楼主这个问题取决于到重庆的出游天数，如果仅在重庆市区游完，2-3天足以。以下提供楼主一个2天的重庆市区行程。
1.DAY1 沙坪坝区- 红岩游
a)上午（游玩）：沙坪坝区-歌乐山-白公馆、渣滓洞，体验一下红岩精神，了解一下重庆作为国民党陪都的历史。 耗时3-4小时。
b)中午（午饭）：歌乐山辣子鸡
c)下午（游完）：沙坪坝区-磁器口古镇， 此景点距离歌乐山不远，所以可以一条线游玩。说是古镇，其实不大，耗时2-3小时。
d)晚上（晚饭）：磁器口古镇中，有很多饭馆，可以尝试下黔江鸡杂、陈麻花、豆花饭（一碗豆花+一碗白米饭）等
2.DAY2 渝中区-解放碑
a)上午（游玩）：解放碑（重庆市中心，购物逛街好去处）+洪崖洞（“苍白路”附近，距离解放碑步行10-15min，非常富有重庆地形特色的建筑，依山而建，同时可以观江景）or长江索道（“新华路”附近，距离解放碑步行10-15min，重庆特有的交通工具，横跨长江的索道，坐在一个箱子里把自己从江的这头送到那头）耗时3-4小时
b)中午（午饭）：解封碑的“八一路”好吃街：里面有【好又来】酸辣粉及水果刨冰、【胖子妈】各类串串、盐水鸭，小吃随便吃 or 洪崖洞附近：凉粉、凉面等各类重庆小吃 or解放碑附近有很多火锅店也不错，推荐临江门附近的四海缘火锅店
c)下午(游玩): 朝天门码头（看长江和嘉陵江两江交汇）,坐轮渡/长江游轮；然后可以打车去南山一棵树，等晚上看夜景。
d)晚上（晚饭）： 从南山一棵树打车至南滨路（都是一条线），南滨路上有很多好吃的餐馆，可以变欣赏江景+夜景+品美食
先一车轻轨坐到临江门站下，穿过解放杯，朝人民公园方向步行到新华路左转，直走即可见到索道搭乘处，索道缺乏明显的标示，但一问便知。渡江到南岸后，可以选择搭乘登南山索道直上南山，或是乘坐车到上新街走黄葛古道上山。
登黄葛古道时，在半山腰到处都有豆花饭，酸辣粉之类的小吃，登顶后是黄桷垭，然后可以坐车往南山植物园方向，就是公园附近就有很多农家乐，都是地道的南山泉水鸡，不用担心，他们都很热情的，具体光顾哪家，就看你自己决定了
名山大川那么多，隐士为什么都选终南山？终南山是古城西安的天然屏障，可以说是我们西安的父亲山。目前，足足超过5000名隐士在此地归隐，过着“开门见山”的惬意生活。隐士为什么喜欢终南山，并把这里当做圣地在此修炼，根据本人的实地考察和采访，我觉得，有三个主要原因。终南山具有源远流长的归隐文化，受传统影响的结果。中国归隐文化源远流长，魏晋的“竹林七贤”和陶渊明可以说是代表人物。终南山有王者之气。终南山北抵黄河，南倚长江，西向可遥望昆仑，东向可遥指大海。在隐士看来这样的地形具有王者之气，是修行的形胜之地。隐士们确信，终南山有一种“气场”，能直通人心，在这里修行最容易取得成功，所以有人说：“名山修道，终南为冠”。终南山具有深厚的人文传统。自古以来，终南山就有隐居修道的传统。隋朝末年有个叫静霭的人，率领徒弟进入终南山，在终南锡谷隐居修道，并建有七十二茅蓬。从此，入终南山隐修之风至今未曾间断。祖师大德级的人物，多来于此修行，先后出现过静霭、智正、静渊、晋安、灵裕、虚云等多位高僧大德。在古代，终南山也是士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地。这样的人文环境有利于隐士们修行。
山水诗鼻祖陶渊明一句“采菊东篱下，悠然见南山”，虽然描述的是他自己生活周围的庐山，但在这里完全可以通用，它给多少仕途失意者，现实生活失意者，打了一针强心剂，找到了一种解脱方式。如果一个人已经无法掌控自己的生活，那就看得开一点，走出生活圈子，进入大自然中寻求解脱，换一种生活方式，这也是一种不错的活法。为什么终南山自古就是隐居圣地呢？有种说法是终南山北抵黄河、南依长江、西遥昆仑、东指大海，所以有什么王者之气，最适合祖师大德进行修炼。至于什么是“王者之气”，只可意会不可言传。所以这就是一种玄虚的说法，用来镀金比用来解释好使。不过南北东西的方位指示倒的确解释了真正的原因——地理位置优越。处于这个位置的终南山，不高不矮——高了不适合居住，矮了又离人间太近，既没有南方山林的湿热，也没有西北东北山里的冰冷，气候条件良好，郁郁葱葱、溪澈泉清、山峰俊秀、川谷幽静、寺观古道尚存，自然环境和人文环境都比较不错，加上常常云雾缭绕，更有遗世独立、羽化登仙之感了。自陶渊明后，许多文人雅士，僧人，道士，现实生活不如意者都开始效仿前辈，纷纷选择归隐生活。还有，古代的终南山和现在的终南山指的不是同一座山，神话里的终南山一直延伸到中亚昆仑山上去了，本科念完还可以念研究生，直接去昆仑山读研，这也就似乎是成仙必经之路，理由很充分；而现在的终南山就是我们长安附近这么一点大地方，如今的隐士多数人只是一种情怀。
在终南山隐居修行能得到山民的尊敬和支持。终南山里的山民大多对隐士心怀敬意。隐士所需的油、盐、米、面、衣服、被子、鞋袜等生活用品主要来自周边山民的布施。同时，隐士搭建茅蓬不会受到林业部门的过多干涉。在山里搭建茅蓬无人干涉，现在只有终南山了。山民的支持和林业部门不加干涉，为隐士修道提供了重要条件。终南山气侯适谊，便于生活。隐士可以利用终南山的气候、土圵条件，在茅蓬周围开垦小块土地种植蔬菜、瓜果等。能依靠辛勤劳作维持生治。终南山的地理位置，气候，人文传统等为隐士在这里隐居修道提供了良好的条件，所以隐士们修道都愿意选择终南山。终南山山大沟深，幽静湿润，植被茂密，资源丰富，好多地方都是大片大片的树林，为隐居生活创造了良好条件。儒家文化里对“隐”的态度一直是“邦有道则仕，邦无道则隐”。“穷则独善其身，达则兼济天下”，所以士大夫隐士的终极目的基本都不在隐，而在出，隐是为了等待时机、积累条件，最终要是要入世实现天下抱负。这就要求隐的地方不能太偏远，你要是去长白山、喜马拉雅隐居，就算能活下来，世人和掌权者也早把你忘了，哪还有机会下山。终南山则不然，它离秦汉甚至隋唐北宋的首都都不远，只要还与京城的朋友圈有些联系，名号总会流传在上层精英的耳朵里，于是有朝一日没准就被哪个伯乐三顾茅庐了。这就是所谓的”终南捷径“。
终南山作为首选的隐居之地，大致原因如下：交通方便，终南山耸立在西安市之南，翠华山距西安市仅30公里，而西安是中国古代重要的都市。距离西安近，隐士们不需要长途跋涉就能到达，而且，如果帝王有意重用，信息传递和就任也方便。终南山具备名山的基本条件，自然资源丰富，风景秀丽，犹如仙境，适合修心养性。终南山具有深厚的人文底蕴，是道教的发祥地。据说老子曾在此修真，秦始皇就曾在筑庙祀老子。之后是尹喜、姜子牙等也修行于此。因此，使终南山历代多有隐士，据统计至少超过五千人。隐士生活重在一个“隐”，不被人发现和打扰，可以全身心的亲近大自然，用心灵倾听大自然的宁静和纯真，是所有隐士想要的生活。终南山的自然条件正好可以满足隐士们的需求。终南山一带，每条峪口都有一条小河蜿蜿蜒蜒，自山顶向山脚流出来。每条河水都又很多条小溪汇聚而成，清澈的河水与溪水首先能解决隐士的生活用水。如果在没有水源的地方隐居，根本不现实。终南山上，在春夏秋等三季，有许多野果，隐士可以采摘野果吃，能给身体补充必要的维生素。更重要的是，终南山上中草药非常丰富，一些隐士懂药理，会自己采药、制药、配药，让自己免受疾病折磨。在过去终南山一带，可以看到不少村落房屋零零散散的坐落在山上，东边几座，西边几所，人们生活非常不方便。于是，都鼓励村民搬迁到山下平坦的地方居住。村民在山下盖了新房后，把老房子就遗弃在山上。而这些闲置的老房子正好被隐士租下来，经过简单装修后，变成了隐士的住所和修炼场所。为原来主人和隐士都提供了利好，可以说是一举两得的好事。
自古隐士都不是为了隐藏自己，超能力和智慧从来都是用来造福社会的。隐士的最高境界就是“网红级隐士”所有人都想见，却无论谁也找不到，比如老子、鬼谷子、王重阳这些人。而那些只是在山里面生活的群体，数量也很多，只能说是来体验生活的城里人，不能说是隐士。终南山上原来的村民搬走后，留下不少老房子，为隐士提供了住所。历史传承，人们曲之若骛。终南山朝朝代代隐居修练之人不断，历史的传承成了人们心中向往的隐世生活佳地。历史上有名的隨末静霭率72众徒在此结庐隐世，唐僧西天取经在長安开坛讲经，佛教传入中国后，男女信徒常常出入终南山修行。道教的修行者经常来终南山吸纳天地灵气，开悟天人合一，寻求顿悟。因独特的自然环境在此修行确实较其他地方有灵感！领悟有德者回到各自的地方开馆受业、讲坛传法成了一股清流。自然保护的人间静土藏精纳气。其他地方的名山大都不具备隐居。南方的大山湿气瘴气太重，虫蛇遍布，不适宜人们生活隐居，好多也都比较小，东北常年积雪皑皑，四季不全。其余名山不是旅游开发就是寺观林立，各持一方。只有终南山具备不受外界的打扰，是隐者的理想选择。
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