为什么梳马尾总有头缝

梳马尾总有头缝是因为头发太稀少了。头发间有缝隙是头发太稀少了，头发一扎起来，头发和头发间的距离分的太开了，所以说发间有分缝。

要么就是没梳好，要么就是绑马尾之前头发定型了，中分久了以后，就会有发缝，然后你再做其他的发型就会有个发缝。

马尾扎法

无论什么样式，保证每根发丝的垂坠亮直是先决条件。不建议做头发的拉直处理，那样的发丝失去弹性，看上去虚假、没有生气。

需要使用增加光泽和适合直发定型的饰发品，某些随意马尾辫的造型是略带凌乱，而不是发丝毛糙。这个季节民族风的style盛行，马尾辫大可以梳得随意一点，造型自由一些，没有什么特定的规范可循。

干净的发髻与两鬓，没有一丝乱发。让人看上去显得格外清新靓丽。发辫良好的垂感及发质的顺滑，都让人感到非常舒心。发梢部分略微弯曲，又为整个造型增添了几分活泼感。浅金棕色配以白皙的肤色，给人非常轻松俏皮的感觉。

从前额到发顶部分挑出一部分秀发，由左及右平整梳理，露出前额漂亮的弧形。挑出的秀发编结成三股式麻花辫，再将麻花辫绕至后脑中央，与剩下的头发一同扎成马尾。梳理整齐后，映入人们眼帘的，是一个温婉的少女形象。

和尚头上的那个不是洞！是戒疤！

是和尚受戒时用艾火烧上去的，戒疤越多，受的戒越多，相对而言资格也比较深。戒疤最少1个，最多9个。

烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产。从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说，就是佛教发展到后期，“大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和深远却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。

另说

和尚的光头上，用香火烧灼出几个疤痕，这叫烧戒。凡愿遁入空门者，剃度之后，便是烧戒，烧戒结束，即为正式的佛门弟子。奇怪的是，佛教发源地印度的和尚从不烧戒，他们进佛门时免受这皮肉之苦。

原来，中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始。后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一。但是，我们决不可认为各国的佛教徒都如此，同是信佛，有些东西差别甚大。如日本和尚可娶妻生子；中国和尚多看几眼女香客，也被认为是犯戒条，甚至于逐出山门，不入轮回。

古代戒疤也是区分是不是真正的和尚的标志，只剃个光头冒充和尚一看头上没有戒疤就会露馅了。

解放后这项习俗被政府废止了，不过中国还是有某些寺庙遵守这项仪规，为新来的比丘受戒时为他们烧戒疤。

虽然科学在不断的发展，但是还是有很多历史的不解之谜，至今无法给出答案，但是我相信随着不断的深入挖掘和发现，早晚那些历史谜团会拨开迷雾一一解答！

在1983年的时候，考古专家在青海出土了一批4000年前的古人类头骨，但是让这些专家所迷惑的是，这几个头骨之上都有一个奇怪的圆洞，人的头盖骨是很坚硬的，就在现代医学，开颅手术也不是个小手术，那在4000年前的古代，是如何做到将头盖骨凿出一个圆洞呢？

专家做了很多的假设，试想这个会不会是在人去世以后，是什么仪式的需要，再讲头骨凿出这样的圆洞，再或者如电视中曾经出现的亚马逊食人族，直接残忍的出现开颅吃人的现象，但是在中国的古代未曾听说或者记载类似的事情。

专家思索不到头绪，就将这几个头骨带回实验室，进行分析，回到实验室，对这些头骨进行了CT分析，果然有了不一样的发现，在这些破口的边缘能够明显的看到生长愈合的痕迹，专家为了确认这个事实，还将医学中有过开颅手术的CT进行对比，果然发现边缘的痕迹是如出一辙！

同时，在发掘这个头骨的地方，也出土了几个玉器，玉器上也有切割整齐的圆孔，这就说明当时有一种特殊的工具，是非常坚硬的，比玉石和头骨更加的坚硬，从而验证出了专家的猜测！

这些头骨上的圆洞，肯定是当时这些人生前进行过的开颅手术，曾记得三国时期，曹操有很严重的头疼病，当时华佗就建议进行开颅手术，但是被曹操认为想要谋害自己，后来将华佗杀害了，那在4000年前，是有什么高明的医术和麻醉技术，可以让这些人完成开颅手术并存活下来，这些都是未解之谜，需要后人不断的探索！

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