后七子是指哪七个人

后七子指的是李攀龙、谢榛、王世贞、宗臣、徐中行、梁有誉、吴国伦。后七子是中国明代嘉靖、隆庆年间的文学流派。后七子的文学主张基本上与前七子相同，强调文必秦汉，诗必盛唐。后七子的主张是重视文学独立地位。李攀龙、王世贞是后七子的代表作家，他们认为古文已有成法，今人作文只要“琢字成辞，属辞成篇”，模拟古人就可以了。并且武断地认为散文自西汉以后、诗歌从盛唐以后，都不值一读。后七子在近体诗方面都有一定功力，李攀龙俊洁响亮，王世贞精切雅致，吴国伦整密沉雄，徐中行闳大雄整，谢榛神简气逸。但都带有模拟的毛病。加之才气不足，生活不好，常有重复雷同的现象。后七子的作品，本人知之甚少，世人对他们的评价也褒贬不一，但应该肯定的是，至少在当时甚至以后相当长的时间里，左右或影响过中国的文坛和文人；同时他们的人品，他们的体恤百姓，与民同乐，他们的尽忠报国，民族精神，都是永远值得称颂，为世代所敬仰的。

明七子：有“前七子”与“后七子”之分，前七子包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相等七位有名的文人。为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等七子，世称“前七子”。后七子指明嘉靖年间的李攀龙﹑王世贞﹑谢榛﹑宗臣﹑梁有誉﹑徐中行﹑吴国伦等七位有名的文人，因其前尚有李梦阳等七人称前七子，故亦称后七子，也称嘉靖七子。后“七子”一词也常指明七子为代表的文学流派。

七子派称谓来源、内涵及成员构成 至于明确将七子称作文学流派，盖为清代之事。朱彝尊《静志居诗话》卷十六即谈到“嘉靖七子之 派”，实指后七子派。四库馆臣正式提出七子派概念，其为苏祐《谷原文草》所写提要称： 词多骈丽，规仿《文选》，而真气不足以充之，在七子派中，又为旁支矣。① 苏祐，生卒年不详，约明世宗嘉靖十九年前后在世，嘉靖五年（1526）进士。以王、李为中心的后七子，形 成于嘉靖三十年后，故此七子派当主要指前七子。不过，四库馆臣称七子派更多的是“七子之派”、“七子 一派”、“七子流派”、“七子之流派”等。为便于论证，下文统称七子派。四库馆臣所谓七子派，当有三层含义。其一，主要指前七子派。如上文《谷原文草》提要所云。又， 《四库全书总目》卷一百七十一《俨山集》提要云：“（陆深）当正、嘉之间，七子之派盛行，而独以和平典雅 为宗，毅然不失其故步，抑亦可谓有守者矣。”正、嘉之间，正是李梦阳、何景明前七子盛行之期。同书卷 一百七十六为管楫《平田集》所撰提要谓：“其诗颇沿七子之派，盖楫与薛蕙、何景明、高叔嗣诸人倡和，渐 染而然也。”管楫为正德六年（1511）进士，“与薛蕙、何景明、高叔嗣诸人倡和”。显然，此七子之派乃指前 七子。其二，主要指后七子派。《四库全书总目》卷一百七十九为方问孝《苍耳斋诗集》作提要云：“集中 有与汪道昆诗，当是隆、万间人。其诗风华有馀，深厚不足，盖亦沿七子之派，多浮声而少切响也。”同书 同卷《快独集》提要：“杂文中奏疏一类，敷陈颇为剀切。诗则秀润有馀，而兴象不足。纯为七子之派，故 序之者为李维祯焉。

前后七子明朝中叶的诗文流派。前七子指李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相，而以李、何为首，活跃于弘治、正德间。后七子指李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，而以李、王为首，活跃于嘉靖、隆庆间。他们对于诗文的见解大体一致，即强调“文必秦汉，诗必盛唐”，主张模拟古人。对于打击“台阁体”雍容典雅、千篇一律的文风有一定积极意义，但把诗文写作引上复古道路，产生了许多毫无生气的假古董诗文。他们也写有少数好作品，如李梦阳的《秋望》诗、李攀龙的《挽王中丞》二绝和宗臣的《报刘一丈书》等。

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