胆，主决断。《素问·灵兰秘典论》：“胆为中正之官，决断出焉。”
胆气足——当机立断，勇敢胆大；胆气虚弱——易惊善恐，胆怯怕事，失眠多梦。
所以人们用胆小形容人容易害怕。
另外，附一故事：
清代道光年间，山东莱阳有一人在亲戚家饮酒，夜半回家，进门扑地而死，尸体全身发青。县官认定是被亲戚毒死的，就严刑逼供那亲戚。亲戚坚不承认有罪。县官没法就请医生一起检查。有位90多岁的老医生说，死者并未饮毒，而是吓破了胆身亡的。后来查明，死者夜半归家时，遇到邻居在荒山杀人。邻居怕他说出去，于是也想杀他灭口。这人急急奔逃，受吓致死。
事后大家请教那老医生，怎么知道那人是胆破致死的呢？老医生说：如果是饮了毒酒，就应七窍流血，现在是死者全身发青，那就是吓破了胆的缘故。《南史》上记载：南齐的魏准就是“惊而死”的，死后“举体皆青，人皆以为胆碎”。如今这个人死的情状与魏准一个样，所以他不是饮了毒酒，一定是由于吓破了胆而死的。 这一故事也可说明，人体内的胆与胆量相关。
胆者,中正之官,决断出焉.这句话出自《素问》,现存最早的中医理论著作,约成书于战国时期.即胆主决断.
胆的决断,还反映了人体正气的盛衰.只有正气强盛,内气充实的人,才能“胆气壮”,才能主决断而有果敢行为.
据此而看,这个胆于此有关
此观点非首次提出。我国古代的中医即有“胆主决断”理论，能否决断其实就是勇和怯的分野。
《素问·灵兰秘典论》说：“胆者，中正之官，决断出焉。”所谓中正，即处事不偏不倚，刚正果断之意。胆主决断，是指胆有判断事物作出决定措施的功能。对胆的概念认识，如同其他脏腑一样，既有与实质器官相联系的一面，如贮存、排泄胆汁的胆囊；又有据此而取象类比归类某些功能的一面，如主决断作用的胆，属于精神活动范畴。
胆的决断功能，对于抵御和消除某些精神刺激(如大惊卒恐等)的不良影响，以调节和控制气血的正常运行，维持脏腑相互之间的协调关系，有着重要的作用。自然环境、社会因素的变化，特别是剧烈的精神刺激，会影响脏腑气血的正常活动。胆气强壮之人，虽受突然刺激而有所影响，但其影响程度较轻，恢复较快；胆气虚弱之人，则往往因之而形成疾病。这反映了胆有维持精神及脏腑气血活动相对稳定的功能。
胆主决断与心主神志密切相关。《素向·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。……胆者，中正之官，决断出焉。”人的精神活动虽由心主管，但其他脏腑也参与，不同的脏腑所起的作用有所不同。心对精神活动起主宰作用，而胆起决断作用。胆气通于心，不仅是心与胆均“盛精汁三合”(《难经·四十二难》)，胆的经脉“上肝，贯心”(《灵枢·经别》)，而主要是在神志上的主辅配合关系。心藏神，神之主在心；胆主决断，某些神志活动又决于胆。在神志方面，二者相辅相成，相互为用。临床上，如果胆病，胆气就会上扰心神而出现心悸不宁，惊恐畏惧，嗜睡或不眠等症。如《灵枢·邪气脏腑病形》说：“胆病者，善太息，口苦，呕宿汁，心下澹澹，恐人将捕之。”因此，临证时，心病怔忡，可从胆治；胆病战栗、癫狂，尤当治心。
胆主决断功能，实际上是与肝主谋虑相关联的。《素问·灵兰秘典论》说：“肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。”王冰注曰：“勇而能断，故曰将军；潜发未萌，故谋虑出焉”，“刚正果决，故官为中正；直而不疑，故决断出焉。”谋虑，即思维筹划、比较鉴别、分析推理等的思维过程，但潜发未萌，不能付诸实施，只有通过决断，才能对上述思维过程作出行为的决定。这种决定，需要阳刚之气。肝胆之气皆属于木，而肝为体、属阴，胆为用、属阳。谋虑为阴，决断属阳。谋虑出于肝，决断出于胆。故胆决才能肝谋，正如《类经·藏象类》所说：“胆附于肝，相为表里，肝气虽强，非胆不断，肝胆相济，勇敢乃成。”因此，胆气壮实，决断无差，使人行为果敢而正确。胆气虚馁，则虽善谋虑，而不能决断，事终难成。故《素问·奇病论》又说：“肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为之苦。”王冰注曰：“肝与胆合，气性相通，故谋虑取决于胆。咽胆相应，故咽为使焉。”临证时，对谋虑不决者，常见肝胆同病之证，故施以肝胆同治之法。
胆的决断，还反映了人体正气的盛衰。只有正气强盛，内气充实的人，才能“胆气壮”，才能主决断而有果敢行为。由于正气对外邪具有抵抗作用，所以胆气的壮与弱，标志着人体正气的盛与衰，也标志着人体抗邪能力的强与弱。人有决断和果敢，其生理功能就处于旺盛状态；如果决断不出，其生理功能就处于平静或低下状态。这种不同的生理反应在防病治病方面是有重要影响的。《素问·经脉别论》指出：“凡人之惊恐恚劳动静，皆为变也。……当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。”这里的勇怯，即反映了胆气的强弱。它不仅说明了人体抗病能力的强弱，还反映了人体脏腑功能状态和气血运行的盛衰等。
欢迎分享，转载请注明来源：优选云
微信扫一扫
支付宝扫一扫
