

（3）靠主工作才能省力：耶稣复活之后，西门彼得在提比哩亚海边向另外几个门 徒说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣向这些门 徒显现，亲切地吩咐他们，说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒网下去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。这事实叫我们看到这几位门 徒整夜打鱼，他们一定在船的前后左右都撒过网，但是整夜穷苦却一无所获，只按照耶稣的一句话去行，非赏简单地把网撒在船的右边，竟有 意外的收获，远超过他们所求所想的。

④祷 告可供给我们各种需要

我们生活在这世上，有物质、精神和灵性上的需要，既需要粮食，也需要灵食。神在造人之前，已经先立伊甸园，预备各种菜蔬和果子，好作人的食物。神的本意就是愿意“常施恩 惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心喜乐”。（徒14:17下）可惜始祖亚当犯罪之后，被赶出伊甸园，必须终身劳苦，才能从地里得吃。主祷文叫我们向天父求：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”我们可以为生活必需品祷 告，神很乐意赏赐给我们。但我们不应当特别挑剔要吃什么，喝什么，穿什么，而应当有衣有食就当知足，神会按我们的需要供给的。有位奉献到非洲的女传教士，为主撇下家人而孤单地去到荒僻地方传福 音，后来病重，无钱治病，连吃的东西都没有了，她唯一的办法只有跪下来祷 告，求神供给她的需要。刚祷 告完，邮差敲门送来一大邮包的东西，原来是从苏格兰的肢 体寄来许多燕麦粉，再没有别的了。她开始时感谢领受，天天煮燕麦粉吃，后来实在吃腻了，几乎不能下咽，这样整整三个星期，她除了燕麦粉充饥之外，再没有钱买其他东西吃，但她的病却自然地痊愈了。有一次她在见证会中做了这个见证，会后有位弟兄来找她，原来他是一位医生，他告诉这位姊妹说：“你所患的病，不该吃别的东西，惟有三星期的燕麦粉最适合你，这不但可以吃饱，而且可以治病。”这时姊妹才明白神为何感动人寄这么多的燕麦粉给她，可见神知道我们的需要比我们自己更清楚。

神不但乐意赏赐我们身 体上的需要，还顾念到我们精神上的需要，圣经说：“你要把你的重担卸给耶 和 华，他必抚养你，他永不叫义人动 摇。”（诗55:22）只要我们肯把重担卸给神，我们就有安慰和喜乐。产生精神不愉快的事，往往是事情不顺利，遭灾害或受苦，或有伤心悲痛之事，我们都可以把它卸给神。旧约圣经也记载雅比斯曾求神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允他所求的。”（代上4:10）可见他掌管我们生活上的大小各事，他愿意听我们的祷 告。

不但如此，神更愿意供给我们灵命的需要，神首先救我们脱离罪恶捆绑的痛苦，“惟有基 督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）神不但使我们尝到今生与他同在的甜 蜜，而且叫我们信他的人都得永生（约3:16）。“我的神必照他荣耀的丰富，在基 督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19)

圣经中的祷 告

撒母耳记上1：12，15，撒母耳的母亲在圣殿里做了很长的祷 告，以致祭司认为她睡着或者酗酒。

但以理书6：10，但以理对抗尼布甲尼撒的命令坚持每天三次面向耶路撒冷祷 告。

尼希米记1：5-11，尼希米在要求返回以色列时做了一个十分简短的祷 告。

圣经以弗所书6:18 时时在灵里祷 告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣 徒祈求。

歌罗西书4:2 你们要坚定持续的祷 告，在此儆醒感恩。

腓立比书4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷 告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。

罗马书8:26-27 况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷 告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，替我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为他是照着神的旨意替圣 徒代求。

首先要说一下，基督教不要礼拜，礼拜是伊斯兰教的叫法，基督教里叫做主日崇拜。

具体崇拜程序各个教会都有一些部分不太一样。我说一下我们这里的程序。

殿乐(主礼人、证道人、诗班进堂)

圣诗班颂诗

阿安礼：主礼人：愿主的平安与你们同在

会众应：愿主的平安也与你同在

宣召：主礼人

会众颂赞：（唱赞美诗）

祷告：

宣信：《使徒信经》

启应经文：

圣诗班献诗：

证道：

会众颂赞：

祷告：（同声祷告）

同唱：《三一颂》

公祷：《主祷文》

牧师祝福：

礼成曲：

殿乐：（彼此握手、问安、祝福、告别）

主日崇拜结束

冒号后空的，是说明每堂按安排的经文和诗歌来进行。

会前祷告      8:00-8:10

诗歌敬拜      8:10-8:30

个人见证      8:30-8:35

家事报告      8:35-8:40

讲      道        8:40-9:30

会前祷告        9:00-9:10

诗歌敬拜        9:10-9:30

个人见证        9:30-9:35

家事报告        9:35-9:40

讲        道        9:40-10:30

会前祷告        10:50-11:00

诗歌敬拜        11:00-11:20

个人见证        11:20-11:25

家事报告        11:25-11:30

讲        道        11:30-12:20

问： 可否将您心中的秘密与我们分享一点。在您的信念中——就像每一位教宗一样，都有因深信仰而产生的奥秘。我偿不禁要问：您怎能承受，在常人看来，所无法承受的重担。没有任何人，就连其教宗最高领袖也没有类似这样大的责任。 教宗阁下，可否请问：人应如何与耶沟通？在祈祷中应如何与耶稣对谈？过去他曾把‘天国的钥匙’交给了伯多禄，使他有全权的‘约束和解放’。如今又通过宗徒传承交给了您。 答：谢谢您。您问祈祷问题，问教宗怎样祈祷。这也许从圣保禄宗徒‘致罗马人书’谈起最适当。这位宗徒单刀直入的进入事情的核心，他说：圣神扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈祷才对，而圣神却亲自以无可言语的叹息，代我们转求。（罗八26） 什么是祈祷？一般认为它是一种对话，在一般对话中总有一个‘我’和一个‘你’，但在祈祷这件事上是‘你’。祈祷的经验告诉我们，如果认为‘我’是比较重要的，那么事实并非如此，比较重要的是‘你’，因为我们的祈祷是由天主主导的。圣保禄在‘致罗马人书’上所讲的正是这一点。照这位宗徒的看法，祈祷反映着万物被创造的事实，在某种意义下，有着宇宙的功能。 人是整个万物的祭司，是在圣神引导下以万物的名发言。为进入祈祷的堂奥，应长期默想‘致罗马人书’的这一章节。里面说：凡万物都热切期待天主子女的显扬，因为万物被屈服在败坏的状态下，并不是出于自愿，而是出于使屈服的那位的决意；但万物仍怀有希望脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由。因为我们知道，直到如今，一切万物都一同叹息，同受产痛，不但是万物，就是连我们这已蒙受圣神初果的，也在自己心中叹息，等待着义子期望的实现，即我们肉身的救赎。因为我们得救，还是在于希望。（罗八19-24）这里，我们看到了刚才引用过圣保禄的话；圣神扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈祷才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。（罗八26） 所以在祈祷中，真正的主角是天主，是基督，为了子女的光荣，他不停地拯救万物，带领它们脱离奴役与腐败带领它们走向自由。主角是圣神，‘他来扶助我们的软弱’。我们开始祈祷时，以为是我们在主导一切，可是事实上，常是那在我们内的天主在主导，就像圣保禄所写的。这种主导使我们回归本性，也使我们回归本有的尊严。是的，我们带领天主子女使他们更为尊荣，这些天主的子女正是万物的希望。 就像圣经透过许多例子来教导我们，可以也应该用各种不同的方式来祈祷，‘圣咏’（诗篇）是无可替代的一部书。我们必须以‘不可言喻的叹息’来祈祷，才能进入圣神自己哀祷的节奏中。我们必须要祈祷中投入赎世主基督的深切哀嚎中，以求得宽恕（参阅希五7）透过这一切来宣扬天主的荣耀是必须的。 祈祷常是一种荣耀的工作，人是所有万物的祭司，基督把这一尊位和使命给了他。万物完成了它荣耀的工作，透过它原有的本质和他应然的天职，使它成为它之所是。 在某种意义上，科技对此一目标（指荣耀的工作）也有贡献，但同时也因为它们是人的作为，故而偏离目标，这正是我 们文化中特有的危机，所以很难成为一个有生命和爱的文化。之所以如此，乃因欠缺一荣耀的工作，而它正是所有万物的本命，尤其人类之所以被创造，乃为了使他在基督内，成为世间万物的祭司、先知和君王。关于‘祈祷’已经被写过很多，尤其它还在人类历史中得到验证，特别是在以色列与基督宗教的历史中。 人若要获致圆满的祈祷境界，并不是他在祈祷中表达自己的时候，而是他在祈祷中让天主充分完满降临的时候。在东方神秘祈祷史中可为佐证：在西方如，圣方济，圣女大德兰阿维拉，圣十字若望，圣依纳爵，在东方如沙洛夫的圣赛拉芬，及其他

弟兄姐妹，回到我们每一个基督徒的祷告当中来讲这个例子，主耶稣就是要通过这个例子来告诉我们，你祷告能应允跟你的身份没有什么关系，你是一个什么样的身份，你信主多少年，你给主做了什么，这些事情跟你今天的祷告能不能得到应许没有什么关系。祷告能不能得到应许最重要是你的祷告迫不迫切。很多人因为信主了，因为给主做了什么，往往他就拿他这个身份，这个功劳来邀功。说你看我多爱主啊，你看我为主做了多少事情啊，我都已经祷告几年了，拿这个时间，那这个功劳来要求神答应你。这是不可能的，没有人能够在神面前邀什么功。主要听我们的祷告，唯一要看的是我们为这件事祷告的态度。如果我们以为我们和神有什么特殊的关系，神必须听我们的，那我们就错了。每一个人都是神的儿女，当我们做的不好的时候，神都有权利不应许我们，都有权利让我们等候。弟兄姐妹，如果我们情词、契而不舍的祷告，有信心的祷告的话，那么这种祷告的态度本身就能打动神。所以今天当你来到神面前为某一件事情祷告时，你要首先了解自己，我里面祷告的态度对不对，我是不是满腹牢骚的在跟主祷告，我是不是满心不平地在要求主为我做什么，或者是我是不是满心骄傲的、自以为自己很对得起主，然后让神来给我做，如果是这样的心态，主都可以拒绝我们，但如果我们说，你爱答应不答应，不答应就算了，你不答应我再去想办法。这叫迫切吗？这都不叫迫切。情词迫切的直求就是不顾自己的羞耻在神面前迫切地、热切地、不断地去祷告，只有这种祷告才能够证明你在神面前的信心，才能够蒙神的喜悦。我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。这里面有三个词，第一个是祈求，第二个是寻找，第三个是叩门。这三个词是有渐进式关系的，祈求就是将我们的所要的告诉神，向神陈明我们的心意。我心里面想的告诉神，我想要的告诉神，我不明白的告诉神，我想要神告诉我的，我也把我的心愿向神说明。腓立比书4：6-7，圣经上也告诉我们，今天有很多基督徒，他也会告诉，但是他不是告诉神，他是告诉人。有很多基督徒有了难处，有了问题，逮谁和谁说，说一遍不解恨，还要说两遍甚至更多遍。我在教会工作当中，经常会遇到这样的基督徒，来找牧师说了两个钟头，他没容我说一句话，完全是他跟我说。一件事说了一遍又一遍，说了四五遍还再说那件事。每次遇见这样的基督徒，我就会打断她。我说：“姊妹，你不要说了，我问你一句话，你来找我究竟是想跟我说呢，还是跟神说？如果你想要跟神说，说一遍就好了，甚至你不说神也会知道。”而且发现有很多的基督徒，这样的祷告不叫祷告，是倾诉。随便找一个人，跟他说五遍，然后说到心里痛快了，说够了为止。这是不是祷告？不是，这是发泄。因为遇到事情心里很闷，想找一个人说，你会发现不信主的人也会干这样的事情，他拿钱去找一个心理医生，然后让心理医生坐在他面前，听他说一遍、两遍甚至十遍。这个医生因为收了他的钱必须听他说。弟兄姐妹，在神面前不需要这样，你只需要凭着信心把你的难处向神说一次，神就已经明白了。你要知道你说这话，是说给神听，不是说给哪一个人听。人可能不记得你的难处，但是神不会忘记。因为神知道，你不说神都知道，何况你已经在神面前说了，神一定会想办法帮助你。这是一个人祷告的第一步，你要存着信心把你的难处说给神听，不是找哪一个人没完没了的说。祷告的第二步是寻找。耶稣说祈求就得着，寻求就寻见。什么叫寻找呢？寻找的意思就是指人再祷告当中寻找神的面，寻找神的旨意。一个人祷告第一步是把自己想的、自己要的跟神说，说完以后要往下进行，要寻找神的意思，寻找神的面在自己的祷告当中。在诗篇67篇说愿神怜悯我们、赐福与我们，用脸光照我们。这句话什么意思啊？弟兄姐妹，当你祷告的时候，神就在你面前。你不是祷告完了，跟他说完了转身就走。你还要问一问我说完了以后，神啊你的意思怎么样？我祷告说主啊，我求你给我什么，说完了以后我还要问一问，神啊，那你的意思怎么样呢？你愿不愿意给我呢是不是我这样求不对呢？是不是我所要的是你不想给我呢？你还要问神的意思。要让神用他的脸光照你，用他的面启示你的心。弟兄姐妹，我们用祷告来到神的面前，不光是把我们的心跟神说，更重要的是我们也想透过我们的祷告明白神的心，在祷告当中寻求神的旨意。所以有很多人在祷告的时候很聪明，当他为一件事情祷告，心里面非常平安、稳妥的时候，他就全心全意地把这件事交给神，相信神已经答应。当他为一件事情祷告的时候，他要求神说神啊，如果你不愿意的时候，求你也感动我，求你也告诉我。那么当神感动他让他心里不平安，当他读经神给他话语禁止他的时候，他也就会停下，不再为这件事求。因为他知道这件事不是神的心意，这种祷告者是聪明的。我发现有很多基督徒是不聪明的祷告者，他只知道一味的要，要完了、说完了转身就走，神什么意思他不管，下一次还来要，要完了还走，没等神说话他已经没影了。弟兄姐妹，这样的祷告是不聪明的。第三步是叩门。弟兄姐妹，一个人在门外敲门，他的目的是让里面的人给他开门之后他能够进去。祷告也是这样，祷告是你在叩门。耶稣说叩门的就给他开门，当你叩门的时候，耶稣要选择一个适当的时间，把这扇门打开，你需要走进去，这个祷告才算结束。那如果我们叩门了，耶稣在里面答应了一声说，我在里面呢，等着我来给你开门。我们没等到他来开门我们转身就走了。弟兄姐妹，这个祷告是不是最终达到了祷告的目的？当然没有达到。我发现有很多基督徒做这种半途而废的祷告，祷告没祷告？祷告了，把心里面的难处祈求神了。寻找没寻找？寻找了，也知道这件事是神应许的，神答应给我了，但是没有等神给我，我已经耐心用光转身走了。举个例子，你到一个人家里去敲门，敲了几声，里面喊了一声，谁啊，你说是我，我来找你，我来给你送什么的。然后屋里的人喊了一声，好，你等着，我来给你开门。你会不会转身就走？不会，你要在这等，一直等到他把门打开，你进去。今天有很多基督徒等不到主开门，敲了一声转身就走。这个祷告就像敲门一样，敲了一声，不等人家听见，不等人家来开门，他已经转身了。这种祷告是试探性的，我试一试，看好使不好使。这种敲门不是里面的人不愿意给你开门，而是你没有等到他来开门，你不知道你敲门的目的是什么？你敲门的目的是要走进去，如果门没有敲开，如果没有走进，你就不能随便走开。有很多基督徒问我，我为一件事祷告，祷告到什么时候为止呢？我祷告了一下是不是就应该停了呢？我为我的家人祷告，求主拣选他，祷告到什么时候我可以停下来，不祷告了。大家说说祷告到什么时候？当然是祷告他信主，祷告到耶稣把这扇门开，祷告到你走进去，你进到那个地方，你的祷告才算最终达到目的。弟兄姐妹，今天你要谨慎在神面前祷告，你的每一个祷告要把你全部的心意清清楚楚的跟神说清楚。第二步你要看到神的旨意如何，不要随便按照自己的旨意没完没了。第三步当你看到神的旨意，明白了神愿意你为这件事祷告，你就要一直为这件事求，一直求到耶稣把这扇门打开，你走进来，这个祷告才真的完成。不然的话，你在神面前的祷告统统都是半途而废的祷告。弟兄姐妹，我想问问你，从信主到现在，你有没有做过半途而废的祷告？很多人都做过，渐渐地就忘记这件事了，不为这件事求了。或者是求着求着没信心觉得没希望了，停止了。耶稣马上就要来开门了，或者说耶稣已经把门开开了，一开门发现人没了。弟兄姐妹，求神坚固我们的信心，让我们在神面前祈求，寻找，并且叩门，一直等到耶稣打开这扇门，我们走进去，我们才能停止为这件事情的祷告。最后一个方面，耶稣给我们讲到的是去掉祷告的顾虑。我知道讲到这里，有很多弟兄姐妹会说，我为什么祷告到一半停下来呢？是因为我祷告了好几年，这件事也没得到神的应允，没实现。我心里就开始疑惑了，我这个祷告会不会祷告错了呢？是不是我祷告的是神不想给我的呢？有很多祷告半途而废都是这个原因。他祷告了很长一段时间，没发现开门，所以他心里面就开始疑惑了。是不是我的祷告神不喜欢，是不是我求的是妄求？所以我不要再求，可能我求错了，有很多弟兄姐妹有这样的顾虑。所以耶稣马上讲了三个反问来提醒我们，耶稣说你们中间做父亲的，谁有儿子求饼反给他石头呢？求鱼反给他拿蛇当鱼呢？求鸡蛋反给他蝎子呢？这三句话有当时巴勒斯坦地区的背景。圣经上耶稣说你们中间谁有儿子求饼父亲会给他石头呢？在当时的巴勒斯坦地区，人在日常生活当中吃的饼有两种，第一种就是市面上饭店里面卖的饼，很大、很薄、很松软，这种饼是外面卖的。还有一种饼是家里面常吃的，作主食的，就像我们今天吃米饭、吃馒头一样，他们的主食是这种饼。这种饼叫粗麦饼，是粗麦做成的，很小。因为是粗麦，颜色很黑。当时不像现在，白面可以加工得很白，当时的粗麦饼很小、很黑、很硬，色泽又很暗。很像当时加利利海岸边的石头，弟兄姐妹，我问你，石头和家里面吃的粗麦馍馍再像，会不会有一天，你的儿女高高兴兴的放学回来，说肚子饿了，给我拿个饼。会不会有一个父亲搞错了，把地上的看起来和这个饼很像的石头拿起来给儿子吃，会不会出这样的错？在座的有很多基督徒都是做父母亲的，我问你，你的孩子从小到大，这么多年你有没有搞错一次把石头当成馒头给他的？一回都没有。为什么没有？很像啊，特别是巴勒斯坦地方的饼那么硬、那么黑和石头很像啊，怎么一回都没有出错呢？再往下看耶稣讲了第二个比喻，谁有儿女求鱼能够拿蛇给他呢？原文的这个蛇不是我们想的那种蛇，地上爬的那种长虫，不是。这个蛇可以翻译成鳗鱼，那种圆滚滚的、没有鳞、没有刺的，在市场上卖的，据说是高营养的，后来才发现它有致癌物质。是不好的、不可以吃的。那种鳗鱼在当时巴勒斯坦地区，在以色列人的信仰当中，是神律法当中规定的不洁的东西，不可以吃，吃了要沾染不洁，神要怪呢。当时神给以色列人规定，各种各样的食物，什么样的可吃，什么样的不可吃，关于鱼类，什么东西可吃，什么东西不可吃，旧约时代神规定的是，如果一种鱼没有鳞、没有刺，长得像蛇那样就不可以吃。吃了以后你要在信仰上沾染污秽，所以不准吃。如果儿女吃了，不是中毒，不是生病，而是你在信仰上不洁了，得最神了，神就不喜悦了。弟兄姐妹，我们在信仰当中也是这样，如果你的儿女在信仰中不明白，说爸爸妈妈你信上帝了，那我想问问你，如果我今天做一件得罪上帝的事，行不行呢？比如说我们基督教不允许烧纸烧香，死去的亲人我们可以缅怀，但是不可以烧纸，不可以烧香，不可以跪拜，不可以敬拜他，因为他不是神明，真正的神只有一位。死去的人只是我们的亲人，只是我们的亲人，我们可以纪念、可以缅怀，但是不可以把他当成神来拜。如果你的儿女不懂，来问你，说我的父亲或母亲去世了，问另一个人，可不可以给烧周年？这件事得不得罪神？你会不会马马虎虎的搞错了说好像可以吧，烧吧。弟兄姐妹，你会不会？当然不会。因为你知道这是得罪神的大事，在信仰上我可千万不能让我的儿女犯错误。犯错误会受神的惩罚。我到神那里在天堂里享受福气，我的儿女因为我告诉他错了，走到沉沦里去被神惩罚，这哪行。你会不会搞错？会不会忘了说错了，不会。以色列人也是这样，耶稣也举这样一个例子，你的儿女回来要吃鱼，你会不会搞错了，说算了，都一样是鱼，就吃那个鳗鱼算了。虽然神不喜欢，但是没关系，马马虎虎吃吧。不会。你在信仰上会很认真，一点不会错。所以有很多基督徒，可能他给别人传福音没有下什么功夫，但是为自己的儿女痛哭流涕的祷告，祷告一年、两年甚至更长，他祷告时间最长的就是他的儿子或者女儿了。第三个例子，耶稣说你们中间谁要鸡蛋给他蝎子呢？鸡蛋这个词是我们中文的翻译，愿意这个词不是鸡蛋，就是蛋。谁有孩子求蛋给他蝎子呢？这个蛋指的不是鸡蛋，指的是一种鸟蛋。巴勒斯坦地区有一种蝎子是肉色的，这个蝎子长得很小。当它把毒钩盘在头上，卷成一圈的时候，他的形状和鸟蛋很像。蝎子和鸡蛋放在一起，谁有孩子求蛋会把蝎子给他呢？我们读这段圣经的时候，觉得不可能啊，蝎子和鸡蛋一点都不像。这里所说的蛋不是鸡蛋，是一种鸟蛋，那个蝎子是当地的一种特殊的蝎子。一般蝎子是黑的、灰的，那种蝎子是肉色的，跟鸟蛋的颜色很像。当它把毒钩盘起来的时候，样子跟鸟蛋很像。会不会有一个父母亲搞错了，当他的儿女要蛋吃，它把那个蝎子拿起来给他的儿女。现在有很多父母亲在给儿女买东西的时候，包括买菜他都要挑一挑，哪些菜是有营养的给儿女，哪些菜是没营养的不要给他吃，垃圾食品不要吃。弟兄姐妹，父母亲会不会把很像鸡蛋的蝎子弄错了给儿女？一次都不会。耶稣讲这三个例子什么意思呢？儿女求饼你不能给他很像的石头，儿女求鱼你不能把也是鱼的但是神不允许吃的鳗鱼给他，儿女求蛋你不能把有毒的很像的蝎子给他。就算这三样东西都很像，你都不会搞错。那么耶稣举着三个例子就是要告诉每一个基督徒一句话，祷告的时候你不需要害怕，就算你求的跟神所要给的很像，但是不是，你也不用担心。因为即或你有求错的时候，神也绝对没有给错的时候。这就是神的意思。他再像父母亲都不会搞错，同样我们所需要的和这个世界所能给我们的再相，神也不会搞错。神必定会把最正确的、最对的、对我们最有好处的东西留给我们。所以弟兄姐妹，祷告的时候不需要有人格的惧怕。我曾经遇到过这样一个弟兄来找我，说的好像很有道理。他说王牧师啊，我在单位里面工作，我跟领导说话，他就会给我小鞋穿。这还只是跟人说，他说神是万王之王，万主之主，如果我在他面前说错一句话，求错一件事，万一我求错了，神一不高兴，那我不完蛋了。所以他告诉我说他不祷告，他怕他说错。我在教会里头一回遇到这样的人，不是因为懒，是因为不敢祷告。我就把这段经文告诉他，神已经答应我们了，就算我们说错了、求错了，我们不知道是好是坏，我们随便说。那个儿女回来就要饼吃，那个儿女回来就要鱼吃，那个儿女回来就要饭吃，就算你不知道分辨，你们家的这两样东西很近、很像，但是你的父母亲也绝不会给你给错。基督徒也是这样，大胆的求，不要担心。你说万一求错了怎么办万一我妄求怎么办？不要紧，即或你有求错的时候，神也绝不会给错。圣经最后一句话说，不管你求什么，你是求恩典，是求能力，是求信心，不管你求什么，神都要先给你一样最好的，是圣灵，圣灵住到你里面去之后，他会教你祷告，他会帮你祷告。如果你没说出来的，他会在神面前为你代求代祷，天父是这样对我们的。我们跪在他面前祷告，只要我们诚心诚意，恒切的恳求，他第一步先把圣灵给我们，圣灵住到我们里面以后帮我们祷告，下面我们的的祷告如果有不对的，如果有没求到的，圣灵会替我们加以补充。弟兄姐妹，从你信主到现在，你没有遇到过这种情况，就是你有难处、你有需要、或者是你有某种疾病，你都还没来得及求，神就给你医治了，你都还没来得及要神就已经解决这个问题了。有一个老姊妹，有一天找我说神怎么这么好呢？我信主之前满身是病，信主之后我就为我那些主要的病祷告祈求，有一些不主要的病我没想得起来的就没祷告，还没来得及要神就给我解决了，结果不知不觉已经好了。你有没有遇到这样的时候？为什么？那就是因为你祷告得到神的应允，你的问题得到神的解决，不完全是看你祷告得好不好，不完全是看你求的对不对，不完全是看你说的美不美，而是圣灵已经在你里面用说不出来的叹息，为你每天在代祷代求，不管你会不会说，不管你说得好不好，圣灵都已经在神面前为你献上了完全的代祷。弟兄姐妹，放心大胆的求，你即或有求错的，神不会给错，因为他是我们在天上的父亲。我愿意每一位弟兄姐妹把你们心中所想的坦白的告诉神，认真地寻求神的面，神的心意，最后坚固你们的信心，大胆的依靠神，相信神永远都会把最好的放在我们里面。祷告：谢谢亲爱的天父，在祷告良晨把这样的道理放在我们每一个人里面。求主让我们把你的话记在颈项上，刻在心板上，做我们下一步追求、祷告的力量。在我们信仰当中，有很多事情我们祷告的半途而废，有很多的事情我们存着疑惑在祷告，也有一些事情我们本着自己的私欲在祈求。主你今天用话语光照我们，求主去掉我们的私欲，去掉我们的疑惑，去掉我们的半途而废，让我们恒切的、锲而不舍的在你面前不懈的祈求。求主也成就我们所符合你心意的祷告，让我们看到祷告的力量，让我们相信祷告能够给我们带来信仰的复兴。我们也愿意为这一间教会向你祈求祷告，亲爱的天父啊，今天早上来的时候哦，我看到这间教会有这么多弟兄姐妹来聚会，看到有很多弟兄姐妹坐在院子里面顶着太阳在聚会。亲爱的主啊，我相信你会带给这间教会复兴，我也相信你会解决这间教会的难处，我相信你会因着我们的祷告祈求给我们建造更大的礼拜堂。奉主的名祷告。阿们！

凡事感谢，神一定祝福满满。

谢饭祷告不是一项任务，也没有什么一定的模式，只要你有这个感谢的心:

普遍用的:《赞美诗》中短歌第40首 “ 谢饭歌” 我们会食同心感谢，一粥一饭来处不易，上帝恩赐同胞汗血，欢喜领受为人服役。

简单扼要的:感谢主，是他赐我们食物，使我们活着。阿门！

轻松的:“感谢主赐我今日食粮，求主让在饭饭时别咽着，求主让我饭饭后别打嗝（免得失态），求主叫我吃下去的东东都吸收，让我长得健康英俊。阿门！

还有:亲爱的天父，感谢你赐下的阳光和雨露，使地上产出丰美的食物，也求你为我们洁净这食物，祷告奉主耶稣基督的名，阿门！

最正规的:正教会的饭前及饭后祈祷文：

早餐前祈祷

至圣三位一体，怜悯我们；主，清除我们的罪恶；君宰，赦免我们的过犯；圣者，因你的名垂顾并医治我们的病弱。

荣耀归於父、及子、及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿们。

求主怜悯。 （三遍）

神圣之父，请祝福：

司祭画十字圣号降福食品及饮料：

上帝基督，请降福你仆人们的食物及饮料，因为你是神圣的；恒常如是，从今日到永远，世世无尽。阿们。

早餐后祈祷

称你为有福，确实是理所当然的；永远蒙福，至洁无玷的诞神女，我众上帝之母。你的尊荣超越了革鲁宾；你的荣耀远逾於塞拉芬；你无瑕地诞生了上帝圣言；真正的诞神女啊！我们颂扬你。

荣耀归於父及子及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿们。

求主怜悯。 （三遍）

神圣之父，请祝福：

司祭画十字圣号降福用餐者：

上帝藉著他的恩宠和对世人的爱与我们同在；恒常如是，从今日到永远，世世无尽。阿们。

午餐前祈祷

我们在天上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意承行於地，如於天。我们的日用粮，求你今天赐给我们；宽免我们的罪债，犹如我们宽免亏负我们的人；不要让我们陷入诱惑，但救我们脱离那邪恶者。荣耀归於父及子及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿们。求主怜悯。 （三遍） 神圣之父，请祝福：

司祭画十字圣号降福食品及饮料：

上帝基督，请降福你仆人们的食物及饮料，因为你是神圣的；恒常如是，从今日到永远，世世无尽。阿们。

午餐后祈祷

我们感谢你，基督我们的上帝，因你以世间的恩物饱沃了我们；求你不要弃绝我们於你的天国之外，正如你曾显现於你的门徒，并赐予他们平安，救主啊，也请降临於我们中间，并拯救我们。

荣耀归於父及子及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿们。

求主怜悯。 （三遍）

神圣之父，请祝福：

司祭画十字圣号降福用餐者：

赞颂归於上帝，因著他的恩宠和对世人的爱，他怜悯了我们，并以其丰厚的恩赐养育了我们；恒常如是，从今日到永远，世世无尽。阿们。

晚餐前祈祷

穷人将得食，且获饱沃，寻求上主的人将赞美他；他们的心灵将得永生。

荣耀归於父及子及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿们。

求主怜悯。 （三遍）

神圣之父，请祝福：

司祭画十字圣号降福食品及饮料：

上帝基督，请降福你仆人们的食物及饮料，因为你是神圣的；恒常如是，从今日到永远，世世无尽。阿们。

晚餐后祈祷

荣耀归於父及子及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿们。

孕育上帝者，你的母胎成为属天的圣筵，承载著天粮——基督我们的上帝。依照养育万有者的许诺，凡是食此神粮的人，将不会死亡。

你的尊荣超越了革鲁宾；你的荣耀远逾於塞拉芬；你无瑕地诞生了上帝圣言；真正的诞神女啊！我们颂扬你。主啊，你使我们因你的工程而喜乐；我们将以你双手的造化而愉悦。主啊，你已经将欢乐置於我们的心中，更求以你的慈颜之光照临我们。我们饱享了小麦、酒和油的产物，并将在平安中安眠休憩；主啊，因为惟有你使我居於希望之中。

荣耀归於父及子及圣灵，从今日到永远，世世无尽。阿们。

求主怜悯。 （三遍）

神圣之父，请祝福：

司祭画十字圣号降福用餐者：

上帝藉著他的恩宠和对世人的爱与我们同在；恒常如是，从今日到永远，世世无尽。阿们。

注意，为以上各餐前及餐后祈祷，当没有司祭在场时，略去启请语：「神圣之父，请祝福」并以「因我们诸圣教父的代祷，主耶稣基督我们的上帝，求你怜悯并拯救我们。阿们。」代替所有属於司祭的降福词。

在不便於诵念全部祈祷词的情形下，为每一餐可画十字圣号并诵念以下的短式：

餐前：

求主降福此食物及饮料，因父及子及圣灵之名。阿们。

餐后：

荣耀归於你上帝，我们的冀望，荣耀归於你！

关于早晨祷告词有：

1、我们在高天之上，爱我们的天父啊！祢是创造宇宙万物的直神！感谢赞美祢，因着祢的大能和大爱，蒙您的旨意，我们又走过了在世的一年路程。

2、耶和华我们的父神，今天，你的孩子在这里静默，祷告，是存着感谢赞美的心，要数算祢这一年中，从祢高天宝座上浇灌给我们丰丰富富的恩膏。

3、耶稣基督，我们的救主，为了背负我们的罪孽，是祢，为我们披戴荆棘冠冕，是祢，被轻视，被讥笑，被辱骂，被鞭打！为我们，被高挂在那十字架上！你是大能的主，却在各个他山上，静默无声，任凭人辱，作了我们代罪的羔羊。祢只对父说：“成了！”。三天后你复活了！十字架便不再是耻辱，十字架便成了我们仰望的救赎，成了主和我们的荣耀！

4、感谢主，是祢的死，你的复活，让我们得以重生。是祢十字架上流出的宝血，遮盖了我们一切的罪过。使我们能够脱离撒旦对我们一切过犯的控告。耶和华圣洁的父神，便不再按我们的过犯责罚我们，使我们得以在荣耀的天父座前欢喜相聚，赞美飞扬。凡有血气的，都当赞美祢！哈利路亚！哈利路亚！

我认为有心去祷告就行了。

具体做法如下：

一为家人认识神祷告

“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”

对神的信仰是家庭最重要的根基。我们蒙恩得救之后，最重要的一件事是为家人的灵魂祷告，我们若真的确信救恩是这样的宝贵，不得救灵魂的结局一定是在地狱中，我们就要为他们切切地祷告。他们一天不认识主，我们就一天不住地为他们的得救祷告。

二

为家庭的日常起居祷告

“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”

要有早祷和晚祷，早晨的祷告是一把开启一天生活门户的钥匙，让我们一天在神里面与神同行等等祷告；晚上的祷告是一把关闭一天生活门户的锁，为着一天所蒙的恩，献上感谢，为着所行事上的亏欠认罪，为着夜间的安睡祈祷。还有餐前的谢饭祷告，提醒我们因为有神，我们吃劳碌得来的饭不是枉然。

三

为儿女献上祷告

“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”

为儿女的灵性，身体，学业，人际关系和环境，一天的生活，他们的将来等等祷告。求神保守他们的人生观，价值观，世界观健康发展，成为继承父母信仰的后裔。

四

为丈夫祷告

“凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。”

妻子要为丈夫的灵性——“敬畏耶和华”、品行——“遵行他道”，工作——“你要吃劳碌得来的”，生命——“你要享福”，事务——“事事顺利”。

好妻子是一个为丈夫祷告的妻子，成为内室中的强大后盾。

五

为妻子儿女兴盛祷告

“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。”

妻子有美好的、多结果子的生命，儿女茁壮成长、充满盼望，家庭和睦兴盛。这是一个丈夫祈祷的目标和努力的方向。

六

为个人，家庭，教会的蒙福祷告

“看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女；愿平安归于以色列。”

其他祷告做法：

一为家人认识神祷告

“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”

对神的信仰是家庭最重要的根基。我们蒙恩得救之后，最重要的一件事是为家人的灵魂祷告，我们若真的确信救恩是这样的宝贵，不得救灵魂的结局一定是在地狱中，我们就要为他们切切地祷告。他们一天不认识主，我们就一天不住地为他们的得救祷告。

二

为家庭的日常起居祷告

“你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”

要有早祷和晚祷，早晨的祷告是一把开启一天生活门户的钥匙，让我们一天在神里面与神同行等等祷告；晚上的祷告是一把关闭一天生活门户的锁，为着一天所蒙的恩，献上感谢，为着所行事上的亏欠认罪，为着夜间的安睡祈祷。还有餐前的谢饭祷告，提醒我们因为有神，我们吃劳碌得来的饭不是枉然。

三

为儿女献上祷告

“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”

为儿女的灵性，身体，学业，人际关系和环境，一天的生活，他们的将来等等祷告。求神保守他们的人生观，价值观，世界观健康发展，成为继承父母信仰的后裔。

四

为丈夫祷告

“凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。”

妻子要为丈夫的灵性——“敬畏耶和华”、品行——“遵行他道”，工作——“你要吃劳碌得来的”，生命——“你要享福”，事务——“事事顺利”。

好妻子是一个为丈夫祷告的妻子，成为内室中的强大后盾。

五

为妻子儿女兴盛祷告

“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。”

妻子有美好的、多结果子的生命，儿女茁壮成长、充满盼望，家庭和睦兴盛。这是一个丈夫祈祷的目标和努力的方向。

六

为个人，家庭，教会的蒙福祷告

“看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女；愿平安归于以色列。”

以上就是关于如何向主祷告，祷告的话有哪些全部的内容，包括:如何向主祷告，祷告的话有哪些、教堂礼拜程序第一道是 报告 求报告的详细过程、主日聚会程序等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！