徐霞客（1587—1641），名弘祖（也作宏祖），字振之，别号（别名）霞客，江苏江阴人。明地理学家、旅行家徐霞客是中国历史上伟大的地理学家之一，也是有名的旅游家和文学家。万历十四年（农历1586年，公元1587年1月）出生在南直隶江阴县(今江苏江阴市)南喝岐村(今属霞客镇)。徐霞客的家乡在当时属于“东南财赋地”的经济发达地区。徐霞客出身什宦世家、书香门第，他的曾祖和祖父曾经挂过虚名，但到了他的父亲徐有勉那一代，徐家已经家道中落了。徐霞客的父亲徐有勉，是个淡泊名利的人，他对仕途没有多大兴趣，也不太欢喜和官场中的人结交，宁愿平静悠闲地在乡间生活。这也在一定程度上对年幼的徐霞客有所影响 偶见明万历中万寿堂刊《一统志》两卷。《大明一统志》是现存最早的全本“一统志”，体现中国大一统的盛况，是研究明代历史的必备资料。《大明一统志》自出版后有较多版本，如天顺五年内府刻本，弘治十年福建建阳慎独斋刻本，嘉靖三十八年归仁斋刻本，万历中万寿堂刻本，清初积秀堂刻本，康熙三十八年日本弘章堂刻本等。
万寿堂本是其中比较流行的一个刻本，国内有国家图书馆、上海图书馆、天津图书馆、山东图书馆、南京图书馆、辽宁图书馆等，日本有国会图书馆、公文书馆、爱知大学图书馆、蓬左文库、大垣市立图书馆等收蔵。清文渊阁四库全书本《明一统志》、清初积秀堂《天下一统志》以及和刻本《大明一统志》多脱胎于此本。①
观察这两卷刻本，其版框高215厘米，宽145厘米。每半叶10行，行22字，注文双行，字同。字形为宋体。上书口题“一统志”，中书口题“四十二卷”或“四十三卷”，下书口镌页码、万寿堂刊。卷之末页末行，分别书“一统志卷之四十二终”、“一统志卷之四十三终”。
查阅资料可知，万寿堂刊《一统志》全本共九十卷，刊刻极佳，《中国古籍善本总目》明确著录。此两卷只是残卷，并无卷首等。
《一统志》卷四十二内容为金华府，卷四十三内容为衢州府，卷四十三中涉及龙游的文字可概括以下几个方面。
关于“建置沿革”。
卷四十三首页中记载： “《禹贡》扬州之域，天文牛女分野，春秋为越西鄙，姑蔑之地秦立太末县，属会稽郡。东汉分立新安县，仍属会稽。三国吴以二县属东阳郡。隋废太末入金华属婺州。唐时析婺州信安县置衢州……” 。可见，衢州府建置前的沿革，沿用姑蔑、太末的历史。另有“ 本朝改龙游府，寻改为衢州府领县五” ，具体时间查康熙《府志》：“明太祖于龙凤五年己亥改为龙游府，吴元年丁未，改为衢州府。”
“领县五”按顺序分别为：西安县、龙游县、常山县、江山县和开化县。龙游县的描述为： “在府城东七十里，本秦太末县，东汉末孙吴分置丰安县，又改太末曰龙丘，晋省龙丘以丰安属东阳郡，隋省丰安入金华县属婺州，唐初复置太末县置縠州，寻俱废；贞观中复置龙县属衢州，五代唐改龙游，宋改盈川县，绍兴初复名龙游，元仍旧，本朝因之编户一百八十四里。” 其中“宋改盈川县”指的是宋宣和三年，因有诏讳龙字，改为盈川。这与如意元年析置盈川县有别。比较而言，本朝（明）龙游编户一百八十四里，这在五县之中人口是最多的。次之是西安县，为一百六十八里。最少的是常山，仅一百一十里。
关于衢州“郡名”、“形胜”和“风俗”。
“郡名”最早为“ 姑蔑，春秋时名” ，后名：“ 三衢”、“信安” 。姑蔑之名，民国《龙游县志·通纪》有载：“鲁哀公十三年，越伐吴。吴五孙弥庸、寿于姚自泓上观之，见姑蔑之旗。《左传》。案：此本县地名始见于书者，首载之。”故姑蔑不仅是郡之名，也为县之名。
“形胜”： “姑蔑之墟，太末之壤。宋毛秆超览堂记郡即姑蔑之墟、太末之壤，东望九峰，西瞻灵王石，南临樵谷，仙圣之所游，神灵之所奥，有道者之所隐也。 ”可见，衢州自古便是仙圣之所游、神灵之所奥，有道者之所隐处。
“风俗”： “其民轻死易发。（汉志吴越之习好勇，其地边楚，战斗兼并，是以民轻死易发。）其俗悍以果，其君子耿耿好气敏于事。（宋程俱保安院记）……”
关于“山川”条目。共收录龙游名山九座。
东华山：“ 在龙游县东二里下有姑蔑子墓。”
岑山：“ 在龙游县南一十五里，其山自金华望之正当其面，故号婺女照，台山邑中视之，如笔架又呼为笔架山。”
鸡鸣山： “在龙游县南三里，宋嘉祐末邑人吕防讲学于此，时登山见鸡鸣岩棘中罗得白金数十镒，输之官后，防三子皆高科，人以为祥。又西安县东十五里亦有鸡鸣山。”
三叠山： “在龙游县东三十时里，中有石室又名相岩。”
方山： 在龙游县东四十里，山形正如冠，产茶，味绝胜。”
灵山：“ 在龙游县南四十里，旧名徐山，下有溪，溪外有徐偃王庙。”
龙丘山： “在龙游县东四十里，东阳记山有九石，特秀林表，色册白，远望之状肖芙蓉，故一名九峰岩山。汉龙茊苌隐居于此，与严子陵友善，终年百岁。山际有三叠岩穴，外如窗牖，中有石床。唐徐安贞读书处。宋赵抃诗‘龙丘石室人难继，安正书院世莫登；欲识松萝最高处，九峰排列一层层。’元焦鼎诗‘万山堆里九峰青，中有三贤著隐名，龙现石形千古异，虎跑泉眼四时清’。”
而在卷四十二金华府“山川”条目中还有两处九峰山，其一： 九峰山，在兰溪县西南七十里，一名风子山，峰峦秀拔，昔葛洪来游，丹龟犹在。唐徐安贞肄业于此，后人号读书岩，木案石床尚在。 其二： 九峰山，在汤溪县南十里，高数百丈，峰峦秀拔，岩洞玲珑。昔龙丘苌、酆去奢皆居其下。 可见此二处九峰山即为龙丘山。在四十二卷“本朝改为金华府领县八”中记载： 汤溪县，在府城西南五十五里，本龙（空了一格）东鄙，金华西鄙，兰溪南鄙，遂昌北鄙。成化六年析置，县治官山，编户八十里。 龙丘山由此归属汤溪。
白石山： “在龙游县南四十五里，山有圆石，宽二十余丈，其色纯白，故名。 唐曾以此山名县。”
唐台山 ：“在龙游县北四十五里，正有台山寺，宋王介诗‘天地凿开混沌国，鬼神剜搜骊龙窟。不知发秘是何年，欲扣山灵无处得。我来一见快平生，不觉清风生两腋。乘鸾归去梦魂消，白云依旧埋苍石。 ’”两旧志误将此诗名《白石山》，比较而言，此卷记录中在“欲扣山灵无处得”后面少了“遐想先生未仙时，此地绝无车马迹。穷幽山水有高人，踏破巉岩劳蜡屐。”两句。可见当时编纂者是简摘部分精要。
收录龙游湖二，溪一，潭三，井二。
西湖： 在龙游县治西南，宋马天骥仿杭之西湖开此以备游临览。
五百人湖： 在龙游县北三十里，俗传昔有五百人于此竭水取鱼得异鱼及铜缶，既而水暴长，五百人皆没因名。溉田五百余顷。
縠溪： 在龙游县北五里，汉志大末县有縠水，唐置縠州以此。宋汪佖诗‘波纹端与縠纹同，正倚阑于想像中，更被轻舠横截去，斜阳染出半江红。 ’若按此记载理解，縠溪或縠水应为龙游专用名。民国《龙游县志·文征·诗》中将此诗名《题瀫波亭》并按：“康熙《志》录于縠波岩下，而縠溪条下，复依万历壬子《志》重录之，题为《瀫水》。又题汪泌为明人，实即一诗也。当时编辑之疏略可想。”而此卷中可知汪佖为宋人，“佖”为单人旁。
还有对柘溪的描述中，柘溪虽属府城，却有谚语与龙游余端礼有关。柘溪“ 名檫溪，谚云，檫溪通出相公，宋时水通，郡人余端礼果拜相。”
杨侯潭： 在龙游县南五里，上有唐杨侯祠。 此区域现属衢江区。
团石潭： 在龙游县西二十里，有石出潭上，古语云，团石圆出状元，宋绍兴中，大水石转，视之正圆。明年，郡人刘章果魁廷试。
石壁潭： 在龙游县东三十五里，唐杜荀鹤诗‘有山有水堪吟处，无雨无风见景时，渔父晚船分浦钓，牧童寒笛倚牛吹。 ’民国《龙游县志·文征·诗》中将此诗名《登石壁禅师水阁有作》。
吕公井： 在龙游县治南，世传吕洞宾以杖卓地出泉，故名 。
龙井： 在龙游县南有两处，皆深不可测，林木幽僻，上有瀑，泉遇旱取其水以祷用。
关于“土产”、“学校”、“书院”、“宫室”、“寺观”、“祠庙”、“陵墓”、“古迹”等。
记录衢州“土产”共四种，其中茶：“ 出龙游县，方山者佳。” 这与“山川”条目中描述方山时同，且有“ 味绝胜” 。
另有狮橘： 西安县出。
砚： 常山、开化二县出。
藤纸： 开化县出。
龙游县学： 在县治西，宋至和初建，元末毁于兵，本朝洪武中重建。
“书院”条目中记载了 清献书院、柯山书院、包山书院和明正书院 ，但龙游的鸡鸣书院不在其中。
“宫室”条目中，龙游只有瀫波亭列入： 在龙游县北五里，宋建，吕防诗‘地轴抽不尽，风梭织又成。’郑元诗‘江神若计分寻尺，待着青钱买取归。’
“寺观”条目中中龙游有二寺二宫。
灵矅（耀）寺： 在龙游县西，晋时建，本姑蔑故宫遗迹犹存。
乌石寺： 在龙游县北四十五里，宋绍兴中岳飞闭过宿于此题：“岳飞奉旨趋阙，复如江右，假宿幽岩。游上方，览江山之胜，志期为国，扫平胡虏，恢复舆图，迎二圣沙漠之还，辅圣主无疆之休，因结缘佛事，以记岁月云。”
崇仙宫： 在龙游县东，梁大同中建，相传即酆去奢升仙处。
集善宫： 在龙游县治西，梁大同中建 。
“祠庙”条目中排首位的是徐偃王庙： “在龙游县西四十里徐山下，刺史徐放重修，唐韩愈撰碑，谓：衢州，民多姓徐氏，支县龙江（游）有偃王遗庙。或曰，偃王之逃战，不之彭城，之越城之隅，弃玉几研于会稽之水。或曰，徐子章禹既执于吴，徐之公族子弟散之徐、扬二州间，即其居，立先王庙云。”
“陵墓”条目中排首位的是“姑蔑子墓”： 在龙游县东东华山下，宋庆元间为人所发并志，石击碎之。
“古迹”条目中排首位的是“姑蔑城”： 在龙游县，縠溪之南。《左传》：鲁哀公十三年，越伐吴五孙弥庸观见姑蔑之旗。杜预注，姑蔑，越地，今东阳太末县也。相传此地即其故城。
另在“废盈川县”中记载： 在府城南九十里，唐析龙游县置，寻省入西安。“ 九十里”应有误。
关于“名宦”、“流寓”、“人物”、“烈女”和“仙释”
自唐至本朝（明），龙游名宦唯有宗泽： 知龙游县，民未知学，泽为建庠序， 设师儒，讲论经术，风俗一变，自此擢科者相继。
“流寓”条目中，无龙游人物记载。
“人物”条目中，排首位的是汉龙丘苌： 太末人，隐居山中，义不降辱，连辟不至。更始初，任延为会稽都尉，掾吏白请召苌。延曰：‘龙丘先生躬德履义，有伯夷、原宪之节’遣功曹奉谒使相望于道，岁余，乃请府拜议曹祭酒。
三国时徐陵次之： 龙游人，东汉末为吏。虞翻一见即与友善。仕吴历三县长，所在著称。迁零陵太守，子平。亦仕吴为武昌左部。
南北朝徐伯珍： 龙游人，少孤贫，以箬叶学书，积十九年，遂究经史。南齐辟召不起。兄弟四人，俱白首这，时呼四皓。
唐徐安贞： 龙游人，应科制，岁三上俱及第，官至工部侍郞，封东海子，卒赠尚书。
唐及以前记载“人物”共八人，龙游占四人。
宋时龙游有吕防： 龙游人，熙宁中进士，有学行，龙游士子发举自防始，累官至太中太夫。 吕防是龙游县学培养出的第一位进士。
刘章： 龙游人，少警异，日诵数千言。绍兴中廷试第一，居馆职。秦桧恶其不附己，讽言者劾出之。桧死，召还累官礼部尚书兼给事中，章容状魅硕，以周密自守，出入两朝被顾遇，未尝泄禁中一语，以资政殿学士致仕，卒谥靖文。
余端礼： 龙游人，少读书一过目即成诵。累官左丞相，封郇国公，在相位恪守法度，务行故事。
马天骥： 衢州人，绍定二年进士，历官秘省，假司马光五规之名条上时弊，词意切直，仕至端明殿学士。同签书枢察院事，封信安郡侯。 马天骥为龙游人，或因其封信安郡侯之故，将其记为衢州人。
元代及本朝（明）均无龙游人物记载。
“仙释”条目中有鄷去奢： 龙游崇仙宫道士，刘宋初，隐于处之卯山。一夕，天神谓曰：‘石下有天师佩剑。’去奢修练三年，果得之，乃得道仙去。
①巴兆祥 《大明一统志》内府与万寿堂刊本比较研究[C]// 宫廷典籍与东亚文化交流国际学术研讨会 2013
境内有“三山一苑”（ 双山、香山、凤凰山、东渡苑）等主要景区。有苏东坡与梅花堂、徐霞客三游香山等历史文化等传说典故。景点有世纪广场、暨阳湖公园、张家港公园、沙洲公园等游乐场等。双山岛旅游度假区建成了全国首家江岛型水上高尔夫球场。
香山
香山旅游风景区：位于张家港市西陲南沙镇境内，西接锡澄高速
公路、江阴长江大桥和江阴市区，北靠国际贸易商港张家港港和全国唯一的内河港型保税区张家港保税区的张杨路，与长江边的长山、巫山相对，南傍东横河，与稷山相望。东距张家港市区15公里，交通便捷，全山占地面积4．37平方公里，海拔高度为1 36．6米。山体呈菱形状，由大、小香山组成，为张家港市之冠。北坡险峻，南坡平缓，顶部开阔，素有江南名山之誉。清康熙《江阴县志》中赞：“香山突出平壤，高峻磅礴，甲于他山。”
香山，因传说春秋时吴王夫差遣美人上山采香而得名。宋代诗人苏东坡游香山时曾为梅花堂题匾额；明代地理学家徐霞客在《游小香山梅花堂序》中赞叹曰：“千年迹冷荒丘，一旦香生群玉，不特花香、境香、梦亦香，可谓不负此山矣！”
香山有广为人知的“十八景”：钓鱼台、采香径、梅花堂、洗砚池、石虎门、圣过潭、观音殿、荷花茶厅、圆寂塔、听松吟、桃花涧、圣清池、毗陵井、巫山夜雨、天台石、归云洞、烽火墩、藏军洞。
南沙还拥有省级重点文物保护单位一一具有八千年历史的东山村古遗址。[21]
桃花涧
位于香山北麓。清乾隆《江阴县志》载：“香山左岗有涧数十丈，夹涧绯桃四植，名桃花涧。”涧从上至下，纵贯青龙岗，全长约800多米。涧水源头出自山顶泉眼，常年不涸，现为中峰之巅的天然湖泊鹿女湖。
采香径
位于香山东南麓，清乾隆《江阴县志》载：“由麓而上，曲蹬盘行，攀萝扪石，足底云生，相传吴王尝遣美人采香其上，曰采香径。”全径沿山由东南向西北曲折蜿蜒长约五华里，几乎横贯了整个香山。。
听松吟
位于香山南山坡上，百亩山地上满坡松林，千株万株，蔚然成海民国年间，中国民族音乐家刘天华先生回故乡省亲，也专门游览听松吟，而后激发了创作灵感，其二胡独奏曲《空山鸟语》情愫一脉。
圣过潭
又名舜过潭，传说古时大禹治水东南途经香山少憩，取泉水解渴，觉泉水清澈味醇，遂解佩剑拓成潭，故名舜过潭。位于香山顶峰中部。潭大体呈圆形，直径约2米，四周皆由山石围成，看上去就仿佛是一口大井一般。此潭下有泉眼，所以水甚清澈，常年不涸。潭中长有无屁股螺蛳，成为香山一奇。
藏军洞
位于香山主峰老虎背之巅的东侧，有一石板盖顶的洞口，约80厘米见方，这就是香山著名古迹——藏军洞。据史料记载，香山藏军洞最早大约建于三千多年前的春秋战国时期。当时，吴王阖闾称霸于诸侯，攻越伐楚，大动干戈，出于攻防战术需要，即在长江之滨的香山、长山一带挖建了许多藏军洞。70年代考古工作者在香山西北坡的藏军洞发现大量具有春秋战国时代特征的几何纹陶器和红陶器，证实了这一历史记载。
梅花堂
原坐落在小香山竹林深处，初建于宋代。相传苏东坡晚年仕途失意，因江阴友人葛氏邀请，曾数度来梅花堂怡情养生，并题书梅花堂匾额。堂后洗砚池，因东坡洗砚而得名。由于紧靠大小香山间的石虎门古战场，梅花堂一度遭到战火破坏。明朝末年，爱山成癖的徐应霞（徐霞客之兄）重建梅花堂，并在山上广植梅竹。
南沙十八景
临近张家港港口的南沙乡，由于山多景胜，早在明代前就有“香山八景”之
合并图册(2张)
说。清圣祖康熙、高宗乾隆以后，又相继增补十景，称“南沙十八景”。这里原有梅花堂一座。从香山湾翻山而上，便是“采香径”。采香径从香山西北坡起至东南麓止，长约5里，相传是春秋吴王夫差偕西施及嫔妃玩乐的地方，建育“采香禅院”作行宫。
香山，有大香山与小香山之分，在两山衔接处，陡似峭壁，形成石门。因远看似一猛虎张口守隘，故有“石虎门”之称。这里四面环山，原来两山接岗不分，后因军事需要，官府命百姓凿山开路长达50余米，形成石门。在香山附近，有长山，凤凰山、镇山等山，有藏军洞（又名将军洞）。出江阴东门，有凤凰山最高峰的烽火合，最初建于春秋期间。大香山原名桃花山。藏军洞、烽火台、桃花涧等古迹尚存，被列为张家港市重点文物保护单位。
东渡苑
国家AAA级旅游区——东渡苑景区位于张家港市东郊的古黄泗浦畔，是唐代高僧鉴真第六次东渡日本成功的启航处，总面积300余亩。整个景区分东西二区，东区是寺庙和休闲区，西区是鉴真纪念馆区。
凤凰山
凤凰山，古称河阳山，位于港口、凤凰、西张三镇交界处，
山体由西而东走向，犹如丹凤展翅，故称“凤凰山”。主峰高86米，周4公里，占地千余亩。山上有大片松林、竹林，树木葱郁，景色秀丽；山坡辟有成片桃、梨园，出产的水蜜桃汁多鲜甜，颇有盛名。山之南麓有，始建于东吴赤乌年间，距今已有1700多年历史，为南朝四百八十寺之一，解放后被拆。山之西南有鸷山，占地400亩，西北面树大葱郁，果园繁茂，著名凤凰水蜜桃源出于此。旁邓家宕的稀有名木红豆树，相传南朝梁武帝萧衍长子萧统所种，距今已1500余年历史，为江南一绝。2000年5月6日红豆树突然开花，10月结得形似鸡心、鲜红颜色的果实百粒，与上次开花之日相距30余年。旧志中载：“盖以大江东下，山势西来，凤凰实导诸山以赴于虞者也。”凤凰山迤丽多姿，风光佳丽，名胜古迹众多。曾有内外八景之说。“内八景”有三潭、四井、古桧、空杨、秀峰、醴泉、丞相墓、状元读书台；“外八景”有湖下书声、坊基酒肆、港口渔歌、柴场牧唱、桑岸啼鸣、莲塘游鱼、松林落照、精舍飘幡。几经沧桑变迁，“内外八景”中绝大部分景点早已湮灭，唯秀峰、醴泉、状元读书台尚存。2013年5月被评为国家4A景点。
徐霞客(1587-1641)名弘祖，字振之，是我国明代杰出的地理学家、旅行家。 出身在江阴马镇南肠村一个没落的士绅家庭。少时聪慧过人、博览群书，22岁摈 弃仕途，开始漫游祖国，34年间，足迹遍及16个省区的名山 大川，对山脉、水道、地质、地貌等方面的研究取得超越前 人的成就，是世界上考察、研究石灰岩地貌的先驱者。徐霞 客所著《游记》被誉为千古奇人的千古奇书。在他的故乡保 留着与此相关的众多文物胜迹。徐霞客故居
徐霞客故居座落在南肠村的东首，始建于 明代，清代初翻修，硬山顶，原有房屋四进四 出两侧厢，占地 1000平方米。 1985年 8月至 1987年10月对故居进行全面修缮，现存三进两 侧，保持原有的分貌故居第一进面阔七间，进深六架， 高58 米。中悬陆定一写的“徐霞客故居”匾额，屏风背面置徐霞客半身浮雕像。第二进 面阔五间，进深六架，高58米， 陈列徐霞客生平事迹各种岩溶标本和现代专家、 学者所撰论文、专著。第三进面阔五间，进深八架， 高68米，正厅三间中悬沈鹏 所书“崇礼堂”匾额，壁间陈列现代名人题词。东西两书房展示四十多幅“徐霞客 到过的地方”的风光照片。1993年，江阴市人民政府和中国徐霞客研究会在首都举 办“千古奇人徐霞客纪念展”获得巨大成功。
罗汉松
徐霞客故居正厅前东侧庭院内，耸立着一棵杆粗枝秃、绿叶繁茂的罗汉松，为 徐霞客所手植。现树高650米，根部直径22米， 主干需两人合抱。至今已有四百 多年的历史了。
晴山堂
徐霞客故居的南面约 500米处，有一座仿 明式建筑，它三面环水，座西朝东，三间敞连 10架进深，显得古香古色，正中高悬朱穆之所 写“晴山堂”匾额，堂内陈列徐母教子的塑像 栩栩如生，北、西、南三面壁间嵌砌76快石刻 及《晴山堂帖叙略》木刻一方。这就是闻名海 内外的“晴山堂石刻”。 晴山堂，原是徐霞客在明历四十八年(1620)34岁为庆贺母亲大病初愈而盖的一 所堂舍，堂名取“四月清和雨乍晴，南山当户转分明”的诗意。他还兴致勃勃地央 人花了一幅“晴转南山”的画，挂在里面。“晴山堂”由此得名。
徐霞客墓
在晴山堂的后院，便是徐霞客的明式移葬墓，1985年按《徐氏宗谱》所附制图 重建。 墓地面积745平方米。中间是条砖砌成的甬道， 左右是两条鹅卵石砌成的 曲径。 两边遍植罗汉松五针松、桧柏、地柏、红枫、青枫、白玉兰、广玉兰。蔷薇、山茶、桂花、腊梅等江南名枝佳卉。甬道 尽头的祭台前面有一尊高 27米的徐霞客塑像 。塑像两侧各立有纪念碑一块。
徐霞客
千古奇人徐霞客
“曾有霞仙居北坨， 依然虹影卧南旸（yang扬）。”
在江苏省江阴县城北四十里，有个村庄名叫南阳岐，村南有座古老的石桥。这副对联就是刻在桥椽上的。对联的意思是说曾经有位霞仙居住在石桥的北边，如今霞仙虽然已经不在了，但是他的精神就象彩虹一样，永远飘在南阳岐的上空。这里的霞仙指的就是徐霞客。人们为什么这样称颂他呢？这要从徐霞客的经历讲起。
徐霞客（1586年－1641年）名宏祖，字振之，霞客是他的号。他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家。祖上都是读书人，称得上是书香门第。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景帝。徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。他读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。十九岁那年，他的父亲去世了。他很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范“父母在，不远游”，徐霞客因有老母在堂，所以没有准备马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说：
“身为男子汉大丈夫，应当志在四方。你出外游历去吧！到天地间去舒展胸怀，广增见识。怎么能因为我在，就象篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢？”徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。这一年，他二十二岁。从此，直到五十六岁逝世，他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。
徐霞客在完全没有政府资助的情况下，先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东＿广西、贵州、云南等十六个省。东到浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山，足迹遍及大半个中国。更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕见的边疆地区。他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。
徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。
徐霞客在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论在什么地方住宿，他都坚持把自己考察的收获记录下来。他写下的游记有二百四十多万字，可惜大多失散了。留下来的经过后人整理成书，就是著名的《徐霞客游记》。这部书四十多万字，是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。
徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。如他对福建建溪和宁洋溪水流的考察，就是一例。黎岭和马岭分别为建溪和宁洋溪的发源地，两座岭的高度大致相等，可是两条溪水入海的流程相差很大，建溪长，而宁洋溪短。徐霞客经过考察，找出宁洋溪的水流比建溪快的结论。“程愈迫则流愈急”，也就是说路程越短，水流越急。这个地理学上的著名结论，就是由徐霞客通过实地考察得出来的。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。
他对许多河流的水道源进行了探索，象广西的左右江，湘江支流萧、彬二水，云南南北二盘江以及长江等等，其中以长江最为深入。浩荡的长江流经大半个中国，它的发源地在哪儿，很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》，书中有“岷江导江”的说法，后来的书都沿用这一说。徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，查出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江长一千多里，于是断定金沙江才是长江上源。由于当时条件的限制，徐霞客没能找到长江的真正源头。但他为寻找长江源头，迈出了极为重要的一步。在他以后很长时间内也没有人找到。直到1978年，国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
徐霞客还是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。我国西南地区石灰岩分布很广泛。徐霞客在湖南、广西、贵州和云南作了详细的考察，对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述、记载和研究。他还考察了一百多个石灰岩洞。在湘南九嶷山，他听说有个飞龙岩，就请当地的和尚明宗引导，带着火炬去考察。飞龙岩是个巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞内又是坑又是水，很难行走。徐霞客全不顾及，一直深入进去，他的鞋跑掉了也不在乎。明宗几次劝他回去，他都不听。直到火炬快烧完了，他才恋恋不舍地往回走。他没有任何仪器，全凭目测步量，但他的考察大都十分科学。如对桂林七星岩十五个洞口的记载，同今天我们的地理研究人员的实地勘测，结果大体相符。徐霞客去世后的一百多年，欧洲人才开始考察石灰岩地貌，徐霞客称得上是世界最早的石灰岩地貌学者。
徐霞客在地理科学上的贡献很多。除上述所说，他对火山、温泉等地热现象也都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，都作了认真的描述和考察。此外，他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。他的这部奇书，在文学上的价值也很高，篇篇都可以说是优美的散文。
徐霞客最后一次出游是在1636年，那时他已五十一岁了。这次他主要游历了我国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越（今云南腾冲），至1640年重新返回家乡。他回乡不久就病倒了。他在病中还翻看自己收集的岩石标本。临死前，他手里还紧紧的握着考察中带回的两块石头。
徐霞客热爱祖国，热爱科学，在科学事业上奋勇攀登的精神，是值得后人永远学习的。徐霞客
徐霞客（1586—1641），汉族，名弘祖，字振之，号霞客，江苏江阴人。明朝末期地理学家、探险家，旅行家和文学家。他经30年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字，只剩下60多万字）《徐霞客游记》开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名著，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。近年，视徐霞客为游圣，步徐霞客足迹，游览祖国大好河山已成为中国旅游界的崭新时尚。
受耕读世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮苍梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分为三个阶段：
第一阶段为28岁以前的纪游准备阶段。重点放在研读祖国的地理文化遗产，并凭兴趣游览太湖、泰山等地，没有留下游记。
第二阶段为28岁（1613）至48岁（1633）的纪游前段，历时20年，游览了浙、闽、黄山和北方的嵩山、五台、华山、恒山诸名山。但游记仅写了一卷，约占全书的十分之一。
第三阶段为51岁（1636）至54岁（1639）为纪游后段，历时4年，游览了浙江、江苏、湖广、云贵等江南大山巨川，写下了9卷游记。
徐霞客的足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了240多万字的《徐霞客游记》。55岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。56岁（1641）正月病逝于家中。遗作经季会明等整理成书，广泛流传。
千古奇人徐霞客
“曾有霞仙居北坨， 依然虹影卧南旸（yáng）。”
在江苏省江阴县城南四十里，有个村庄名叫南阳岐，村南有座古老的石桥。这副对联就是刻在桥椽上的。对联的意思是说曾经有位霞仙居住在石桥的北边，如今霞仙虽然已经不在了，但是他的精神就象彩虹一样，永远飘在南阳岐的上空。这里的霞仙指的就是徐霞客。人们为什么这样称颂他呢？这要从徐霞客的经历讲起。
徐霞客（1587年1月5日－1641年3月8日）名弘祖，字振之，霞客是他的号。他出生在江苏江阴一个有名的富庶之家。祖上都是读书人，称得上是书香门第。他的父亲徐有勉一生不愿为官，也不愿同权势交往，喜欢到处游览欣赏山水景观。徐霞客幼年受父亲影响，喜爱读历史、地理和探险、游记之类的书籍。这些书籍使他从小就热爱祖国的壮丽河山，立志要遍游名山大川。十五岁那年，他应过一回童子试，没有考取。父亲见儿子无意功名，也不再勉强，就鼓励他博览群书，做一个有学问的人。徐霞客的祖上修筑了一座万卷楼来藏书，这给徐霞客博览群书创造了很好的条件。他读书非常认真，凡是读过的内容，别人问起，他都能记得。家里的藏书还不能满足他的需要，他还到处搜集没有见到过的书籍。他只要看到好书，即使没带钱，也要脱掉身上的衣服去换书。十九岁那年，他的父亲去世了。他很想外出去寻访名山大川，但是按照封建社会的道德规范“父母在，不远游”，徐霞客因有老母在堂，所以没有准备马上出游。他的母亲是个读书识字、明白事理的女人，她鼓励儿子说：
“身为男子汉大丈夫，应当志在四方。你出外游历去吧！到天地间去舒展胸怀，广增见识。怎么能因为我在，就象篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在家园，无所作为呢？”徐霞客听了这番话，非常激动，决心去远游。临行前，他头戴母亲为他做的远游冠，肩挑简单的行李，就离开了家乡。这一年，他二十二岁。从此，直到五十六岁逝世，他绝大部分时间都是在旅行考察中度过的。
徐霞客在完全没有政府资助的情况下，先后游历了江苏、安徽、浙江、山东、河北、河南、山西、陕西、福建、江西、湖北、湖南、广东、广西、贵州、云南等十六个省。东到浙江的普陀山，西到云南的腾冲，南到广西南宁一带，北至河北蓟县的盘山，足迹遍及大半个中国。更可贵的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，连骑马乘船都很少，还经常自己背着行李赶路。他寻访的地方，多是荒凉的穷乡僻壤，或是人迹罕见的边疆地区。他不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。他几次遇到生命危险，出生入死，尝尽了旅途的艰辛。
徐霞客二十八岁那年，来到温州攀登雁荡山。他想起古书上说的雁荡山顶有个大湖，就决定爬到山顶去看看。当他艰难地爬到山顶时，只见山脊笔直，简直无处下脚，怎么能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罢休，继续前行到一个大悬崖，路没有了。他仔细观察悬崖，发现下面有个小小的平台，就用一条长长的布带子系在悬崖顶上的一块岩石上，然后抓住布带子悬空而下，到了小平台上才发现下面斗深百丈，无法下去。他只好抓住布带，脚蹬悬崖，吃力地往上爬，准备爬回崖顶。爬着爬着，带子断了，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不然就会掉下深渊，粉身碎骨。徐霞客把断了的带子结起来，又费力地向上攀援，终于爬上了崖顶。还有一次，他去黄山考察，途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，看不到登山的路，无法上去。徐霞客没有被吓住，他拄了一根铁杖探路，上到半山腰，山势越来越陡。山坡背阴的地方最难攀登，路上结成坚冰，又陡又滑，脚踩上去，就滑下来。徐霞客就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑一步一步地缓慢攀登，终于爬了上去。山上的僧人看到他都十分惊奇，因为他们被大雪困在山上已经好几个月了。他还走过福建武夷山的三条险径：大王峰的百丈危梯，白云岩的千仞绝壁和接笋峰的“鸡胸”、“龙脊”。在他登上大王峰时，已是日头将落，下山寻路不得，他就用手抓住攀悬的荆棘，“乱坠而下”。他在中岳嵩山，从太室绝顶上也是顺着山峡往下悬溜下来的。徐霞客惊人的游迹，的确可以说明他是一位千古奇人。
徐霞客在跋涉一天之后，无论多么疲劳，无论在什么地方住宿，他都坚持把自己考察的收获记录下来。他写下的游记有二百四十多万字，可惜大多失散了。留下来的经过后人整理成书，就是著名的《徐霞客游记》。这部书四十多万字，是把科学和文学溶合在一起的一大“奇书”。
徐霞客的游历，并不是单纯为了寻奇访胜，更重要的是为了探索大自然的奥秘，寻找大自然的规律。如他对福建建溪和宁洋溪水流的考察，就是一例。黎岭和马岭分别为建溪和宁洋溪的发源地，两座岭的高度大致相等，可是两条溪水入海的流程相差很大，建溪长，而宁洋溪短。徐霞客经过考察，找出宁洋溪的水流比建溪快的结论。“程愈迫则流愈急”，也就是说路程越短，水流越急。这个地理学上的著名结论，就是由徐霞客通过实地考察得出来的。他在山脉、水道、地质和地貌等方面的调查和研究都取得了超越前人的成就。
他对许多河流的水道源进行了探索，象广西的左右江，湘江支流萧、彬二水，云南南北二盘江以及长江等等，其中以长江最为深入。浩荡的长江流经大半个中国，它的发源地在哪儿，很长时间都是个谜。战国时期的一部地理书《禹贡》，书中有“岷江导江”的说法，后来的书都沿用这一说。徐霞客对此产生了怀疑。他带着这个疑问“北历三秦，南极五岭，西出石门金沙”，查出金沙江发源于昆仑山南麓，比岷江长一千多里，于是断定金沙江才是长江上源。由于当时条件的限制，徐霞客没能找到长江的真正源头。但他为寻找长江源头，迈出了极为重要的一步。在他以后很长时间内也没有人找到。直到1978年，国家派出考察队才确认长江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
徐霞客还是世界上对石灰岩地貌进行科学考察的先驱。我国西南地区石灰岩分布很广泛。徐霞客在湖南、广西、贵州和云南作了详细的考察，对各地不同的石灰岩地貌作了详细的描述、记载和研究。他还考察了一百多个石灰岩洞。在湘南九嶷山，他听说有个飞龙岩，就请当地的和尚明宗引导，带着火炬去考察。飞龙岩是个巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞内又是坑又是水，很难行走。徐霞客全不顾及，一直深入进去，他的鞋跑掉了也不在乎。明宗几次劝他回去，他都不听。直到火炬快烧完了，他才恋恋不舍地往回走。他没有任何仪器，全凭目测步量，但他的考察大都十分科学。如对桂林七星岩十五个洞口的记载，同今天我们的地理研究人员的实地勘测，结果大体相符。徐霞客去世后的一百多年，欧洲人才开始考察石灰岩地貌，徐霞客称得上是世界最早的石灰岩地貌学者。
徐霞客在地理科学上的贡献很多。除上述所说，他对火山、温泉等地热现象也都有考察研究，对气候的变化，对植物因地势高度不同而变化等自然现象，都作了认真的描述和考察。此外，他对农业、手工业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土人情，也都有生动的描述和记载。他的这部奇书，在文学上的价值也很高，篇篇都可以说是优美的散文。
徐霞客最后一次出游是在1636年，那时他已五十一岁了。这次他主要游历了我国的西南地区，一直到达中缅交界的腾越（今云南腾冲），至1640年重新返回家乡。他回乡不久就病倒了。他在病中还翻看自己收集的岩石标本。临死前，他手里还紧紧的握着考察中带回的两块石头。
徐霞客热爱祖国
在明朝，有的人立志当文人，如徐渭，有的人立志当圣人，如王阳明。
还有的人，啥都不想，只想按兴趣活着，最后还活成大家羡慕的样子，徐霞客就是这样的人。
他开启了“说走就走”的人生新模式，创造了那个时代新活法。
他是中国的旅游鼻祖，是“世界那么大，我想去看看”的最佳代言人。
他写下《徐霞客游记》，其开篇之日（5月19日），已定为中国旅游日。
很多人都羡慕不上班只旅游的生存状态，那么，徐霞客是如何做到自助背包客的鼻祖呢？
01
想要外出旅游，你得有钱吧？
巧了，徐霞客家里什么都缺，就是不缺钱。
有钱到什么程度？他家祖上的田产，有一万两千多亩，比三个鸟巢还要大。
除了有钱，他家还有文化。他爷爷的爷爷徐经，中过举人，和唐伯虎一起赴京赶考。
抵达京城后，哥俩小酌几杯，一来犒劳舟车劳顿，二来期盼金榜题名。
酒过三巡，唐伯虎说，我觉得今年会考XX，然后这样那样答题，定能得高分。
没想到真给唐伯虎押题押对了，那年科考，就这哥俩得了高分。
于是大街小巷都在传这两人肯定是买了考题，这事引起一场科考舞弊风波，
最终，哥俩被判终生不得参加科考。
“千辛万苦进京赶考，竟落得如此下场！”徐经一气之下，立下了别具一格的家训：
读书只为陶冶情 *** ，不想陶冶就不读，科举功名乃是浮云，不想考就不考。有了这条家训，徐家人专心经商人，每到节假日都会更新朋友圈：我希望你们都拥有爱情，而我只要有钱就行。
02
从此，徐家人开始放飞自我了：做官多没意思啊，做个万元户多带劲。
这种思想，传到徐霞客父亲那一代，有一回官员来拜访他，他竟然从后门跑了出去，宁愿游山玩水，也不愿接待官员，
还有一次和朋友喝酒，朋友说你这么有钱，要不随便买个官来玩玩？
他父亲立马急了，然后和朋友干了一架，他父亲最厌恶晚明官场的黑暗。
受到父亲的影响，徐霞客打小就不喜欢入仕，就爱看一些《山海经》《水经注》这些课外读物，
有一回上课，夫子在讲台上说论语，只见小徐同学竟然“噗嗤”一下笑出声来。
老师走过来，把夺过他手中的论语，好家伙，封面是《论语》，翻开一看是旅游攻略，
把夫子气得毛都炸起来了，罚他背论语，不背完，不许回家。
学校里总有这样的人，不爱读书，成绩却好得很，小徐同学就是这样的人。
小徐清了清嗓子，一字不差地把论语背出来，然后屁颠屁颠回家去了，留下老师在风中凌乱……
其他的小孩，放学回家还要被父母抓着写作业，上晚自习，
他倒好，一放学，就跑到城外山头上，看落日去了。
相对于“修身齐家治国”，他更喜欢“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
也就是那个时候，一粒成为旅行博主的种子，就在他那稚嫩的心里种了下来。
03
作为旅游博主，得先有粉丝吧。
他的第一个粉丝，就是自己的母亲。
19岁那年，父亲去世，徐霞客守孝三年之后，心里直痒痒，想要外出解放自我。
但他是一个很孝顺的人，此时母亲年过60，他深知“父母在，不远游”这个道理，
到底是自己生出来的，徐母看出了自己儿子的心思，跟他说，
虽然父母在，不远游，但游必有方，大丈夫就应该志在四方！还亲自给儿子做了一顶旅游专用的帽子，对他说，出去的时候，记得把你看到的写下来，回来讲给我听，让我这个老太太开开眼界。
每次送徐霞客外出旅游，徐母故意加快脚步，走在儿子前面，以显示自己身体硬朗，无需为她担心。
其实自从父亲去世之后，家业大不如前了，好在有徐母 *** 劳着，一切安好。
有了第一个粉丝的无条件的支持，徐霞客开始了自助游。
每次外出，都告诉母亲归期，做到“游必有方”，
每次回来，都会带些奇花异果送给母亲，
给老母亲讲述一路上的所见所闻，其他人听了，都觉得他不务正业，
唯独徐母听了，竖起大拇指：我儿有这般经历，不愧为男子汉大丈夫！
要成为知名博主，只有一个家属粉是不行的，
除了徐母，他还有一个重量级的粉丝，当时大明的文坛领袖钱谦益。
虽然贵为文坛一哥，但钱谦益一生去过最远的地方，也只是黄山，当徐霞客拿出自己的游玩日记，钱谦益彻底折服了，说：此世间真文字、大文字、奇文字，徐霞客乃千古奇人。
有了文坛大V的手动点赞，徐霞客出名了，很快有了众多粉丝，成为知名旅游博主。
04
徐霞客的旅游，跟现在人的旅游不一样。
现在的人出去旅游，都是工作累了，想出去看看山，玩玩水，吃吃当地特色美食，追求的是“放松享受”。
而徐霞客反其道行之，放弃富家公子的优越生活，投身于荒山野岭，
要知道在没有人迹的荒野里，再多的钱也不抵用，挨冻受饥、风餐露宿是常有的事。
他专挑别人没走过的路，哪上山一条路，下山必是另一条路。
徐霞客爬上嵩山万岁峰后，决定走另外一条路：西侧陡壁。
他抓着野藤顺势往下滑，不料越滑越快，完全失控，他只能死死抓住，直到跌入谷底，
他低头一看，双手血迹斑斑，衣服破烂不堪，
待他抬头一望时，只见奇石怪树，浮云飞瀑。
简直就是人间仙境，就这样，他发现另一个打卡景点：崇山奇景——西沟。
像这样险些丢性命的事，徐霞客雨遇到过很多次。
有一次在湘江河上，他正在船上睡觉，突然遭遇强盗。
旅费被洗劫一空，随身的书文也沉入江低，要不是他跳水逃命，早成了强盗的刀下魂。
我们的旅游是享受生命的美好，徐霞客的旅游是用生命去发现美好。
央视曾对徐霞客做过介绍，栏目名叫《走进科学》，是不是一脸问号？？？
说好的只是“世界那么多，我想去看看”，怎么就变成了走近科学了呢？
其实，旅游博主只是世人对他的肤浅认识而已，他真实的面目，不只是游山玩水，还有探索名山大川的奥秘。
游黄山时，他爬上莲花峰顶，认为它才是黄山最高峰，而不是天都峰，还写下名句“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。
经现代测绘专家鉴定，莲花峰的确是最高峰，但也仅比天都峰高出54米。
到湖南茶陵时，当地人说，麻叶洞里有妖怪，凡是进去过的人都没再出来过。
他偏不信，拿起火把就往洞里走，大半天都没出来，洞口前的吃瓜群众都认定他被妖怪吃掉了，结果徐霞客大笑着走了出来，说里面美得很！
去广西时，除了看桂林山水甲天下，还考察地理地貌，得出了“岩洞是由水冲刷浸蚀”的重大发现，比欧洲科学家早了上百年。
梁启超说，中国实地调查的地理书，当以《徐霞客游记》为第一部。
徐霞客，不仅仅是旅行家，更是一名探索真理的科学家。
05
崇祯十三年，53岁的徐霞客，深入云南瘴气之地，因常年行旅，积劳成疾，
他在游记上写道“两足俱废、心力交瘁”，眼看就要死在路上了，还好云南土司派人送他回家。
次年正月，在家因病去世。
在临终前，有人来看他：“你走了一辈子的路，最后连性命都搭上去了，值得吗？”
徐霞客回：“西汉张骞开辟道路，未见昆仑山。唐朝玄奘、元朝耶律楚材奉皇上的使命，才有机会西游。
我不过是一个老百姓，一根竹杖，一双鞋就去到黄河、沙漠地带，登上昆仑山区，走过西域，留名很远的国家，与前面三人合而为四，即使死了也没有什么遗憾了。”
在那个科举兴盛、追求入仕的年代。
有这样一个人，不求利禄，不求名望。
用双脚，丈量华夏大地，用一生，探索山川河流。
他本可以做一个衣食无忧的富二代，却偏要深入孤山野岭30余年，3次遇盗，4次绝粮，徒步21省，上百次出生入死，依然没有阻挡他前进的脚步。
古代很多文人，总说理想是天下，却从没去看过天下，
而徐霞客，从不说理想是天下，却走遍了大半个天下。
真正做到“读万卷书，行万里路”，他见到了天下， 所以天下也见到了他。
06
关于徐霞客，很多人对他的人品存有争议，“污点”来自《徐霞客游记·粤西游日记三》：
记录了在广西旅行时，雇佣当地的“妇人”和“童子”抬东西，因为丢失了一只鸡，他居然用绳子绑了这些弱小妇童。正是这篇游记，有人说他品行低下，也有学者对此持有异议，真伪已无从考究。
有的人反而因这段记录而对他愈加佩服，对于从小读圣贤书的徐霞客来说，他定然知道这样记录会引来多少非议，但他还是写了下来。
金无足赤，人无完人，这种敢于让后世评判的勇气，正是他在一次次踏上未知之路时所获得的强大吧。
当年明月写《明朝那些事儿》时，前面写了很多名声赫赫的人物，开创霸业的皇帝朱元璋、朱棣，千古名将常遇春，徐达等等，最后他却用了“徐霞客”这个不起眼的人物作为结尾。
当年明月这样写道：
我之所以写徐霞客，是想告诉你：所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实算不了什么。这件事情就是——用你喜欢的方式度过一生……成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。讲了那么多，我想说的是，
徐霞客最该给人记住的，不是他“说走就走”的旅游人生，
而是他不落世俗，敢于追求自己理想的大胆活法。
>1、徐霞客在他二十二岁那年，开始离家外出游历。他先后游历了太湖、洞庭山、天台山、雁荡山、泰山、武夷山和北方的五台山、恒山等名山。
每次游历回家，他跟亲友谈起各地的奇风异俗和游历中的惊险情景，别人都吓得说不出话来，他母亲却听得津津有味。
后来，老母亲死了，徐霞客就把他全副精力扑在游历考察的事业上。在他五十岁那年，他开始了一次路程漫长的旅行。
他花了整整四年时间，游历了湖南、广西、贵州、云南四省。一直到我国边境腾冲。他跋山涉水，到过许多人迹不到的地方，攀登悬崖峭壁，考察奇峰异洞。
2、他在湖南茶陵，听说当地有个麻叶洞，洞里有神龙或者精怪，不是有法术的人，都不敢进洞。徐霞客不信神怪，他出了高价雇个当地人当向导，进洞考察。
正要进洞的时候，向导问他是什么人，当他知道徐霞客是个普通读书人的时候，向导吓得直往后退，说：“我以为您是什么法师，才敢跟您一起进洞，原来是个读书人，我才不冒这个险呢。”
徐霞客并不罢休，带着他的仆人举起火把进洞。村里的百姓听到有人进洞，都拥到洞口来看热闹。徐霞客在洞里考察了很久。
一直到火把快烧完才出来。围在洞口的百姓看他们安全出洞，都十分惊奇：说：“我们等了好久，以为你们一定给妖精吃了呢。”
3、有一次，两个官员慕名而来，想要与他结交。霞客的父亲闻说后竟从后门溜走，悄悄穿过竹林，乘船到太湖游玩去了。常言道，身教胜于言教。
徐霞客从小耳濡目染，也对枯燥乏味的八股文章厌恶起来，每日只是把父亲的藏书偷偷带到私塾去读。那些地理游记、名人轶事、风土趣闻，对他的吸引力是如此之大。
以至有时读着读着，竟忘记身在课堂，情不自禁地笑出声来，因此常遭先生训斥，还把他的“劣迹”报告给他的父亲，要他严加管束。谁知，父亲知道了，反而大喜过望。
亲自介绍一些书籍给儿子读。一来二去，徐霞客的“学业”自然有些荒废，参加考试也名落孙山。这一来，那些常常夸奖小霞客聪明绝顶。指望他金榜题名的亲朋好友，不由扼腕长叹，倍觉惋惜。
霞客的父亲却哈哈一笑，说道：“人各有志，岂可勉强？”得到父亲地支持，霞客更是把功名利禄抛到九霄云外，一心只想着“遍历九州，足登五岳”。
4、徐霞客28岁时在温州雁荡山探险旅行，据古书上记载雁荡山顶有个大湖，徐霞客想一睹湖貌，就决定要爬到山顶去。当他艰难地爬到了山顶之时，只见山脊笔直，人难以立足，根本没有湖。
可是，徐霞客依旧继续前行，遇到了悬崖，绳子断裂，徐霞客差点粉身碎骨，幸好他机敏地抓住了一块突出的岩石，不徐霞客把断了的带子接起来，又向上攀援，终于爬上了崖顶。
5、在黄山，徐霞客途中遇到大雪。当地人告诉他有些地方积雪有齐腰深，根本找不到路，但徐霞客拄了一根铁杖开始登山。到了半山腰，山势越来越陡。
背阴的地方已经结成坚冰，脚踩上去，就滑下来。徐霞客为了攀爬就用铁杖在冰上凿坑。脚踩着坑缓慢攀登，爬了上去。
欢迎分享，转载请注明来源：内存溢出
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）