基本解释(1).宗庙。
《左传·襄公二十三年》：“ 紇 不佞，失守宗祧，敢告不吊。
紇 之罪，不及不祀。
” 杜预 注：“远祖庙为祧。
”《孔子家语·哀公问政》：“圣人因物之精，制为之极，明命鬼神，以为民之则，而犹以是为未足也。
故筑为宫室，设为宗祧。
” 晋 潘岳 《秋兴赋》：“龟祀骨於宗祧兮，思反身於緑水。
” 唐 陆贽 《奉天改元大赦制》：“朕嗣守丕构，君临万方，失守宗祧，越在草莽。
” 清 赵翼 《兕觥归赵歌》：“是宜什袭逾琼瑶，长与腊胔藏宗祧。
”(2).引申指家族世系；宗嗣；嗣续。
唐 韩愈 《顺宗实录三》：“惟先王光有天下，必正我邦本，以立人极，建储贰以承宗祧，所以啟迪大猷，安固洪业，斯前代之令典也。
” 清 蒲松龄 《聊斋志异·红玉》：“僕之卧薪尝胆者，固有日矣，但怜此褓中物，恐坠宗祧。
” 何垠 注：“坠宗祧，覆宗灭嗣也。
”《红楼梦》第一二○回：“小女 英莲 ，幼遭尘劫，老先生初任之时，曾经判断；今归 薛 姓，产难完劫，遗一子于 薛 家，以承宗祧。
”
亲王妃和公主谁的宗法地位更高？亲王王妃与公主之间的地位高低，如果从爵位方面考虑并不好比较，不过，如果从宗法方面考虑，亲王王妃的地位要高于公主。
从周代正式确立的宗法制，是非常重要的一种传统制度，其主要依附的就是父系血缘，以父族的血缘关系进行宗法传承。
而在宗法制中，女性是被排斥在外的，女子在宗祧继承方面没有任何的地位可言。
“父权统制”的时代，宗法制中有“出妇”之道。
也就是女性出嫁之后跟随夫家，除非娘家绝嗣，不然没有任何财产的继承权利。
宗法制度中，除了嫡长子继承制之外还有一样很重要的制度，那就是立嗣制度。
“有子立子，无子立嗣”，当一个家族没有男丁可以作为继承人的时候（没有嫡出也没有庶出），那就是所谓的绝嗣，就需要从同宗近支的子侄中过继子嗣来继承财产，并且主导将来的宗族祭祀。
宗祧继承，必须是男丁，就算女儿能够继承一部分的娘家财产，却也不能主导宗祧也就是祭祀权利。
从这一点来看，就能很明显看出亲王王妃与公主之间的宗法地位高低。
无论是汉朝的诸侯王后，还是后来比如明朝的亲王王妃，清朝的亲王嫡福晋。
他们作为皇族近支宗亲子嗣的正妻，地位也依附于自己的丈夫。
即便是丈夫离世，亲王王妃仍旧是夫家宗族中的一份子是家中的主母，其所有子嗣都拥有宗祧继承权。
而公主，在本家并没有继承权与宗祧继承权，尤其在出嫁之后。
简单来说，亲王王妃已经嫁入，是同宗的自家人，而公主只能外嫁成为其他宗族一份子。
以汉文帝与窦皇后的女儿馆陶公主，小儿子梁王刘武为例。
馆陶公主下嫁堂邑侯陈午，即便再受窦皇后宠爱，也只能继承窦皇后的私财。
而刘武的正妻梁王后李氏，最终是梁国的王太后，她的儿子是主祀刘氏宗祧的人。
简单来说，是亲王妃。
既然是说宗法地位，我们就从宗法制讲起。
一般认为宗法制是由氏族社会父系家长制演变而来的，其目的是贵族以血缘为纽带，分配继承国家权力，以便于世袭统治。
那血缘怎么划分呢？无疑是以父系为主，女性居于从属地位。
在继承制度中，有嫡子有庶子，但不会有女子，因为女子是要出嫁的，属于待在自己家的外人，宗族内没有她的位置。
从这里出发，就可以看出亲王妃跟公主的宗法地位，亲王妃是亲王的正妻，从属于夫权，属于丈夫的宗族，在宗法地位中与丈夫并居，低于丈夫。
而公主不如皇家宗族，被排斥在外，毕竟公主不可能嫁给自家宗族的人。
当然，算起实际地位就很难说了，需要看是怎样的亲王妃和怎样的公主，如果是受宠的公主和受皇帝忌恨的亲王之妃，地位不言而喻。
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