人之心体本无不明,而气拘物蔽鲜有不昏什么意思

人之心体，本无不明。而气拘物蔽，鲜有不昏。出自王守仁《传习录》意思是人的心体原本没有不清明的，但受到了气的拘束和物欲的蒙蔽，就很少有不模糊的。如果不通过学习、询问、思考、辨析来明晰天下的道理，那么就不能自然觉察善恶的原因、真假的区别，而纵情恣意，会产生不可言尽的危害。

“昏”与“庸”常放在一起，但在鄙人看来，两者不尽相同。

昏君，鄙人之解释是“无道昏君”，何谓无道？即不遵治国之道，甚至与之背离，视之为无道。古来灭国之君，多为昏君。或残暴苛政，或沉迷酒色，或受惑于小人，此之类者，祸国殃民，皆可谓昏君。

庸君，鄙人之解释是“无能庸君”，何谓无能？即身无治国之能，或无治国之绩，视之为无能。庸君当政，好则建业不足，守成有余；差则国势尽去，王朝覆灭。皆因国不可一日无君，君若无能，虽能保国亦死期不远。

“昏”与“庸”，实有不同，但也相关联。无道之君可能是因为无能，无能之君也可能导致无道。当然，也仅限于可能，而非绝对。这就是“昏”与“庸”内在联系。

《范仲淹苦读》中的“或夜昏怠”中的“昏”是什么意思？——答案：昏昏欲睡——头脑不清、头脑迷糊；视觉模糊；神志不清。

昏（拼音:hūn）是汉语一级通用规范汉字(常用字) 。此字始见于商代甲骨文，本义指日暮、黄昏，即太阳落到地平线下，引申指昏暗。由此引申为头脑不清或视觉模糊，再引申指 政 治 上的昏乱。"昏"在古代也表示 结 婚，此 义 后 用"婚"表示。

【原文】

版本1——范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰:"士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。"

版本2——范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其家世，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦读，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往饘粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然而有志于天下。常自高能诵曰:当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

【译文】

版本1——范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困没有依靠。他年轻时就有远大的志向，常常把救济天下当作自己的责任，发愤苦读，有时候夜里十分疲倦，就用冷水洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话:"读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。"

版本2——范仲淹两岁时就失去父亲，家中贫困没有依靠，母亲改嫁长山朱氏。长大后，知道出身家世，感动哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。不分日夜刻苦学习多年以来不曾解开衣服好好睡觉，有时候发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿稀粥都吃不饱，每天要到太阳过午才开始吃饭。终于博通《六经》的要领，慷慨有抱负于天下，他经常对自己说:"读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。"

【词语解释】

少有大志(少)：年轻时

每以天下为己任(为)：当做

辄以水沃面(辄)(沃)：辄，就。沃，洗。

既仕，每慷慨论天下事(仕)：官

乃至被谗受贬(贬)：贬官

士当先天下之忧而忧(当)：应该

【赏析】

范仲淹他刻苦学习、逆境成才的经历。这也正是他能成为刚直不阿、体恤民情、为政清廉的忠臣的原因。也唯有这样的人才能抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹。而最后一句“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”出自于《岳阳楼记》，不仅揭示主题，还点明中心，抒发了范仲淹伟大的爱国情怀。

【人物简介】

范仲淹(989-1052年)，字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称"范文正公"。仁宗时，担任右司谏。景佑五年(1038年)，在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取"屯田久守"方针，协助夏竦平定叛乱[1]。庆历三年(1043年)富弼、韩琦等人参与"庆历新政"。提出了"明黜陟、抑侥幸、精贡举"等十项改革建议。历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄，皇佑四年(1052年)病逝于徐州，谥文正。著有《范文正公文集》

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