权力 简述

这本书很有趣，清楚的科学的解释了《权力》的底层逻辑。

接下来三个点来谈谈我的收获

一、为什么要掌握权利？

1 可以延长寿命

2 可以产生财富

3 权力是领导力的一部分

4 权力本身就是一个目标

二、权力者需要的特质

雄心、精力、专注、自知之明、反省心态、散发自信的信心和能力、理解他人并懂得换位思考以及化解冲突的能力

三、如何获取权力

1 刷选起点

2 引人注意

3 整合资源

4 人际关系

5 学会演、说

6 建立声望（人设）

四、获得权力后会失去什么

1 压力

2 失去自主权

3 牺牲家庭和个人生活

4 不是每个人都可信

5 权力让人欲罢不能

五、失去权利的原因

1 太过自负、自大

2 过度信任

3 失去耐心

4 疲倦

5 能力不提高

6 贪权

这个社会天生不平等，请正视。

按照韦伯的观点，权力有三种来源：分别是传统型、魅力型和法理型。

所谓的传统型是指人的权力来自于世袭，例如，世袭君主制；魅力型则来自于个人有超凡魅力，例如，耶稣；法理型则是指来自于组织的职位，按照组织的原则，通过合法、合理的手段获取职位，并获得权力。

以上是组织理论中的权务来源，政治学中一般有两种来源。

一种是君权神授，另外一种则是来自于公民的认可。

此外，管理学中的权力则是指，迫使他人做其不愿意做的事情，那么，你就有了权力。

领导者的权力类型我只知道两种：权力影响力与非权力影响力。

获取方式，前者是赋予（给予或任命），后者是自我魅力与人格展示中的无形力派生。

我看过一部**叫《叛狱风云》，里面这么说"我们中间能有多少人手握权势而不丧失人性，越强大越会暴露缺陷"，人性的恶在不受约束的权力中会放大，我觉得人不会对权力贪恋，权力同时也是责任，而是贪恋不受约束的权力，不受约束的权力才会让人的欲望膨胀。所以我觉得让人对权力渴望和贪恋是因为没有锁在笼子里的权力本身所带来的诱惑，如果权力是锁在笼子里的，不是实现私欲的工具，我想不会有人会对权力那么痴恋

出于人类对于物质追求和精神追求的催促。而且拥有财富和权力之后能找到更好的对象（其实我更喜欢配偶这个词），配偶越优秀后代的基因也就更好，这是出于生物本能的。而且当你掌握权力之后你会不自觉的被那种掌控的感觉所俘获，那种念头通达的感觉对人类来说是一种无上的快感。普通人很难去拒绝。其实你要是想说社会能什么时候不再这样我只能告诉你不可能，除非能像黑客帝国那样创造一个虚幻世界，而且对于每个人来说是独立的，世界由你所想而变化。而统治阶级是绝对不会允许的，统治是少数人对多数人的管理，如果庞大的统治基数流失到虚幻的世界中去，那么那些至高者能统治谁呢？另一种可能，人类的生活由一更高层次的存在所掌握，其可以完美的调配资源，那样的话就不会有不公的存在，人类想继续追求的或许就只有“为什么”了

首先，通过获得大众支持（可以通过多种渠道，比如：思想，陈涉便是真么做的），再其次拥有一定实力过后，再进行正式撺夺，在此时，一般通过描绘正义的手段阐明一个事实，进而“光明正大”地开始行动。这种方式广为人用，在世界几千年文化中永垂不朽。下面列举事例：

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。　 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。 陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“伙颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓“多”为“伙”，故天下传之，伙涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。

　日本军队为了占领中国，发动了全面对华战争。从1937年6月起，驻丰台的日军连续举行军事演习。 七七事变

1937年7月7日夜，卢沟桥的日本驻军在未通知中国地方当局的情况下，径自在中国驻军阵地附近举行所谓军事演习，并称有一名日军士兵于演习时失踪，要求进入北平西南的宛平县城(今卢沟桥镇)搜查。 中国守军拒绝了这一要求。日军向卢沟桥一带开火，向城内的中国守军进攻。中国守军第29军37师219团无奈还击。这便掀开了中国抗日战争的序幕。日军自1931年占领中国东北后，为进一步发起全面战争，陆续运兵入关。到1936年，日军及伪军已从东、西、北三面包围了北平（今北京市）。 中国守军和日军在卢沟桥激战，日本派大批援军，向天津北京大举进攻。29军副军长佟麟阁，132师师长赵登禹先后战死。7月，天津沦陷。 曾经受到日军重创的宛平城

1937年7月7日夜10时，日军在距北平(今北京)十余公里的卢沟桥（西方称作马可波罗桥）附近进行军事演习。日军称有一名士兵失踪，要求进入桥边的宛平县城（今卢沟桥镇）搜查，遭到拒绝后，就向宛平县城和卢沟桥开q开炮。7月8日早晨，日军包围了宛平县城，并向卢沟桥中国驻军发起进攻。中国驻军国民革命军第二十九军官兵进行阻挠。排长申仲明亲赴前线，指挥作战，最后战死。驻守在卢沟桥北面的一个连仅余4人生还，余者全部壮烈牺牲。

职务性权力：提升你的职位

职务性权力是职务所固有的。职务性权力最初往往是由外部力量赋予的。要获得提升，得到一个更好、更有权力的职位，就必须打动公司的关键人物将该职位委任给你。

尊重性权力：赢得广泛好评

他人对你的意见极大程度上影响着他们是否会追随你。尊重是一重要的可加以利用的权力资源。

可以从很多方面赢得尊重：知识水平、特殊的技能、年龄优势、特殊的身份或特别的团体成员、资历，以及别人对你的敬畏。

言辞性权力：有目的地交流

掌握有说服力的言辞，不管是说还是写，是获取权力、职位，或身份的一个重要来源。在其他条件都差不多的情况下，语言交流能力强的人在特定的环境中能够成为强者。

资源性权力：体验管理控制

不管你是否拥有别人需要的资源，只要你能控制这些资源就行了。在组织机构内部，正常情况下，你可以控制某些资源。这些资源数量有限，而且是以能够提高生产率的方式进行分布。在这些界限之内，你就有了可以向他人提供或多或少或无的支持的权力。这就是所谓的资源性权力。

关系性权力：建立关系网

关系性权力来自于你认识谁，认识的程度如何。如果你是董事长的高尔夫球友，或是受处在上升期副总裁的器重，或者是财务部门关键职员的朋友，那么就会从这些关系中获得权力。

权利是人完成某种活动或是达成个人利益的能力。

1法律出现以前，权利是靠能力获得。自己能力范围之内的事情都是可以允许的。

2法律出现以后，在法律所能发挥强制性的范围内，权利是由法律赋予的。体现在：

法律所规定拥有的（比如生存权），即使个人能力不及（比如严重残疾人士），也会有社会保障体制做最基本的照顾。

法律所禁止的（如抢劫盗窃），即使是在个人能力之内，做了也会受到相应惩戒。

在法律所及之外（边远落后地区、无主权地区、封建君王本身及其皇室成员），仍然遵从最原始的“权利即能力”法则。

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