明明德

明明德 “明明德”什么意思？在明明德，在亲民，在止于至善什么意思?在明明德，在亲民，在止于至善什么意思?在明明德，是什么意思？

“大学之道，在明明德”的意思是说，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德。

此语出自《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”“大学”就是相对于小学而言，古人15岁一般上大学。

“道”就是方法，途径，诀窍等；“明明德”，第1个“明”作动词，为明放、彰显、提倡、推广、发扬、张扬之意；第2个“明”为正大光明，公正开明之意。

“德”就是德行和德政，社会风尚。

第一句话翻过来就是“《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。

”表达了二层意思：其一，高尚美好的愿景；其二，要系统做事才能真正成功。

古之于明明德天下者的全文及翻译？“明明德”是什么意思？

“明德”指的是什么？“明明德”以往的解释是，第一个“明”字是动词，是弘扬的意思。

第二个“明”字是后面“德”字的形容词，是光明正大的意思。

而“德”字就是德性、品德、道德的意思。

连起来就是：弘扬光明正大的品德。

这个解释，是彻底错误的，与《大学》的本意一点关系都没有！“明明德”究竟是什么意思，我们还是从对“心智系统”的分析入手。

人有两套心智系统。

不管是哪套心智系统，都有“认知”与“行为”两部分组成。

第一套心智系统的“认知”与“行为”，在孔子时代的古汉语中，对应的是“知、行”。

第二套心智系统的“认知”与“行为”，在孔子时代的古汉语中，对应的是“明、德”。

也就是说，“明”是第二套心智系统的认知，“德”是第二套心智系统的行为。

那么，大家也许会问：“知行”与“明德”有什么区别呢？第一套心智系统，属于“刺激——反应”的模式，所以，“知”与“行”是分离的，需要先“知”后“行”，有时甚至会“知”而不“行”。

第二套心智系统，类似一种“自动运行”的模式，“明”的同时就“德”，“德”的同时既“明”。

“明德”是人进入第二套心智系统以后的“认知与行为”的状态。

这种状态就是孔子说的：“随心所欲不逾矩；如好好色如恶恶臭“，王阳明说的：”随感而应、无物不照”。

王阳明重新定义了“明德”这种状态，他把“明德”重新称为“良知”王阳明为了解释“明德”这种状态，按照“良知”的概念，发展了“知行合一”的内涵。

我们把“知行合一”解释为：知道了，一定要去做。

这不是王阳明的本意，他的“知行合一”就是“明德”的内涵，知既行，行既知。

第一个“明”字是什么意思？“明明德”又是什么意思？第一个“明”字，就是明了、明亮的意思。

就好比，有两间房间，一间亮着灯（第一套心智系统），一间黑着灯（第二套心智系统），现在要关掉“亮房间”的灯，进入到“黑房间”，就得找到“黑房间”里灯的开关，把“黑房间”点亮。

这就是“明明德”。

用形象的话来说，“明明德”就是指心智系统的转换，从第一套心智系统，转换到第二套心智系统。

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没人回答?大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

这是大学的开篇总纲，也是儒家修养功夫的总纲。

明明德，前一个明是动词，明德一般解释为光明之德或美德，明就是保持、砥砺、使明德光明。

那么，明德就是人本具的，先天的德性。

总不能说你修了一个道德是你自己的，不是，德性是先天本具的。

这就有些类似佛教的自性，谓自性悟即是佛，自性迷就是众生。

但是，私欲张弛，智巧滥用，人的光明德性受到污染，明德蒙尘，就需要我们去除尘垢，保持明德的光明性。

所以，儒家的修炼就好像磨铜镜一样，铜有可映照之性，不磨不光明。

但儒家的修炼不是出家，不是成佛，不是成仙。

而是入世修行，所以讲亲民，讲集义。

在俗世的与万民的共同的廓然大公的事业中，己立己人，己达达人，下学上达，从而大道之行，天下为公，止于至善。

这是儒家修炼与佛道的不同处。

所以，儒家不讲有没有另外一个世界，具有面对这个世界的理性精神，也就没有去追求难以求证的另一个世界的迷惘。

但是，儒家也不像唯物论那么武断，不否定说一定没有另一个世界。

而是以天地万物一体为修行的根据，以大公为终极追求，以天人合一为修行境界。

而这个大公自然不可能与假设有的另一个世界不相契合，因为大公就是全体，天国也好，六道也好，不与此世界为二。

而儒家人格的至善体现自然也不是仙佛，而是圣人!尽心知性，知性知天！终极追求具于其中矣！共产党的共其实与公是相通的。

共产党不是讲大公无私吗？这个公自然也是儒家讲的公，王阳明是论过去私而达至大公的境界的。

所以，中共的大公无私其来源自然不能说与儒家的天下为公无关。

但是，中共建立在唯物论基础上的公其哲学基础失去了儒家的天道，而有了较多社会的性质。

共产就是公产，不过，天生万物，不费万物之私，而共在天下，万物和谐。

故此，公与私的界限是需要理性思考划定的。

不是什么都公了才是大公！此理需要另外探讨。